⊙雷業(yè)洪［四川樂(lè)山師范學(xué)院， 四川 樂(lè)山 614000］

作 者：雷業(yè)洪，四川樂(lè)山師范學(xué)院退休教授，曾在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)所與湘潭大學(xué)中文系工作多年，參加過(guò)張炯主編的《中華文學(xué)通史》第八卷等多種書(shū)的編撰工作，于《文學(xué)評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表過(guò)多篇論文。

社會(huì)氣候也給人或晴和、光明，或陰暗、黑暗等之感，社會(huì)景況之山的光明面與陰暗面，已常被一些人視為真善美與假惡丑的象征。詩(shī)人做詩(shī)應(yīng)堅(jiān)守良知，洞察社會(huì)陰晴，“彰善癉惡”（《尚書(shū)·畢命》）。一般人都有自尊心、榮譽(yù)感，真誠(chéng)、適當(dāng)?shù)馁濏?，能使被贊頌者得到激?lì)，更多更好地發(fā)揮潛能，能激起一些有關(guān)者的油然關(guān)愛(ài)或仿效。對(duì)真正值得歌頌的人和事進(jìn)行適當(dāng)歌頌的詩(shī)，有益于弘揚(yáng)人世正氣?！扒Ю镩L(zhǎng)堤，潰于蟻穴”，不適時(shí)揭露黑洞，難免悲劇狂演。對(duì)真正的社會(huì)陰暗面，給以適當(dāng)暴露的詩(shī)，有助于讀者萌生必要的憂(yōu)患意識(shí)，適時(shí)進(jìn)行正確決策。適當(dāng)?shù)母桧炁c適當(dāng)?shù)谋┞?，都是?shī)歌不可或缺的功能，都值得詩(shī)作者高度重視。但由于受某些社會(huì)思潮等的影響，在這些年，我們并不難看到完全無(wú)視社會(huì)氣候的復(fù)雜性或好壞，只是一味地歌頌或暴露或?qū)σ患罕瘹g淺唱低吟的詩(shī)作者。我們的詩(shī)歌創(chuàng)作的歌頌與暴露問(wèn)題，雖已是一個(gè)談了幾十年的問(wèn)題，仍并未完全解決好。因此，近期看到廣東詩(shī)人唐德亮的第六部詩(shī)集《深處》（大眾文藝出版社2008年7月版），不能不特感欣喜，以為其中絕大多數(shù)的詩(shī)，對(duì)作者洞察社會(huì)陰晴、藝術(shù)地彰善癉惡的創(chuàng)作趨向有較多體現(xiàn)，其彰善癉惡的重要特點(diǎn)——適當(dāng)真實(shí)性、廣泛典型性、明顯創(chuàng)新性、罕見(jiàn)感染力，頗值得關(guān)注。

一、適當(dāng)真實(shí)性

所謂適當(dāng)真實(shí)性，指其詩(shī)作的彰善癉惡具有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)真實(shí)性，不僅對(duì)社會(huì)的光明面、陰暗面及其存在狀態(tài)的復(fù)雜性都有所反映，而且這些反映都符合社會(huì)生活的本質(zhì)真實(shí)，具有好的社會(huì)效果。社會(huì)的光明面、陰暗面存在狀態(tài)的復(fù)雜性包括：社會(huì)的局部，有一些是以光明面或陰暗面為主，有一些光明面與陰暗面兩者近乎各占一半，有一些似全是光明面或陰暗面；我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)，在本質(zhì)上是以光明面為主，陰暗面為次；有一些體現(xiàn)光明面、陰暗面的社會(huì)生活現(xiàn)象，反映著一定的社會(huì)生活本質(zhì)。

《深處》中，有主旨在歌頌光明面或暴露陰暗面的詩(shī)作，有全是歌頌或暴露的詩(shī)作。“血淚變成老板白花花的鈔票/她們失去紅潤(rùn)與自由/得到的是一種魔鬼/名叫‘再生障礙性貧血’/她們把剛剛綻放便凋謝的生命/埋進(jìn)了故鄉(xiāng)的泥土”。這是引自全是表現(xiàn)揭批主題的《再生障礙性貧血》中的詩(shī)句。在當(dāng)今一些城市的弱勢(shì)群體中，在私營(yíng)企業(yè)打工的農(nóng)民工占了很大部分。這些農(nóng)民工中為數(shù)并不很少的人，遭遇著不幸，經(jīng)歷著酸辛甚至慘痛，郁積著憤懣，若大旱之望云霓般企盼著改善生存條件。這些詩(shī)句，即顯然是對(duì)不少打工妹在社會(huì)陰暗面的生存狀態(tài)的較為具體的真切寫(xiě)照，是為讀者打開(kāi)的一扇扇眺望、思考這些民工凄苦命運(yùn)的藝術(shù)窗戶(hù)。

《深處》中主旨在歌頌光明面與暴露陰暗面的作品，兩者相比，前者所占比例將近70%。盡管其中有較多的詩(shī)揭批到城鄉(xiāng)陰暗面，但作者在重要關(guān)鍵處很注意用語(yǔ)的切實(shí)準(zhǔn)確。其《機(jī)器》一詩(shī)敘寫(xiě)機(jī)器對(duì)工人的損害時(shí)，用了“某些機(jī)器變了身份”等語(yǔ)。這詩(shī)句中的“某些”，不等于全部。這比例與用語(yǔ)表明，其詩(shī)作對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活的總體反映，是一種符合社會(huì)生活本質(zhì)真實(shí)的反映?！盎盍松锨甑拇迩f/……搬到一個(gè)陌生地方/曬上暖融融的太陽(yáng)”。這引自《會(huì)跑的村莊》的詩(shī)句，既是對(duì)體現(xiàn)光明面的一些生活現(xiàn)象的真實(shí)反映，也是對(duì)改革開(kāi)放勁風(fēng)給我國(guó)農(nóng)村帶來(lái)巨大進(jìn)步的生活本質(zhì)的真實(shí)反映。這些反映都顯然有益于讀者正確認(rèn)識(shí)我國(guó)城鄉(xiāng)的改革開(kāi)放形勢(shì)等。

讀者不會(huì)為自己不信的東西進(jìn)入動(dòng)感地帶，沒(méi)有讀者的詩(shī)歌不會(huì)有行遠(yuǎn)垂久的生命力，詩(shī)歌的歌頌與暴露必須具有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)真實(shí)性，能激起讀者的似真感。詩(shī)人說(shuō)真話(huà)，不只是敢不敢的問(wèn)題，還有能不能以及如何說(shuō)的問(wèn)題?！渡钐帯匪呱鲜鲞m當(dāng)真實(shí)性特點(diǎn)，體現(xiàn)著作者勇于直面社會(huì)陰晴的可貴性，反映著提供環(huán)境條件的時(shí)代性，表現(xiàn)著作者言說(shuō)的策略性、分寸感，顯然是其在彰善癉惡方面的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、廣泛典型性

所謂廣泛典型性，指其一些詩(shī)作在意象、意境、情思等方面具有出生于粵北的一位瑤族詩(shī)人事業(yè)心強(qiáng)、正直坦誠(chéng)、視野開(kāi)闊、思慮深細(xì)的鮮明個(gè)性，與對(duì)當(dāng)今瑤族風(fēng)情、城鄉(xiāng)變革、底層生活等的廣泛概括性。

其《沙坊村浴佛節(jié)》，沿以小見(jiàn)大等思路，創(chuàng)造了坐在寺廟里、被香火熏黑、盼著浴佛節(jié)的“佛”，“把佛泡在河里/把水淋在佛身上”的“人”，能洗去佛們污臟，讓其光鮮的“河水”，使“不愿回到那陰暗的廟堂/聞那嗆鼻的煙火”的“佛們”重返寺廟的“霧靄”等重要意象。由這些意象構(gòu)成的立意高遠(yuǎn)的“沙坊村浴佛節(jié)”意境，表現(xiàn)了習(xí)慣或曰體制對(duì)借“佛們”所喻人物的制約，與促人思考相應(yīng)體制改革的重要主題。此主題，既產(chǎn)生于作者對(duì)粵北連山的沙坊村浴佛節(jié)等的細(xì)心洞察，與對(duì)國(guó)家反腐大業(yè)的深切關(guān)注，帶有作者個(gè)性的鮮明烙印，又與廣大民眾期望的反腐體制的改革、健全相通，是對(duì)這種期望的一種生動(dòng)傳神的廣泛概括。

其《機(jī)器》沿多方對(duì)比等思路，創(chuàng)造了曾是工人們的摯愛(ài)的“機(jī)器”，變了身份，使工人被絞斷一萬(wàn)只手臂的“某些機(jī)器”；“矮小瘦弱/與陽(yáng)光隔絕……/被轟鳴的聲音與熱力/……將生命蒸發(fā)”的“工人”等重要意象。由這些意象構(gòu)成的，內(nèi)蘊(yùn)包含這些年某些工人的惡劣工作環(huán)境與所受損害的意境，表現(xiàn)了某些工廠勞資矛盾尖銳，希望有關(guān)人士給予應(yīng)有關(guān)切，促其早日解決的重要主題。此主題，既產(chǎn)生于六歲喪慈父，八歲成孤兒，飽嘗過(guò)社會(huì)底層艱辛的作者的生存體驗(yàn)與對(duì)私營(yíng)企業(yè)工人前途、命運(yùn)的牢固牽掛，激蕩著作者的個(gè)性波瀾，也與我國(guó)廣大私營(yíng)企業(yè)工人殷切企望的勞資關(guān)系改善、生活前景變好相通，是對(duì)這種企望的具雕塑般立體感的廣泛概括。

沒(méi)有意象、意境、情思的個(gè)性化的詩(shī)作，是流于公式化、概念化的平庸之作，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史潮流的廣泛概括性的詩(shī)作，是靠近淺薄的劣質(zhì)產(chǎn)品。只有把鮮明個(gè)性與廣泛概括性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的詩(shī)作,才可能是符合廣大讀者審美與廣識(shí)等需要的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?！渡钐帯匪呱鲜鰪V泛典型性特點(diǎn)，是作者鮮明個(gè)性與可觀藝術(shù)概括力聯(lián)姻所生寧馨兒，顯然也是其在彰善癉惡方面的一個(gè)重要特點(diǎn)。

三、明顯創(chuàng)新性

所謂明顯創(chuàng)新性，指其許多彰善癉惡的詩(shī)，在意象、意境、情思等方面，都明顯具有以一些獨(dú)特方式實(shí)現(xiàn)“人未嘗言之，而自我始言之”（葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》）等的秉性。

其《沙坊村浴佛節(jié)》，源于作者敏銳感到的：一些有腐敗氣息的官員，并非一開(kāi)始當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就愛(ài)上腐敗，但在那些反腐體制不健全，給腐敗留空子較多、較大的地方，官員陷入腐敗泥淖的可能性確乎較大的問(wèn)題，與瑤族浴佛節(jié)活動(dòng)有一些相通之處。作者基于這種感受，用既具白描性，又具象征、暗示性的語(yǔ)言，創(chuàng)造一系列意象及相應(yīng)意境，表現(xiàn)反腐情思的舉措，在我們的視野中從未出現(xiàn)過(guò)，很能給我們以異彩奪目之感。

其《機(jī)器》，對(duì)一些企業(yè)的轉(zhuǎn)型過(guò)程及轉(zhuǎn)型后勞資關(guān)系狀況等，做了較為全面的洋溢著激情的詩(shī)性觀照。題為“機(jī)器”的已引起過(guò)評(píng)論人士矚目的詩(shī)罕見(jiàn)。寫(xiě)過(guò)“珠江三角洲有四萬(wàn)根以上斷指”的東莞打工詩(shī)人鄭小瓊的《機(jī)器》，以“塵世的心腸像鐵一樣堅(jiān)硬”等質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)句之手，畫(huà)出了流淌著困苦的打工現(xiàn)場(chǎng)，受到過(guò)評(píng)論者的好評(píng)。將唐氏《機(jī)器》與此詩(shī)比，唐作明顯增加了對(duì)機(jī)器所有權(quán)變化及工人民主權(quán)利弱化等情景的透徹揭示，營(yíng)造了不少新景觀,又有了新突破。

其《魚(yú)眼》所寫(xiě)“我不是珍珠 不愿被珍藏/我在奔流中引領(lǐng)魚(yú)的身軀潛游/尋找屬于自己的愛(ài)情/我識(shí)別不了香餌/那一種誘惑 那一種痛的滋味/嘗到時(shí) 一切為時(shí)已晚”，曲折反映了一般民眾遭遇騙局，難于識(shí)破的無(wú)奈與沉痛。曾獲《詩(shī)刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的詩(shī)人周綱的《釣蝦》所寫(xiě)“透明不止是網(wǎng)，/誘殺自來(lái)無(wú)情。/多少天真，/死于非命”，以人對(duì)蝦的誘釣起興抒懷，對(duì)涉世不深易于上鉤者，很有預(yù)警作用。將這些詩(shī)句相比，周作是以旁觀者清取勝，唐作是以借親遇騙局者自述切身體驗(yàn)之深沉見(jiàn)長(zhǎng)。

無(wú)創(chuàng)新特色之作，無(wú)正常閱讀價(jià)值，只有具備一定創(chuàng)新性的詩(shī)作，才可能使人感到別開(kāi)生面，值得一讀?！渡钐帯匪呱鲜雒黠@創(chuàng)新特點(diǎn)，顯然是其在彰善癉惡方面的又一個(gè)重要特點(diǎn)。

四、罕見(jiàn)感染力

所謂罕見(jiàn)感染力，指其許多彰善癉惡之作，具有由上述適當(dāng)真實(shí)性等三性及既無(wú)歸屬虛假的粉飾，也無(wú)夸大陰暗面的偏頗，更無(wú)“拋卻理想”、“躲避崇高”、宣揚(yáng)極端個(gè)人主義等有害傾向的健康性，而且具有以此四性奠基的，有必要音樂(lè)美配合的抒情美、意象美、凝練美合成的罕見(jiàn)感人力量。

《深處》彰善癉惡之作，幾乎全是自由體，但都既有由詩(shī)人情緒的消長(zhǎng)起伏造成的情感律動(dòng)，富有內(nèi)在韻律，也有對(duì)表現(xiàn)內(nèi)在韻律的語(yǔ)言的節(jié)奏與押韻等的外在韻律的一些追求，有必要音樂(lè)美。其中沒(méi)有大量的二十字左右的，讀之佶屈聱牙，以致不堪卒讀的長(zhǎng)行詩(shī)。其中詩(shī)行，最長(zhǎng)者十八字，大多在十字以下，一些字?jǐn)?shù)較多的詩(shī)行往往采用間隔一字的排列法，將其分成兩三個(gè)音組。這樣的建行，與注意適當(dāng)用排比、復(fù)沓、對(duì)偶、自然押韻等，能使讀者在朗讀時(shí)，并不乏鮮明節(jié)奏感，流暢的語(yǔ)音美。

《深處》彰善癉惡之作的抒情美，包括情思與抒情方式之美。如：其《沙坊村浴佛節(jié)》《機(jī)器》《如炬》抒發(fā)的，對(duì)使“佛們”重返寺廟的“霧靄”的揭批之情，對(duì)一些企業(yè)轉(zhuǎn)型后工人生存狀況的憂(yōu)患之情，對(duì)魯迅光芒四射、行遠(yuǎn)垂久的創(chuàng)作成就與人格精神的稱(chēng)頌之情等，都是生長(zhǎng)于藝術(shù)真實(shí)、廣泛典型等沃土上的，體現(xiàn)著作者良知，于廣大讀者有益無(wú)害，能使人感到欣然的美的情思。作者在抒發(fā)上述美的情思時(shí)，很注重巧用張力及借喻、排比、象征、擬人等手法。詩(shī)的張力，是以詩(shī)歌內(nèi)部一些矛盾因素、差異因素的對(duì)比形成明顯反差，使對(duì)立物的特質(zhì)、狀態(tài)更加鮮明突出，造成引人注目的超常語(yǔ)義或意境，以激起讀者更多聯(lián)想，使之感到更有意味的藝術(shù)表現(xiàn)力。《沙坊村浴佛節(jié)》中，有由洗去佛們污臟，讓其光鮮的“河水”，與使佛們重返寺廟的“霧靄”等奇異的相矛盾因素構(gòu)成的張力。《機(jī)器》中，有由“多數(shù)時(shí)候 它的心只為老板跳動(dòng)/為利潤(rùn) 為財(cái)富 為別墅/為妻妾成群 為制造一個(gè)個(gè)大款而跳動(dòng)”，“對(duì)那些欲跳樓討薪的工人/傷病殘沒(méi)錢(qián)醫(yī)治的工人//板著臉 瞪著眼 咬著牙”，“偶爾也為工人跳動(dòng)/是在一些公眾會(huì)議上”等觸目驚心的相互矛盾的因素構(gòu)成的多方面的張力。因?yàn)榍捎昧诉@些張力與具有恰當(dāng)配合性的其他手法，這些詩(shī)作的意象、意境的創(chuàng)造，情思的抒發(fā)，給詩(shī)壇灌注了一股股清新有力的吶喊廉潔公正之風(fēng)。在無(wú)益國(guó)計(jì)民生的偽詩(shī)、劣詩(shī)泛濫成災(zāi)，詩(shī)的聲譽(yù)正急速滑向低谷時(shí)，這些創(chuàng)造與抒發(fā)，很能使內(nèi)心未成鐵石、希望激濁揚(yáng)清者，感到富有含蓄味長(zhǎng)或蕩氣回腸之美。

《深處》彰善癉惡之作的意象，如《沙坊村浴佛節(jié)》《機(jī)器》中的“佛們”、“機(jī)器”，具有“深厚博大的思想，通過(guò)最淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)”（艾青《詩(shī)論》）的特點(diǎn)。這些意象，大多不能只從字面意義上看，將其視作含義淺顯的白描或比喻意象，而必須看到它們不僅有一些是排比、對(duì)比鏈條上的重要環(huán)節(jié)，充盈著如春江涌流浩浩蕩蕩的動(dòng)態(tài)性，而且普遍披著象征面紗，構(gòu)成了感情色調(diào)有所不同、含義豐饒的一些意象群。這些意象群，或隱或顯地反映著我國(guó)在反腐倡廉、企業(yè)改制等多方面的一些重要情景，對(duì)良知未泯的讀者，不會(huì)不覺(jué)得它們飽含于平中見(jiàn)奇、令人震撼、促人沉思的詩(shī)性美。

《深處》彰善癉惡之作的寫(xiě)作，作者很注意以多種適當(dāng)手法，選擇最富有典型性、象征性、生動(dòng)性、表現(xiàn)力的物象或事象來(lái)創(chuàng)造意象，使其中“它的心只為老板跳動(dòng)”等一些部分，僅寥寥數(shù)十字或百余字，即可催生遐思，讓我們感到風(fēng)光滿(mǎn)眼，辭約旨豐，凸現(xiàn)著凝練美。

這些年，真正富有感染力的詩(shī)集難得一見(jiàn)?！渡钐帯匪呱鲜龊币?jiàn)感染力特點(diǎn)，顯然是其第四個(gè)重要特點(diǎn)。

唐德亮在詩(shī)歌建設(shè)方面，是素養(yǎng)到位、感受敏銳、善用靈視、出手不凡的成就卓著者。到2009年3月，他在《詩(shī)刊》發(fā)表詩(shī)作、詩(shī)評(píng)，即達(dá)十五次之多。其詩(shī)作已入選一百六十多種選本，引出由作家出版社出版的《唐德亮研究專(zhuān)集》等。其詩(shī)集《深處》，難言十全十美，但已具有如上所述適當(dāng)真實(shí)性等四個(gè)重要特點(diǎn)，包含著《沙坊村浴佛節(jié)》《機(jī)器》等不少優(yōu)質(zhì)品，應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)當(dāng)今詩(shī)壇一部功力深厚、感染力強(qiáng)的彰善癉惡力作，大有豐富文藝寶庫(kù)、有益世道人心、可資創(chuàng)作借鑒等重要意義。人生天地間，遇事生心意，世事涉善惡，善惡若長(zhǎng)河，詩(shī)人彰善癉惡，任重道遠(yuǎn)。但愿在歌頌與暴露方面，有更多的詩(shī)作者，能像唐德亮一樣，碩果累累，值得稱(chēng)道；唐德亮能再接再厲，再創(chuàng)勝景，讓我國(guó)詩(shī)歌園林，呈現(xiàn)出更多花木繁茂、佳果飄香的動(dòng)人景象！