⊙劉曉民［上海工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院， 上海 201620］

作 者：劉曉民，上海工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)、翻譯學(xué)。

一、引言

19世紀(jì)中葉英國(guó)著名女小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特完成了她的代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作為一部自傳體小說(shuō)，作品中女主人的舉止言行音容笑貌無(wú)不勾勒出作者的影子。夏洛蒂·勃朗特根據(jù)自己做家庭教師的生活感受和內(nèi)心體驗(yàn)，從婦女地位問(wèn)題這一獨(dú)特視角塑造了女主人公的形象。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)小說(shuō)中女主人公表現(xiàn)出的不屈于世俗壓力、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性意識(shí)的評(píng)論可謂林林總總，數(shù)不勝數(shù)。歸納到一點(diǎn)：即這一女性形象的出現(xiàn)，沖擊了男性中心社會(huì)的婦女觀念，較早地表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒和覺(jué)醒女性的抗?fàn)?。然而，在關(guān)注和諧生態(tài)的今天重讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》，卻又能帶給讀者新的啟示。

20世紀(jì)70年代西方社會(huì)環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生生態(tài)女權(quán)主義，它一方面繼承了傳統(tǒng)的女性主義理論，同時(shí)吸納了關(guān)注解決生態(tài)危機(jī)的生態(tài)主義理念。其宗旨在于揭示人類思想領(lǐng)域和社會(huì)結(jié)構(gòu)中對(duì)女性的統(tǒng)治與對(duì)自然的統(tǒng)治之間的密切關(guān)系，把反對(duì)壓迫、解放婦女和應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)作為自己的奮斗目標(biāo)。“生態(tài)女權(quán)主義的基本論斷是，那種認(rèn)可性別壓迫的意識(shí)形態(tài)同樣也認(rèn)可了對(duì)于自然的壓迫。生態(tài)女權(quán)主義號(hào)召結(jié)束一切形式的壓迫，認(rèn)為如果沒(méi)有解放自然的斗爭(zhēng)，任何解放女性或其他受壓迫群體的努力都是無(wú)濟(jì)于事的”①。生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為父權(quán)思想以及基于父權(quán)思想構(gòu)建的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制是導(dǎo)致男性對(duì)女性歧視和壓迫以及人類歧視自然的根源；認(rèn)為人類不應(yīng)該試圖主宰或支配非人類的自然物，而要設(shè)法改變建立在權(quán)利基礎(chǔ)之上的關(guān)系和等級(jí)制度，追求相互尊重的倫理關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義倡導(dǎo)建立一種人與自然，男人與女人，不同種族之間新型的和諧關(guān)系。

二、夏洛蒂·勃朗特的生態(tài)意識(shí)

小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，夏洛蒂有意識(shí)地將女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的殘酷處境喻作冰冷的生態(tài)環(huán)境。故事一開(kāi)始就在讀者眼前呈現(xiàn)出濕冷難耐的冬日景象：“只見(jiàn)遠(yuǎn)方白茫茫一片云霧，近處濕漉漉一塊草地和受風(fēng)雨襲擊的灌木。一陣持久而凄厲的狂風(fēng)，驅(qū)趕著如注的暴雨，橫空歸過(guò)”，“寒風(fēng)刺骨，大雨瓢潑”②這一段有關(guān)自然景物的描寫(xiě)是小簡(jiǎn)·愛(ài)在蓋茨黑德府的生活寫(xiě)照。從小失去父母、寄人籬下的簡(jiǎn)·愛(ài)飽受表兄約翰的欺凌，舅母和表姐妹們對(duì)她也沒(méi)有絲毫的同情心，小簡(jiǎn)·愛(ài)的童年在孤獨(dú)和無(wú)助中度過(guò)。每當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)受到欺侮，內(nèi)心委屈無(wú)人傾訴時(shí)，她就來(lái)到大自然中，“……只見(jiàn)灌木叢中一片——沉寂，雖然風(fēng)和日麗，嚴(yán)霜卻依然覆蓋著大地?！皆谝黄ъo的樹(shù)林里。但是沉寂的樹(shù)木、掉下的杉果，以及那凝固了的秋天的遺物，被風(fēng)吹成一堆如今又凍結(jié)了的行褐色樹(shù)葉，都沒(méi)有給我?guī)?lái)愉快?！雹鄞笞匀怀蔀楹?jiǎn)·愛(ài)表達(dá)她內(nèi)心深處對(duì)男性權(quán)威壓迫的不滿和無(wú)奈的傾訴對(duì)象。終于在一月的一天清晨，同樣的寒冷陰濕，簡(jiǎn)·愛(ài)踏上了獨(dú)立生活的孤獨(dú)旅程。初到勞渥德孤兒院的簡(jiǎn)·愛(ài)環(huán)顧四周，如此凄涼：“我定下神來(lái)，環(huán)顧左右。只見(jiàn)雨在下，風(fēng)在刮，周圍一片黑暗?！雹軇阡椎碌纳顥l件是嚴(yán)峻的，校長(zhǎng)布羅克赫斯特先生是個(gè)虛偽而冷酷的人。與蓋茨黑德府相比，這里的生態(tài)環(huán)境之惡劣有過(guò)之而無(wú)不及。多虧有海倫和譚普爾小姐，否則就沒(méi)有絲毫讓簡(jiǎn)留戀的地方了。

小說(shuō)還描述女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)非常喜歡作畫(huà)，其中有兩幅水彩畫(huà)尤其發(fā)人深省。第一副畫(huà)面向讀者展示的是驚濤駭浪的海面上漂浮著一具尸體，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面色彩暗淡，憑著浮出水面的白嫩手臂及鳥(niǎo)兒嘴里銜著的寶石金手鐲告訴我們那是一具女尸。通過(guò)這幅畫(huà)作讀者可以看出，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)婦女在男權(quán)社會(huì)中所處的受壓迫和不公對(duì)待的生態(tài)環(huán)境表示憂慮和強(qiáng)烈的不滿。另一幅畫(huà)面中一座朦朧高聳的山峰和一個(gè)女人的半身形體的傲然矗立，雙目炯炯有神。畫(huà)面中的山峰指代男性權(quán)威，女性的神態(tài)則表現(xiàn)出女主人公內(nèi)心世界渴望打破男性統(tǒng)治生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)。在簡(jiǎn)·愛(ài)創(chuàng)作的畫(huà)面中，自然和女性有機(jī)地融合在一起，既反映了當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治壓迫女性的生態(tài)環(huán)境，也表達(dá)作者對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿和抗?fàn)帯?/p>

三、夏洛蒂·勃朗特的女權(quán)主義意識(shí)

在夏洛蒂·勃朗特筆下，簡(jiǎn)·愛(ài)作為資本主義社會(huì)中一個(gè)被侮辱、受壓迫的不幸婦女，她的整個(gè)生活經(jīng)歷令人同情，她為爭(zhēng)取自由平等、維護(hù)人格尊嚴(yán)的不屈斗爭(zhēng)給讀者留下深刻的印象。

（一）不畏權(quán)貴，反抗壓迫

簡(jiǎn)·愛(ài)從小是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，小時(shí)候寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺專橫、小姐傲慢、夫人惡毒、仆人勢(shì)利，各種不公的待遇使她幼小的心靈備受煎熬，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。小說(shuō)的第一章描寫(xiě)簡(jiǎn)不堪忍受表哥約翰的暴力，奮力反抗，從而引發(fā)了一場(chǎng)家庭軒然大波。簡(jiǎn)也因此被禁閉在陰森恐怖的紅屋子里，經(jīng)歷了她生平第一次精神危機(jī)，幾乎喪命。在這場(chǎng)交鋒中，作者著重描寫(xiě)弱小女性在一種非理性、暴虐，甚至獸性的威脅面前所感受到的恐怖、憎恨和絕望，這種描寫(xiě)非常精辟地抓住了弱小女性在男性暴虐下普遍的思想情感的特質(zhì)。

對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡(jiǎn)·愛(ài)被送進(jìn)勞渥德孤兒院。校長(zhǎng)布羅克赫斯特認(rèn)為他作為校長(zhǎng)的使命是懲罰他手下八十多個(gè)少女的軀體以拯救她們的靈魂。他不讓女孩兒們吃飽穿暖，不給足夠的時(shí)間休息。他強(qiáng)迫她們剪掉長(zhǎng)發(fā)，規(guī)定她們穿丑陋粗劣的服飾，動(dòng)輒體罰挨打，以此來(lái)泯滅少女們愛(ài)美倔強(qiáng)的天性。但在如此惡劣的環(huán)境中，與其他孩子相比，簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗意識(shí)尤為突出，她奉勸好友海倫，如果自己受到鞭打，便要把那根鞭子奪過(guò)來(lái)，當(dāng)面把它折斷。充分表露了她不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)的倔強(qiáng)性格。實(shí)際上，表現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)男權(quán)統(tǒng)治下的不平等社會(huì)和專制暴虐的反抗，也是對(duì)自己基本人格尊嚴(yán)的維護(hù)。

簡(jiǎn)·愛(ài)受不了勞渥德孤兒院沉悶窒息的空氣，八年后她辭去了工作，來(lái)到桑菲爾德莊園做一名家庭教師。雖然她是一個(gè)地位卑微的家庭教師，她卻頑強(qiáng)地捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)與自由。主人羅切斯特有顯赫門(mén)第，家財(cái)萬(wàn)貫。簡(jiǎn)·愛(ài)出生卑微，相貌平平，但卻有著豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個(gè)性：自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，富有反抗精神，敢于追求平等。這些不凡的品質(zhì)贏得了羅切斯特的欣賞。與羅切斯特相愛(ài)后，簡(jiǎn)絲毫沒(méi)有改變自己的反抗與斗爭(zhēng)精神。當(dāng)她以為羅切斯特要娶美麗高貴、不可一世的貴族小姐英格拉姆為妻，同時(shí)又想把自己也留在桑菲爾德時(shí)，簡(jiǎn)毅然決然地做出離開(kāi)羅切斯特的抉擇，正是這一抉擇彰顯了簡(jiǎn)·愛(ài)的性格特點(diǎn)，充分顯示了她是一個(gè)具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的女性。

簡(jiǎn)·愛(ài)在離開(kāi)桑菲爾德莊園后，流離失所，幸好被牧師圣約翰收留。交往中圣約翰發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)身上不凡的光彩：直爽、單純、富有激情，特別是她吃苦耐勞和鋼鐵般的毅力，使得他認(rèn)為簡(jiǎn)是傳教士再適合不過(guò)的妻子，于是，圣約翰向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚。很明顯，他對(duì)簡(jiǎn)的求婚不是出于愛(ài)情，而是上帝的旨意。簡(jiǎn)雖然佩服圣約翰的獻(xiàn)身精神，但他們的愛(ài)情觀截然不同。簡(jiǎn)一直堅(jiān)持在愛(ài)情婚姻上男女應(yīng)該是平等的，彼此應(yīng)該以愛(ài)情作為結(jié)合的基礎(chǔ)，而不應(yīng)該把妻子當(dāng)做傳教士的有用的工具。實(shí)際上，圣約翰對(duì)簡(jiǎn)的求婚是宗教名義下的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的奴役，本質(zhì)上仍然是把女性作為男性的附屬品，這種婚姻當(dāng)然被主張平等自由的簡(jiǎn)·愛(ài)所拒絕。

夏洛蒂·勃朗特通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的形象塑造表達(dá)出其女性作家特殊的女性話語(yǔ)，展現(xiàn)出其內(nèi)心世界的女權(quán)主義思想意識(shí)。

（二）自食其力，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在簡(jiǎn)·愛(ài)生活的年代，結(jié)婚是女子的唯一出路。但在簡(jiǎn)·愛(ài)的心目中，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱，只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，她才覺(jué)得有自己的人格和尊嚴(yán)，才覺(jué)得自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。簡(jiǎn)·愛(ài)經(jīng)歷了痛苦、貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當(dāng)上了教師，經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對(duì)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買(mǎi)的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉。她執(zhí)意要堅(jiān)持家庭教師的工作，為自己掙得膳宿費(fèi)和家用。在離開(kāi)桑菲爾德莊園后，她憑自己的雙手和汗水換來(lái)了圣約翰為她介紹的一份新的工作，為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師，工作雖然艱苦，但能自食其力，同時(shí)這份工作也給了她很大的精神安慰。

簡(jiǎn)·愛(ài)在經(jīng)濟(jì)上的自食其力，并沒(méi)有使她成為拜金主義的奴隸。簡(jiǎn)·愛(ài)在金錢(qián)面前超出常人的慷慨。在她得到叔叔的遺產(chǎn)一夜間變得富有的時(shí)候，不是沾沾自喜不可一世，而是把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧窮的表哥表姐。不言而喻，作者在努力塑造女主人公經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的特質(zhì)方面可謂用心良苦。如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，那么在政治、婚姻、社會(huì)地位上就沒(méi)有真正的獨(dú)立和平等。作者這一巧妙安排不僅豐滿了簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)立性格，而且凸顯了作者思想深處的女性意識(shí)。

四、生態(tài)女權(quán)主義思想意識(shí)在夏洛蒂·勃朗特作品中的彰顯

在生態(tài)女權(quán)主義思想看來(lái)，女性與自然關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)暴力與征服成為人類活動(dòng)的主題，當(dāng)自然成為人類侵略和掠奪的獵場(chǎng)，女性則與自然一起成為被男性奴役的對(duì)象。與自然對(duì)立的西方工業(yè)文明給人類帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，甚至威脅著人類自身的生存。因此當(dāng)女權(quán)主義者行動(dòng)起來(lái)反抗對(duì)于生態(tài)的破壞和蹂躪時(shí)，很自然地將男權(quán)統(tǒng)治在女性壓迫和自然壓迫兩者之間聯(lián)系起來(lái)。“婦女正努力使自己從男性文化和經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來(lái)，而這種桎梏曾使她們長(zhǎng)期屈從于男性?！鄙鷳B(tài)女權(quán)主義者還認(rèn)為，一個(gè)健康而平衡的生態(tài)體系，其中包括人與非人、男性和女性，都應(yīng)當(dāng)保持多樣化的狀態(tài)，故重新理解人與自然及兩性之間的關(guān)系具有很大的必要性。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中故事發(fā)生的年代，英國(guó)工業(yè)化已經(jīng)從城市發(fā)展到農(nóng)村，很多村莊開(kāi)辦了礦石開(kāi)采及加工的小工廠，以對(duì)自然資源的掠奪性開(kāi)采為主，植被被大面積毀壞，土地及自然環(huán)境遭到破壞。簡(jiǎn)·愛(ài)在離開(kāi)桑菲爾德莊園后一度流離失所，來(lái)到惠特克勞斯想找到一份工作，然而村子里的翻砂廠等只需要男人，工業(yè)文明已經(jīng)使土地及自然遭受嚴(yán)重的破壞。夏洛蒂以惠特克勞斯的自然環(huán)境遭受男性工作的破壞為隱語(yǔ)，暗示男性從破壞和征服自然到壓迫和控制女性的行為。

生態(tài)女權(quán)主義另一重要特征是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的等級(jí)制度，即男人優(yōu)于女人、白人優(yōu)于黑人、富人優(yōu)于窮人、第一世界優(yōu)于第三世界。羅切斯特到西印度群島娶伯莎·梅森為妻，霸占了伯莎三萬(wàn)英鎊的陪嫁后，以家族遺傳瘋病為借口，將她囚禁于桑菲爾德閣樓里，有著深棕色皮膚的伯莎則被完全剝奪了財(cái)產(chǎn)和自由；同樣，簡(jiǎn)·愛(ài)的叔叔早年離開(kāi)英國(guó)在馬德拉群島做生意，從中掠奪了高達(dá)兩萬(wàn)英鎊的資產(chǎn)。生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為只有聯(lián)合一切被壓迫和被剝削的生態(tài)群體來(lái)對(duì)抗已成定式的人類思維模式——父權(quán)制世界觀。夏洛蒂安排受盡男權(quán)壓迫的“瘋女人”伯莎·梅森的一把火燒毀了象征男權(quán)統(tǒng)治的桑菲爾德莊園，使婦女反抗男權(quán)壓迫的最直接反映。

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中顛覆父權(quán)統(tǒng)治的另一寫(xiě)照是簡(jiǎn)·愛(ài)獲得了平等的經(jīng)濟(jì)地位后，回到羅切斯特身邊，與羅切斯特建立了平等、互愛(ài)的兩性關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系中，男性不再把女性視為“第二性”，而是與男性平分秋色的精神伴侶；男性對(duì)女性的貶抑和規(guī)范也不復(fù)存在，取而代之的是男性對(duì)女性的愛(ài)慕與尊重；兩性間的對(duì)話、互補(bǔ)與理解取代了矛盾、對(duì)抗與沖突；充分體現(xiàn)了作者追求解放女性與自然，發(fā)展女性自我意識(shí)，構(gòu)建一個(gè)兩性完全平等、和諧生存的大同世界的理想。

五、結(jié) 語(yǔ)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為夏洛蒂·勃朗特的代表作，通過(guò)對(duì)視自然生態(tài)如生命的簡(jiǎn)·愛(ài)這一角色的成功刻畫(huà)，來(lái)批判壓迫女性和自然的男權(quán)中心主義，鞭撻“父權(quán)制”所造成的兩性不平等，表達(dá)了作者對(duì)一種男人與女人、人與人、人與自然的普遍和諧關(guān)系的追求。小說(shuō)告誡讀者，要正視兩性間平等互助的關(guān)系、尊重自己與他者同生共存的權(quán)利，打破男權(quán)至上的錯(cuò)誤意識(shí)，克服統(tǒng)治和支配的傲慢心理，建立相互關(guān)聯(lián)、互為依存、彼此關(guān)愛(ài)的自然秩序。這樣才能建構(gòu)親密無(wú)間的人際關(guān)系；才能感受親情，牢固友情，提升愛(ài)情；才能消除性別歧視和階級(jí)壓迫，構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧共存的生態(tài)社會(huì)。

小說(shuō)中作者關(guān)注自然、女性和人類社會(huì)的獨(dú)特視角，呼吁人們解放女性、尊重自然的心聲，與當(dāng)下關(guān)注生態(tài)文明和女性社會(huì)地位的生態(tài)女權(quán)主義思潮不期而遇。一個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)我們重讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》，不僅仍為故事中的曲折情節(jié)所感動(dòng)，還對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的生態(tài)思考留下廣闊的空間。

① 金莉.生態(tài)女權(quán)主義[J].外國(guó)文學(xué)，2004（5）：57.

②③④ Bronte，Charlotte.Jane Eyre[M].Wordsworth Editions Limited，1992：3，31，35.（譯文：黃源深譯.南京：譯林出版社，1994.）

[1] 金莉.生態(tài)女權(quán)主義[J].外國(guó)文學(xué)，2004（5）：57-63.

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[4] 胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

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