/［山西］李 然

在中國(guó)古典武俠小說(shuō)中，俠客大都是“無(wú)情”、“無(wú)欲”的，是以義氣為重的江湖豪杰，一般不近女色。然而情感是人類(lèi)永恒的主題?，F(xiàn)代武俠小說(shuō)則將“武俠”與“情感”結(jié)合起來(lái)，把激烈的打斗當(dāng)做襯托人物情感的一個(gè)背景、一種方式。在金庸先生的十余部武俠作品中，能把人的情感展現(xiàn)到一個(gè)新的境界，推向一個(gè)新的巔峰，并用意想不到的手法揭示出情感的內(nèi)涵。在金庸十余部作品中，讓讀者耳目一新、心馳神往的，無(wú)疑要數(shù)《神雕俠侶》。《神雕俠侶》努力挖掘著情感的本質(zhì)，并將人的情感的專(zhuān)一性與復(fù)雜性的微妙變化有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

情感的專(zhuān)一性

《神雕俠侶》的主線(xiàn)是楊過(guò)與小龍女之間的情感故事。楊過(guò)與小龍女的四番離合，無(wú)不是因情而起，因情而了。二人的相識(shí)、相知、相愛(ài)，生死以之，無(wú)一不是情感專(zhuān)一性的體現(xiàn)。

楊過(guò)與小龍女之間產(chǎn)生情感，是二人的性格、經(jīng)歷所致。楊過(guò)父母早逝，生活孤苦，武藝一般，流落江湖，沒(méi)有人瞧得起他。他的遭遇，致使他缺乏親人的關(guān)愛(ài)，因而他內(nèi)心深處極度渴望能有一位疼他愛(ài)他的人，可以說(shuō)，小龍女給予了他一種心靈的依托與精神的依賴(lài)。小龍女心如水晶，澄清透明。書(shū)中開(kāi)端，她是一位冷傲絕情的少女，沒(méi)有七情六欲。在楊過(guò)至真而專(zhuān)一、至誠(chéng)而熱烈的情感的感化下，終于情愫暗生。在大敵李莫愁到來(lái)時(shí)，有這樣一番場(chǎng)景:“ （李莫愁）將楊過(guò)腰中長(zhǎng)劍搶在手里，指住他咽喉，厲聲道:‘我只殺一人。你再說(shuō)一遍，你死還是她死？’楊過(guò)朝著小龍女一笑，大聲道:‘自然是我死！’”她師徒二人在古墓中朝夕相處，早已情根深種，直到生死關(guān)頭，才真正明白自己心中的深情，原來(lái)和對(duì)方竟如此的難離難舍。

絕情幽谷是作者再次以物事襯托感情專(zhuān)一性的絕妙意境。作者虛構(gòu)了谷中生長(zhǎng)的情花情果，并將此描繪得情深意濃。在絕情谷中，楊過(guò)與小龍女的情感被演繹得酣暢淋漓。當(dāng)二人均身中情花之毒，楊過(guò)得到唯一的救命之藥絕情丹時(shí)，他絲毫沒(méi)有考慮自己，只盼公孫綠萼逃離險(xiǎn)境，把丹藥帶給小龍女。當(dāng)裘千尺以能救楊過(guò)之命的丹藥相挾，逼他娶自己的女兒公孫綠萼時(shí)，楊過(guò)朗聲吟道:“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故?！苯^情谷這個(gè)奇特的詩(shī)意情境使楊過(guò)與小龍女的情感得以“鳳凰再生”。將二人這種專(zhuān)一的情感推向高潮，其中的情花情果之筆無(wú)論是在小說(shuō)史上還是在文學(xué)史上都是描寫(xiě)情感的一大創(chuàng)舉。

在第三番離合中，楊過(guò)與小龍女均遭受人生中的重大變故。楊過(guò)重傷后被人斬下一臂，體肢殘疾，孤苦難過(guò)。而小龍女先是因不諳世事，誤信了楊過(guò)為救武家兄弟欺騙他們說(shuō)自己要娶郭芙為妻的謊言，傷痛欲絕，再是得知自己被人奸污的事實(shí)，心中凄苦到了極處，悲憤到了極處。而這些不幸，卻使他們之間的情感磨煉得更加深厚。這種天殘地缺式的情感有著超常的風(fēng)采，顯得更為真摯，更為動(dòng)人，也更為專(zhuān)一。

在二人的最后一番離合中，有很多看起來(lái)離奇、不合尋常的情節(jié)，情感的專(zhuān)一性正是通過(guò)這些情節(jié)體現(xiàn)的。常言道“時(shí)間能淡化一切”，然而，如此漫長(zhǎng)的十六年的等待中，絲毫沒(méi)有淡化楊過(guò)對(duì)小龍女的鐘情。小龍女當(dāng)年為救楊過(guò)，跳下山崖，后居住于山崖下深潭底的洞穴中，這種意想不到的地方，本讓二人的重逢變得希望渺茫，可是，正是因?yàn)闂钸^(guò)的這種專(zhuān)一、熱烈的深情，才使二人得以相遇。若是楊過(guò)對(duì)小龍女的情意減了半分，若是他只在斷腸崖前靜靜相候，悵悵而歸，決計(jì)不會(huì)心傷腸斷，縱身躍入谷底。這一跳，使原本希望渺茫、遙遙無(wú)期的重逢有了實(shí)現(xiàn)的可能。這看似是一次充滿(mǎn)了戲劇色彩的偶然與巧合，實(shí)則是二人情感專(zhuān)一性的必然。他們的堅(jiān)守、真摯，以及十六年如一日的至死不悔，注定了他們的這場(chǎng)重逢。

情感的復(fù)雜性

從社會(huì)學(xué)角度看，人是社會(huì)的人，社會(huì)又都具有較復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)，其成員之間是緊密聯(lián)系的。人作為社會(huì)組織的成員，必然會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響。從心理學(xué)角度看，情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。由于人的一生會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，接觸各式各樣的人，因此，其情感必然隨自身經(jīng)歷的變化而變化，隨自身體驗(yàn)的改變而改變。這決定了人的情感的復(fù)雜性。

在《神雕俠侶》中，情感的復(fù)雜性同樣體現(xiàn)在楊過(guò)身上。在古墓中居住了十余年后初入江湖的楊過(guò)風(fēng)流倜儻，見(jiàn)到年輕貌美的女子，如陸無(wú)雙、完顏萍、公孫綠萼時(shí)，往往與之言笑不禁，相處親密，惹下一片相思。這便是楊過(guò)情感的復(fù)雜性。

筆者認(rèn)為，楊過(guò)之所以對(duì)這么多女子有不由自主地傾心的種種行為，恰恰是情感復(fù)雜性的體現(xiàn)。楊過(guò)對(duì)每一位女子至誠(chéng)相待，小龍女心中、眼中卻只有楊過(guò)一個(gè)，出現(xiàn)這樣的原因依然是他們的性格所致。作者在原著中有言:“楊過(guò)天性中實(shí)帶了父親的三分輕薄無(wú)賴(lài)，雖無(wú)歹意，但和每個(gè)少女調(diào)笑幾句，招惹一下，害得人家意亂情迷，卻是他心之所喜?！币簿褪钦f(shuō)，倘若楊過(guò)是一個(gè)像郭靖那樣木訥憨厚的老實(shí)人，倘若小龍女沒(méi)有獨(dú)居古墓十多年清心靜修，而是提早進(jìn)入江湖復(fù)雜的環(huán)境中，也絕不會(huì)有后來(lái)這樣的情況了。情感的復(fù)雜性是客觀存在的，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，社會(huì)上決計(jì)不會(huì)有人能獨(dú)居古墓十多年而不諳世事，因而沒(méi)有人可以像小龍女一般，有著完全專(zhuān)一的情感。當(dāng)一個(gè)人見(jiàn)到或溫文爾雅或英俊瀟灑的異性時(shí)，會(huì)不由自主地產(chǎn)生好感，這符合人的生物特征，是自然、正常的事情。楊過(guò)對(duì)這些女子的好感，正如春天到了，草木便會(huì)生長(zhǎng)一般，是人之本性，物之本然。因此，我們不需要刻意回避情感的錯(cuò)綜微妙，因?yàn)榍楦械膹?fù)雜性是人的情感中的本然特征。

楊過(guò)由于身世孤苦，為人處世堅(jiān)守一個(gè)信條:誰(shuí)待我好，我便要待誰(shuí)好。當(dāng)公孫綠萼挾于公孫止之手時(shí)，他寧愿不要解藥，也不希望公孫綠萼受到一絲傷害；當(dāng)程英、陸無(wú)雙身陷長(zhǎng)滿(mǎn)毒刺的情花叢中時(shí)，他可以毫不顧自身安危，將她們救出。陳尚榮在他的論文中說(shuō)，楊過(guò)是一位至真、至情、至性的人 （陳尚榮:《“至真、至情、至性”——金庸小說(shuō)〈神雕俠侶〉中楊過(guò)形象之分析》，《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2006年02期）便是如此。陸無(wú)雙、完顏萍、程英、公孫綠萼，均是對(duì)楊過(guò)以真心相待。楊過(guò)心下感激，理所當(dāng)然地也會(huì)去回報(bào)她們。楊過(guò)的這一處世觀念，是他情感復(fù)雜的主觀因素。

二者的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化

情感的專(zhuān)一性與復(fù)雜性可以同時(shí)存在于某個(gè)人的情感之中。兩性之間的感情，是極微妙隱蔽的，不可捉摸，說(shuō)不清、道不明?！渡竦駛b侶》中，郭襄溫和豪邁，純潔無(wú)邪，給人以一種清新的感覺(jué)，然而，她對(duì)楊過(guò)的情感并非停留在對(duì)“大哥哥”的敬重仰慕之情。她曾想若母親早生她二十年，她在全真道觀外住下來(lái)，收留了被欺侮的楊過(guò)，楊過(guò)自會(huì)慢慢地跟她好了。她渴望能像小龍女一樣，與這位英俊瀟灑的“大哥哥”兩情相悅，至死不渝。粗糙浮躁的郭芙，表面上對(duì)楊過(guò)氣他罵他，討厭他，然而在全書(shū)近結(jié)尾時(shí)，有夫之?huà)D的郭芙突然體會(huì)到，“原來(lái)自己對(duì)他的關(guān)心竟如此深切”。由于人的情感本身時(shí)常不可捉摸，這種性質(zhì)決定了情感的專(zhuān)一性與復(fù)雜性可以同時(shí)出現(xiàn)在人的情感中，也就是說(shuō)，人的情感具有同時(shí)容納專(zhuān)一性與復(fù)雜性的能力，這兩種性質(zhì)之間并沒(méi)有矛盾沖突。

情感的專(zhuān)一性與情感的復(fù)雜性在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。楊過(guò)對(duì)陸無(wú)雙等女子的好感，并不是單純地由情感的復(fù)雜性引起。仔細(xì)品來(lái)，她們身上都有與小龍女相似之處，或是眼波，或是身姿，或是嗔怒的神情。楊過(guò)總能在她們身上找到小龍女的影子，聊慰相思之情。因?yàn)樗寄钚↓埮?，他肯出手相救陸無(wú)雙、相助完顏萍，這些從根本上說(shuō)是由對(duì)小龍女的情感的專(zhuān)一性而引起的。這是情感的專(zhuān)一性轉(zhuǎn)化為情感的復(fù)雜性的例子。楊過(guò)斷臂后，認(rèn)為“自己勢(shì)必成為可笑可憐之人，武功雖強(qiáng)，也不過(guò)是個(gè)驚世駭俗的怪物而已”，他意識(shí)到，“只有姑姑，只姑姑一人，別說(shuō)我少了一臂，便四肢齊折，她對(duì)我的心意也必毫無(wú)變異”，這時(shí)，情感的復(fù)雜性深化了情感的專(zhuān)一性。

情感的專(zhuān)一性與情感的復(fù)雜性之間并非對(duì)立關(guān)系，只是這兩種性質(zhì)有無(wú)、多少的體現(xiàn)取決于具體的環(huán)境與情景。當(dāng)時(shí)間流逝時(shí)，情愛(ài)會(huì)從起初的激情，轉(zhuǎn)化為親密與相濡以沫的相互承諾，而情感的專(zhuān)一性與復(fù)雜性之間的聯(lián)系會(huì)更加緊密，不可分割，融合貫通。