⊙馮利華［內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641112］

作 者：馮利華，文學(xué)博士，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師。

梁羽生、金庸、古龍是新派武俠小說最引人注目的“三大家”，其作品創(chuàng)設(shè)出英雄美人“攜手走天涯”的詩意江湖，使武俠小說兼?zhèn)溲郧樾≌f的特質(zhì)。頗為遺憾的是，自從此類小說進入學(xué)者的研究視野以來，學(xué)術(shù)界的研究成果雖不斷涌現(xiàn)，但主要集中在對其創(chuàng)作模式與主題模式的探討方面，偶有對其情感敘事的分析亦是淺嘗輒止。鑒于此，本文結(jié)合中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作與評論對“情感”的注重及其積淀與傳承，探討梁羽生、金庸、古龍武俠小說之言情敘事的淵源。

一

所謂言情敘事，就是以主要人物的情愛故事的發(fā)生、發(fā)展為小說基本情節(jié)，強調(diào)愛情本身的獨特魅力及其對主人公人生的影響力，肯定感性生命的價值。綜觀中國古代長篇武俠小說，其構(gòu)建故事情節(jié)的基本方式是“以武行俠”。例如《水滸傳》《三俠五義》《施公案》等，皆以快意恩仇、行俠仗義為基本情節(jié)，武俠為公理、道義而生，個人情感則需要克制，偶有的愛情不過是其俠義生涯的附屬品。從人性的角度看，男女之間兩情相悅，是出于感性生命之本能。特洛爾奇云：“藝術(shù)的現(xiàn)代性因此表現(xiàn)為對感性的重新發(fā)現(xiàn)和此岸感的強化，恢復(fù)此岸世界的感性品質(zhì)的權(quán)利?！雹傥乃囎髌穼ζ滗秩颈緹o可厚非。20世紀中期，新派武俠小說崛起。作者以俠客的情感故事為基本敘事線索，寫俠客們兼?zhèn)鋫b骨柔情，在快意恩仇之旅中，追求真愛，營造出英雄美人相知相戀的詩意江湖。這種以情感敘事為構(gòu)建故事情節(jié)的主要策略是對傳統(tǒng)武俠小說情節(jié)模式構(gòu)建的超越，在以梁羽生、金庸、古龍三大家的作品為代表的長篇武俠小說中尤為突出。

在梁羽生的作品中，英雄美人往往在家仇國恨中演繹愛情。柳夢蝶與左含英、婁無畏的愛情糾葛構(gòu)成《龍虎斗京華》的主線?！镀价檪b影》中，時代風(fēng)云變幻，家族世仇沖突，而張丹楓、云蕾的戀情是故事發(fā)展的基本線索?！栋装l(fā)魔女傳》以練霓裳與卓一航之間的愛情糾葛構(gòu)建故事情節(jié)?！度馄?zhèn)b傳》中，楊云聰武功蓋世、縱橫大漠，飛紅巾、納蘭明慧英姿颯爽，其間的復(fù)雜愛情構(gòu)成故事的主線?！杜燮嬗鳌肥翘焐较聞尤诵钠堑奈鋫b情歌?？∫轂t灑的李逸與英姿颯爽的武玄霜，知己紅顏，無私摯愛。其浪漫的愛情與無奈的現(xiàn)實沖突，推進故事的發(fā)展。此外，《七劍下天山》《游劍江湖》等，英雄與佳人的愛情，皆是江湖風(fēng)云下的純情童話。

金庸以俠客情愛的愛恨纏綿交織為小說情節(jié)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。陳家洛與霍青桐姐妹的柔情蜜意，是《書劍恩仇錄》的故事線索?！渡涞裼⑿蹅鳌泛汀渡竦駛b侶》更是書寫俠客愛情之經(jīng)典。郭靖與黃蓉性格互補，肝膽相照，生死相依，幾經(jīng)愛情磨難與生命危險的考驗，仍無怨無悔。楊康雖熱衷于富貴榮華，卻對穆念慈一片真心。其愛情充溢著甜蜜、憂傷，結(jié)局凄婉而動人。楊過追求真愛、自由，小龍女單純執(zhí)著，二人不顧傳統(tǒng)倫理、世俗偏見，毅然相愛?！讹w狐外傳》中，胡斐把愛情視為無價之寶，“世上最寶貴之物，乃是兩心相悅的真正情愛，絕非價值連城的寶藏”②。《天龍八部》之喬峰與阿朱、段譽與王語嫣、虛竹與西夏公主，其間的愛情磨難共同推進情節(jié)發(fā)展?？梢哉f，金庸武俠作品寫諸多真情真愛，不勝枚舉。人生的悲歡與愛情的纏綿交織，形成震撼人心的力量。其感染力，較之純情小說，有過之而無不及。饒道慶指出：“《紅樓夢》和金庸小說的主旨是寫兒女真情、性靈之愛，其癡情的走向是至真至純的摯愛，即情種、情圣。這是一種超乎普通人性之上的崇高的愛，是生命的本原，是生命最高價值的體現(xiàn)?！雹鬯麑⑵渑c《紅樓夢》相提并論，贊賞之情溢于言表。

古龍的作品表現(xiàn)的亦是男女俠客之間的真情?！督^代雙驕》《大人物》《蕭十一郎》《多情劍客無情劍》《流星·蝴蝶·劍》《邊城浪子》等等，不僅是刀光劍影的江湖傳奇，更是纏綿悱惻的愛情樂章。江小魚與蘇櫻在江湖血雨中情愫漸生，相依相戀；花無缺與鐵心蘭相互傾慕，攜手同行；楚留香與蘇蓉蓉、李紅袖、宋甜兒相愛相依，共享人生的歡樂；陸小鳳在刀光劍影生涯中對佳麗流露真情，等等。古龍借助巧合、奇遇，書寫出愛情的蕩氣回腸，令讀者心靈震撼。

二

任何文學(xué)活動，都是與社會心理、情感密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。新派武俠小說的情感敘事源自中國傳統(tǒng)文學(xué)之“情感”影響。中國傳統(tǒng)文學(xué)與“情感”之關(guān)系可謂源遠流長?！兑住仿氏忍岢龅摹傲⑾笠员M意，設(shè)卦以盡情偽”④，已初步涉及到作品中的情意表達?！盾髯印分赋觥胺Q情而立文”，重視情感在創(chuàng)作中的作用?！抖Y記》認為，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，而“情動于中，故形于聲”⑤。意即創(chuàng)作是真情抒發(fā)使然。項羽在軍旅中與虞姬譜寫出“攜手天涯”之浪漫曲，其《垓下歌》發(fā)出的“虞兮虞兮奈若何！”是英雄惜美人的真情絕唱。《毛詩序》繼承《禮記》的觀點，將其發(fā)展為“情動于中而形于言”，看到了情感的書寫張力。陸機提出“詩緣情”，將傳情達意視為文學(xué)作品的特征。傳統(tǒng)文人亦發(fā)現(xiàn)，作品的情感書寫是引發(fā)接受者共鳴的基本因素。劉勰《文心雕龍》提出“情以物遷；辭以情發(fā)”，“觀文者披文以入情”⑥。鐘嶸認為，情感書寫可“使味之者無極，聞之者動心”。他們皆肯定作品情感的震撼力。其后，“愛情”逐漸從諸多情感里突顯出來，成為大量作品的主旋律。唐詩宋詞大多是吟唱愛情之佳作，其動人力量至今依然。元好問詞云：“問世間情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女?！庇葹閯尤诵撵?，被新派武俠小說家屢屢引用，亦是《神雕俠侶》之“情魔”李莫愁的凄美絕唱。明代文人提出“情本”，強調(diào)作品的愛情本位書寫。湯顯祖云：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！雹唏T夢龍倡導(dǎo)“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。在他們看來，故事情節(jié)的曲折離奇固然能激發(fā)讀者的好奇心，但“情”最能喚起其共鳴。文康提出：“殊不知有了英雄至性，才成就得兒女心腸；有了兒女真情，才做得出英雄事業(yè)！”其《兒女英雄傳》率先俠情并重，頗具開創(chuàng)意義?？梢?，從先秦至明清，文學(xué)與情感的關(guān)系密不可分，特別是諸多作品、理論對愛情的強調(diào)，對創(chuàng)作者和接受者都具有深刻的影響力。

丹納指出，文學(xué)作品從屬于“在它周圍而趣味和它一致的社會”⑧。社會群體情感意識的形成源于歷史的積淀。李惠芳指出：“民眾意識的形成，是一個歷史積累的過程。這一積層，深厚而復(fù)雜：既有古代原始信仰的遺留和傳承，也有后世關(guān)于倫理關(guān)系、人生態(tài)度、善惡是非、生死觀念、價值標準等方面的歷史認同?！雹醾鹘y(tǒng)文人書寫情感的主張與實踐，經(jīng)過數(shù)千年的積淀與傳承，逐漸形成大眾呼喚真情的“集體無意識”，進而影響創(chuàng)作者的敘事策略與接受者的期待視野。讀者的審美需求往往受其期待視野的影響，進而決定對作品的選擇，“使得單純‘纏綿悱惻’的風(fēng)月傳奇，或‘粗豪脫略’的俠義小說，都很難完全令人滿意?！畠号c‘英雄’，或曰‘情’與‘俠’的結(jié)合，可謂勢在必行”⑩。大眾的閱讀需求決定文化市場，制約小說的創(chuàng)作思想與價值取向，進而決定其存在與發(fā)展。蕓蕓眾生在現(xiàn)實中忙于生計，浪漫、真摯的理想愛情往往是一種奢望。張文東指出：“消費文化的主體是日常大眾，但大眾消費的心理需求卻永遠有著超越日常的情感渴望?！?武俠小說作者皆以接受對象的審美需求為創(chuàng)作旨歸，通過對男女俠客愛情的表現(xiàn)與挖掘，將人類愛情悱惻纏綿、甜蜜酸楚、色彩紛呈地展現(xiàn)在讀者面前，使其在閱讀中獲得心靈的暫時陶醉。燕青指出：“武俠小說，最引人入勝的情節(jié)，尤其是寫男女之間的情感，最使人蕩氣回腸。”無疑，新派武俠小說的言情敘事，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中暗合了大眾的閱讀情感期待。梁羽生、金庸、古龍三大家以情感敘事構(gòu)建故事情節(jié)，江湖恩怨與兒女情長交織，刻畫出至情至性的英雄豪杰形象。不僅滿足讀者對故事新奇和情節(jié)曲折的追求，更契合其尚情心理，使他們在血雨腥風(fēng)的江湖恩仇中感受蕩氣回腸的真情，進而產(chǎn)生愉悅的審美體驗。這較之《水滸傳》《三俠五義》《施公案》等倫理化武俠故事的描述，無疑更具吸引力和震撼力，如余祖坤所云：“成功地使女性情懷、女性之美成了與英雄胸襟、英雄俠義并駕齊驅(qū)的一個看點?！?實際上，新派武俠小說因此輕而易舉地占領(lǐng)了大眾閱讀市場，獲得的接受效應(yīng)極為良好，形成萬眾矚目的空前盛況。

毋庸置疑，以梁羽生、金庸、古龍作品為代表的新派武俠小說，借鑒言情小說筆法，采用言情敘事構(gòu)建故事情節(jié)，豐富了武俠小說的內(nèi)涵，反映了中國傳統(tǒng)文學(xué)注重書寫情感的歷史積淀與傳承對大眾期待視野的影響。這對當代武俠小說的創(chuàng)作與研究皆有啟發(fā)意義。

①劉小楓：《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海人民出版社1998年版，第145頁。

②金庸：《雪山飛狐》，花城出版社2002年版，第192頁。

③饒道慶：《一脈相承：金庸小說與〈紅樓夢〉》，《紅樓夢學(xué)刊》2000年第1期。

④《周易正義》，載《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年12月版，第291頁。

⑤《禮記正義》，載《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年12月版，第1075頁。

⑥黃霖：《文心雕龍匯評》，上海古籍出版社2005年6月版，第27頁。

⑦郭紹虞主編：《中國歷代文論選》（3），上海古籍出版社2001年10月版，第152頁。

⑧丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，安徽文藝出版社1991年版，第56頁。

⑨李惠芳：《中國民間文學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1996年版，第39頁。

⑩陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學(xué)出版社2010年版，第52頁。

?張文東：《論“新感覺派”小說的傳奇敘事》，《求索》2008年第12期。

?余祖坤：《論金庸的女性崇拜及其小說的愛情模式》，《安徽理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2004年第4期。