⊙劉艷林 張 瑜 趙麗麗［石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院,石家莊 050081］

中西曲藝 殊途同歸
——《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》的愛情悲劇比較

⊙劉艷林 張 瑜 趙麗麗［石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院,石家莊 050081］

愛情是一個(gè)古老而永恒的主題，愛情是人性的組成部分，純潔的愛情是人世間最美好最真摯的感情。然而，由于種種原因，并不是相愛的人就能有情人終成眷屬。在中外歷史上，上演了不少愛情悲劇，有的男女主人公甚至為愛情而殉情，成為千古的愛情絕唱。英國莎士比亞的悲劇《羅密歐與朱麗葉》和中國民間傳說《梁山伯與祝英臺(tái)》是兩部著名的愛情悲劇。從兩部愛情絕唱中，我們看到不同的文化對人們的觀念和行為的影響。本文著重分析這兩部悲劇中存在的文化差異。

愛情 悲劇 文化差異

無論東方還是西方，在文學(xué)作品中，愛情是一個(gè)古老而永恒的主題，愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。愛，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，純潔的愛情是人世間最美好最真摯的感情。然而，由于種種原因，并不是相愛的人就能有情人終成眷屬。在中外歷史上，上演了不少愛情悲劇，有的男女主人公甚至為愛情而殉情，成為千古的愛情絕唱。英國莎士比亞的悲劇《羅密歐與朱麗葉》和中國民間傳說《梁山伯與祝英臺(tái)》就是兩部著名的愛情絕唱?！读_密歐與朱麗葉》是一部膾炙人口、流傳至今的不朽名著，有關(guān)羅密歐與朱麗葉愛情悲劇及成因歷來為人們所關(guān)注。這部作品的主人公與中國《梁山伯與祝英臺(tái)》有很多相似之處。這兩個(gè)極富悲劇色彩的愛情故事講述的都是一對真摯相愛的青年男女由于封建禮教及門第觀念的束縛而不能結(jié)合,最終為忠貞不渝的愛情獻(xiàn)身,有著殉情這一共同主題。它們所弘揚(yáng)的都是人類數(shù)千年來所崇尚的自由、平等、幸福、美滿婚姻之人生觀,這也是東西方文學(xué)名家的匠心獨(dú)運(yùn)之處。為了實(shí)現(xiàn)這樣的人生價(jià)值觀,他們不惜犧牲自己的生命以喚起后人拋棄封建愚昧、落后的愛情價(jià)值觀。然而，愛情在不同的文化影響下也發(fā)展出不同的特征。兩部悲劇中的主人公在愛情表達(dá)方式、反抗形式和殉情結(jié)局上，受中西文化的影響，存在著明顯的差異。

一、愛情表達(dá)方式上的差異

羅密歐與朱麗葉相識(shí)在凱普萊特家族的舞會(huì)上。兩人一見鐘情，迅速墜入愛河。他們不顧兩家的世仇與恩怨，海誓山盟，決定終生廝守。在相識(shí)的第二天下午，他們沒有征得雙方父母的同意，請求勞倫斯牧師為他們主持婚禮，最終結(jié)為連理，實(shí)現(xiàn)了靈與肉的結(jié)合。從故事中，我們看到他們的愛坦誠、直率、狂熱、大膽和叛逆，愛情的表達(dá)方式直接、坦白、明朗。在他們這些行為的背后，支持他們的是個(gè)性解放、愛情自由的價(jià)值觀念。文藝復(fù)興時(shí)期，西方新興的資產(chǎn)階級(jí)迫切要求擺脫舊的封建倫理道德的束縛，擺脫封建宗教的禁欲主義。羅密歐與朱麗葉兩人掙脫了封建道德和禁欲主義的枷鎖，大膽地追求屬于自己的愛情，完全不顧封建世仇的束縛，捍衛(wèi)屬于自己的愛情。

梁山伯與祝英臺(tái)的相識(shí)是在祝英臺(tái)女扮男裝去杭州求學(xué)的路途中，但是兩人愛情的發(fā)展是在兩人同窗三年、共同求學(xué)的基礎(chǔ)上。實(shí)為女兒身的祝英臺(tái)對梁山伯產(chǎn)生了愛慕之情，然而她對愛的表白委婉而含蓄。在梁山伯十八里相送時(shí)，她告訴山伯自己有個(gè)妹妹，她要請求父母把妹妹嫁給山伯。祝英臺(tái)的反復(fù)暗示沒有使梁山伯開竅，梁山伯明白事情的原委還是在師母的點(diǎn)播之下。在梁祝愛情表白行為婉轉(zhuǎn)含蓄的背后隱藏的是中國儒家文化的影響。千百年來束縛人們思想的封建孝道和禮教使得梁祝愛情的表白委婉曲折。儒家文化注重孝道，提倡百善孝為先。兒女要尊重服從父母的意愿，婚姻大事要由父母做主。孔子創(chuàng)立的儒家文化重視禮教，強(qiáng)調(diào)“男女授受不親”，十歲以上就得男女不同席而坐等等，青年男女同窗共讀是絕不允許的。因此，自由戀愛、大膽表白在當(dāng)時(shí)是大逆不道的。正因?yàn)槎Y教觀念的束縛，祝英臺(tái)雖然心中萌發(fā)了熾熱的愛情之火，仍克制情欲，秉持禮節(jié)，在嶧山上“三年衣不解”，孤男寡女獨(dú)處一室仍未做出肌膚之親之舉，十分難得地做到了儒家所說的“發(fā)乎情，止乎禮”。

在兩部作品中，《羅密歐與朱麗葉》中體現(xiàn)的西方文化提倡婚姻自主、愛情自由，而《梁山伯與祝英臺(tái)》滲透的東方文化注重孝道和禮教。由于中西文化觀念的差異導(dǎo)致梁祝兩人愛情的表白委婉含蓄，而羅朱兩人大膽明朗、直截了當(dāng)。

二、反抗形式的差異

兩部作品中的女主人公朱麗葉和祝英臺(tái)在反抗各自的家庭的行為上有不同的舉動(dòng)。朱麗葉主動(dòng)尋求勞倫斯牧師的幫助，為逃避與帕里斯的婚禮，她勇敢地喝下毒藥。朱麗葉的初衷并不是要去死，她是要以死的假象抗拒由父母決定的婚姻。朱麗葉追求美好的愛情和幸福的婚姻，她的行為是個(gè)性解放、婚姻自主觀念的體現(xiàn)。她反抗當(dāng)時(shí)的封建道德和禁欲主義，勇敢地追求幸福，掙脫家庭的束縛，守衛(wèi)自己的愛情。羅密歐在得到朱麗葉的死訊后來到凱普萊特家的墳?zāi)?，在悲傷之余他接受帕里斯的挑?zhàn)，殺死帕里斯，喝下毒藥，與心愛的朱麗葉同歸于盡。劇中情節(jié)是弄巧成拙，為追求愛情而做出的反抗最終釀成令人遺憾的悲劇。雖然結(jié)局令人惋惜，但是男女主人公追求愛情和婚姻的大膽舉動(dòng)是對封建世仇的蔑視。兩人追求個(gè)性解放，以死捍衛(wèi)自己的愛情，向往美好的婚姻。在他們的內(nèi)心深處是西方文化所提倡的婚姻自主、注重自我、個(gè)性解放的觀念在支持著他們的行為。

祝英臺(tái)雖然與梁山伯情投意合，但還是舍棄心上人，遵從父母意志，答應(yīng)嫁給馬家，因?yàn)樗钚腥寮姨岢男⒌?，要做到“無違”。若祝英臺(tái)心中沒有如此深刻的孝的觀念，她也許能在父母定下與馬家的婚事之前向父母稟明真相，不從父母之命抗婚或者逃婚，就不會(huì)有梁祝悲劇發(fā)生。但深受孝道文化觀念熏陶的祝英臺(tái)和梁山伯不僅做不到，意識(shí)里也想不到。而梁山伯出外求學(xué)是為了“事君”，是為成就功業(yè)“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，同樣還是為了一個(gè)孝字。梁山伯與祝英臺(tái)都深受儒家文化孝道思想的影響，完全聽從父母的安排，消極地等待命運(yùn)的安排。梁山伯得知祝英臺(tái)的婚事后，先是郁郁寡歡，之后是重病纏身，最終抑郁而死。祝英臺(tái)在與馬家完婚的途中跳入梁山伯的墳?zāi)梗c自己的心上人永久地在一起。與羅朱相比，梁祝二人缺乏反抗的精神和力度，一味順從父母的意志卻葬送了自己的愛情。

從兩部愛情悲劇的故事情節(jié)中，我們看到他們反抗中存在的明顯差別就是女主人公對各自婚姻的態(tài)度。朱麗葉違背父母的意志，追求自我，反抗的形式是積極主動(dòng)的；祝英臺(tái)順從父母的意愿，完全喪失自我,在無可奈何時(shí)選擇死亡，完全是一種被動(dòng)的反抗。從中我們看到中西文化觀念的不同，西方的個(gè)性解放與婚姻自主觀念與中國儒家孝道思想形成鮮明的對比。

三、殉情結(jié)局的差異

從兩部作品殉情的結(jié)局來看，兩部作品各有千秋，展現(xiàn)出中西文化的差異。朱麗葉的假死使羅密歐悲痛欲絕，他接受帕里斯的挑戰(zhàn)，殺死帕里斯后，喝下毒藥與朱麗葉吻別。朱麗葉蘇醒過來后，看到身邊死去的羅密歐，拿起短劍自刎。他們的愛情結(jié)局悲壯，展現(xiàn)給讀者的是兩具冷冰冰的、血淋淋的、無法復(fù)活的尸體，留給讀者的是沉重、悲哀與惋惜。他們的殉情結(jié)束了兩家多年的世仇與怨恨。在梁祝中，梁山伯抑郁而死后被葬在英臺(tái)家旁邊，英臺(tái)結(jié)婚的當(dāng)天路經(jīng)山伯的墳?zāi)?，她的悲傷與眼淚感動(dòng)了上蒼，雷聲劈開了山伯的墳?zāi)?，英臺(tái)毫不猶豫地跳入墳?zāi)?，又一次雷聲將墳?zāi)购仙?，兩人永久地安葬在一起。這對戀人在死后化為蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，永不分離。他們在人世不能共結(jié)連理，卻在來生化蝶幸福地生活在一起。讀者在惋惜之余可以從化蝶中得到一絲慰藉。

兩部作品結(jié)局相同，但體現(xiàn)出不同的文化觀。西方莎翁的作品展現(xiàn)出西方文化注重理性，注重科學(xué)，注重現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)事物的客觀性，主人公在今生而非在來世尋找幸福。中國文化融入了幻想，借助幻想來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，體現(xiàn)出極大的主觀性和浪漫主義色彩。化蝶是梁祝作品中點(diǎn)睛之筆，滿足了讀者對主人公的祝福和期待。相比之下，梁祝不是在今生而是在來世找到了幸福。中國人傾向于圓滿、團(tuán)圓的結(jié)局，化蝶情節(jié)滿足了讀者的需求，使兩人的愛情在化蝶中得到升華，找到的是來世的幸福。羅密歐和朱麗葉的殉情體現(xiàn)了西方文化的人本主義思想，淋漓盡致地表達(dá)了西方弘揚(yáng)個(gè)性、提倡個(gè)性解放、婚姻自主的價(jià)值觀。梁祝殉情是對封建孝道和禮教的無聲的反抗，借助化蝶找到來生的幸福，體現(xiàn)出中國人對未來美好生活的向往和憧憬，是理想主義的表現(xiàn)。

兩部經(jīng)典愛情絕唱體現(xiàn)出兩種不同的文化價(jià)值觀。從上述分析中我們看到，無論從愛情的表達(dá)方式，反抗的形式和殉情結(jié)局的差異都展現(xiàn)出兩種不同的文化體系，《羅密歐和朱麗葉》的西方基督教文化與梁祝中的儒家文化形成了鮮明的對比。人們雖然身處不同的文化中，但對美好生活和幸福的追求是共同的。在人類發(fā)展的過程中，各種文化相互交融與碰撞，先進(jìn)的文化必然取代落后的文化。只有不斷比較、對比，辯證地吸收和汲取其他文化的精髓，繼承和發(fā)揚(yáng)自身文化的精華，擯棄自身文化的糟粕，民族文化才能發(fā)展。

[1] 愛情絕唱中的審美差異與互補(bǔ)[M].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2006：（12）.

[2] 儒家思想對梁祝文化的影響.中國梁祝文化網(wǎng).http://www.chinaliangzhu.com.

作 者：劉艷林，碩士，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)；張 瑜，碩士，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)；趙麗麗，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com