⊙余 皓［武漢音樂學(xué)院， 武漢 430060］

社會支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致的悲劇
——淺議《潛水鳥》中皮格特的死

⊙余 皓［武漢音樂學(xué)院， 武漢 430060］

瑪格麗特·勞倫斯的短篇小說《潛水鳥》刻畫了在主流文化邊緣掙扎的一位印第安土著女性形象，主人公皮格特·坦納瑞在尋求加拿大主流文化認(rèn)可中痛苦地掙扎，經(jīng)歷迷茫、尋覓、幻滅，并草草結(jié)束自己和孩子的性命。本文擬從社會網(wǎng)絡(luò)分析的視角來解析主人公皮格特的社會支持系統(tǒng)，以及由于她社會支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

皮格特·坦納瑞 社會網(wǎng)絡(luò) 社會支持系統(tǒng)

瑪格麗特·勞倫斯是加拿大著名女作家，她的系列作品貫穿一個強有力的主題——對邊緣文化人的同情，希望得到社會的回應(yīng)和關(guān)注。其中一篇題為《潛水鳥》的短篇小說寫于1970年，把一個印第安女人面對白人文化的沖擊苦苦掙扎，但最終命運悲慘，葬身于火海的形象刻畫得淋漓盡致，令人嘆噓不已。

“民族、種族、地區(qū)、性別、世代之間的差異必須得到尊重”（朱永淘，1998：235），但是在主人公皮格特所處的社會背景下，她沒有得到應(yīng)有的尊重。來自比她優(yōu)越的、具有不同民族的白人的歧視、冷落讓她窒息，沒有支撐，沒有幫助，無法找到尊嚴(yán)和信心，無法得到心理的宣泄，直至心灰意冷，置生死于不顧；本文擬從社會網(wǎng)絡(luò)分析的視角來解析主人公皮格特的社會支持系統(tǒng)，以及由于她社會支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

一、社會網(wǎng)絡(luò)分析和社會支持的概念

“社會網(wǎng)絡(luò)分析”是西方社會學(xué)的一個重要分支,是國外從上世紀(jì)30年代末出現(xiàn)并在最近20多年得到重要發(fā)展的研究社會結(jié)構(gòu)的最新方法和技術(shù),也是一種全新的社會科學(xué)研究范式。社會網(wǎng)絡(luò)研究認(rèn)為：世界是由網(wǎng)絡(luò)而不是由群體或個體組成的;網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)環(huán)境影響或制約個體行動。在網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)者看來，關(guān)系指的是行為主體之間的現(xiàn)實存在的而非抽象的關(guān)系，在這里，行為主體既包括個體也包括個體的總和，如群體、企業(yè)、國家等。而在“社會網(wǎng)絡(luò)分析”的使用中，社會支持系統(tǒng)的研究一直處于很重要的位置。

社會支持是指以個體（被支持者）為核心，由個體和他人（支持者）通過支持性行為所構(gòu)成的人際交往系統(tǒng)。所謂個人的“社會支持系統(tǒng)”，指的是個人在自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所獲得的，來自他人的物質(zhì)和精神上的幫助和支援，是個人在社會中得到承認(rèn)的重要體現(xiàn)。一個完備的支持系統(tǒng)包括親人、朋友、同學(xué)、同事、鄰里、老師、上下級、合作伙伴等，還包括由陌生人組成的各種社會服務(wù)機構(gòu)。肖水源從三個緯度進(jìn)行劃分社會支持：一是客觀支持，即可見的或?qū)嶋H的支持，包括物質(zhì)上的直接援助和社會網(wǎng)絡(luò)，團(tuán)體關(guān)系的存在和參與；二是主觀支持，即主觀體驗到的或感情上的支持，指的是個體在社會中受尊重，被支持理解的情感體驗和滿意程度；三是支持的利用度，即個體對支持的利用考慮，個體對社會的利用存在著差異。

本文嘗試從社會支持的三個緯度出發(fā)，對皮格特的社會支持系統(tǒng)做一剖析，以期解讀其悲劇產(chǎn)生的原因。

二、主人公的生活背景

在歐洲發(fā)現(xiàn)新大陸之前，北美土著居民已然有了屬于他們自己的文化和生活：他們自己的部落、氏族和自治政府。加拿大的土著居民有三類：美洲印第安人、因紐特人、梅第斯人。其中梅第斯人（Metis）意為混血人，皮格特家族就屬于梅第斯人（Metis），1867年加拿大聯(lián)邦成立后，聯(lián)邦政府推行同化和鎮(zhèn)壓相結(jié)合的民族政策，壓迫忽視土著居民，使得土著居民生活極度貧困，白人和土著居民的矛盾加深，土著居民也在白人文化的沖擊中逐漸被邊緣化，無法找到歸宿感，無法得到白人的認(rèn)同。1869年加拿大接管西北地區(qū)，梅第斯人在路易·里爾的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝反抗，并建立了臨時政府；1870年建立了馬力托巴省，成為加拿大第五個省。雖然這樣，梅第斯人的生活狀況并沒有得到改善。他們在加拿大不具備法律地位，他們的歷史、語言、文化一直得不到承認(rèn)，生活在土著印第安人和白人的夾縫里，并一天天失去自己的文化，卻又無法融入到處于文化主流地位的歐洲白人文化之中，從而成為一群特殊的文化邊緣人。

小說中皮格特·坦納瑞一家正是這樣一類人。爺爺參加了路易·里爾領(lǐng)導(dǎo)的武裝反抗，在里爾被絞死后，回到瓦恰科瓦河生活。他們沒有自己的土地，沒有固定的工作和收入，他們苦苦掙扎，沒有物質(zhì)的保障，更無法找到心靈的歸宿。他們的語言被白人認(rèn)為是“低俗”，他們的文化不被接受，卻被處處灌輸白人文化。

三、主人公的客觀支持

具有良好的社會支持的個體會有比較高的主觀幸福感，比較高的生活滿意度、積極情感。因為社會支持可以提供物質(zhì)和信息的幫助，增加人們的喜悅感、歸屬感，提高自尊感、自信心，當(dāng)人們面臨應(yīng)激生活時，還可以阻止或緩解應(yīng)激反應(yīng)，增加健康的行為模式，從而增加正性情感抑制負(fù)性情感，防止降低主觀幸福感。

小說中皮格特身為梅第斯人，生活在文化上被歐洲移民白人文化充斥并逐漸被邊緣化的社會大環(huán)境中，來自社會的客觀支持可以說少之又少：沒有來自親人、朋友、同學(xué)、同事、鄰里、老師、上下級、合作伙伴等的支持，沒有充足的物質(zhì)幫助。在她小時候，媽媽因為受不了家境的貧寒離開了家，而家里的小男孩不得不靠賣草莓為生，皮格特卻在如此幼小的年齡就沒有選擇余地地承擔(dān)了太多的義務(wù)：“Piquette cook for them, and she says Lazarus would never do anything for himself as long as she’s there.”而當(dāng)她走進(jìn)學(xué)校后，經(jīng)常曠課，沒有來自老師的問候，同學(xué)的憐憫，大伙視她為“透明人”或者干脆不愿意感覺到她的存在，對她的一切都漠不關(guān)心，就連文中“我”也是如此：因為“我”父親是她的醫(yī)生，才知道她病了，但也是無比排斥她。幾年后她長大了，變化了，準(zhǔn)備結(jié)婚了，當(dāng)“我”知道這個消息后卻也只是虛假地恭喜她。當(dāng)她自豪地透露令“鎮(zhèn)上那些臭婆娘們大吃一驚”的消息——秋天她就要結(jié)婚了，男友是一位白人的時候，臉上流露出一種堅強不屈的敢于挑戰(zhàn)一切的令人恐懼的神色。這一切更表明了社會上人們對她的理解與支持是如此的欠缺，她又是何等地渴望？可悲的是，一向缺少愛與歸宿的皮格特為了追求它不遺余力，猶如飛蛾撲火，義無反顧，換來的卻是以失敗告終。這樁婚姻并沒有給她帶來富裕、幸福和歸宿，不幸的婚姻走向盡頭后她帶著兩個孩子心碎地回到了老家。這時誰又去關(guān)心過她？“我”母親看見過她，目睹她的境況，卻也未曾關(guān)心過她，問候過她。周圍人們的冷漠讓她心寒，找不到歸宿感，面對她期望已久的婚姻的失敗，她不知如何處理這個應(yīng)激事件，她垮掉了……

四、主人公的主觀支持

主觀支持，即主觀體驗到的或感情上的支持，指的是個體在社會中受尊重，被支持理解的情感體驗和滿意程度；研究表明主觀支持比客觀支持更有意義，因為受尊重、被支持理解的情感體驗和滿意程度會增加正向情感，樹立信心。主人公皮格特是沒有受重視、被支持和理解的情感體驗和滿意的。當(dāng)她受到醫(yī)生的幫助，為她提供養(yǎng)病的條件時并沒有因此感到絲毫的欣慰，“我”一次又一次地向她靠近時，她卻避開了。她的主觀幸福感太低，所以她很固執(zhí)地認(rèn)為她自己就是一個不被尊重和理解，不會得到支持與幫助的多余的人，她選擇了拒絕幫助。

五、主人公對社會支持的利用度

支持的利用度，即個體對支持的利用考慮。辛自強的研究表明：遇到煩惱時不懂得利用社會支持的個體，會較多產(chǎn)生負(fù)性情緒，特別無助。主人公皮格特是一個不懂得利用社會支持的人。當(dāng)“我”走近她時，她害怕，“when she saw me approaching, her hand squashed flat the sand castle she had been building, and she looked at me sullenly, without speaking.”后來她夢想已久的婚姻失敗后，她成天躲在家里，不找人傾訴，其實她完全可以大膽地走到“我”家里向“我”母親求助，可是她沒有，就連在街上碰到也裝作不認(rèn)識，擦肩而過。一個極其懦弱的人，一個不敢面對現(xiàn)實的人，一個不知求助的人，必定產(chǎn)生負(fù)面情感。冰冷的世界，憋屈的內(nèi)心，她極度絕望，萬念俱灰，就算火災(zāi)是偶然的事故，那也是必然的表現(xiàn)。社會支持系統(tǒng)的不完全甚至匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

[1] 歐陽丹.社會支持對大學(xué)生心理健康的影響[J].青年研究,2003,(03):29-38.

[2]肖水源.《社會支持評定量表》的理論基礎(chǔ)與研究應(yīng)用[J].臨床精神醫(yī)學(xué)雜志:1998,(10).

[3]王助.加拿大土著人中的特殊群體——梅第斯人[J].世界民族,2003，(06):42-43.

[4] 張漢熙.高級英語[M].外語教育與研究出版社,2004:205—220.

[5] 辛自強,池麗萍.快樂感與社會支持的關(guān)系[J].心理學(xué)報,2001,(05):442—447.

作 者：余 皓，武漢音樂學(xué)院講師，博士，研究方向為藝術(shù)史。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com