⊙于 晴［吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院， 長(zhǎng)春 130052］

⊙包莉秋［長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院， 重慶 408100］

作 者：于晴，文學(xué)碩士，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、美學(xué)；包莉秋，文學(xué)博士，長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榻恼?、美學(xué)。

小說(shuō)作為一種文體歷來(lái)被視為“小道”、“街頭巷語(yǔ)”，是“壯夫不為”的“稗官野史”，多用以補(bǔ)正史之缺。1902年，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士發(fā)動(dòng)了“小說(shuō)界革命”，將其推到“文學(xué)之最上乘”的位置。小說(shuō)為什么能在政治運(yùn)動(dòng)的浪潮中居為高位，與詩(shī)文同尊呢？本節(jié)擬從功利性角度探討其因。

一、小說(shuō)功利性的體現(xiàn)

“戊戌變法”前后維新人士已開(kāi)始關(guān)注小說(shuō)。1897年，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑共同發(fā)表了《本館附印說(shuō)部緣起》。該文配合維新變法，認(rèn)為小說(shuō)“易傳行遠(yuǎn)”的特點(diǎn)可為政治服務(wù)，歐、美、日的開(kāi)化往往得小說(shuō)之助，欲效其法，故在文章結(jié)尾明確提出“使民開(kāi)化”是小說(shuō)的最大宗旨。1898年在《譯印政治小說(shuō)序》中，梁?jiǎn)⒊状伟颜闻c小說(shuō)直接連接在一起，提出了“政治小說(shuō)”的說(shuō)法，并指出小說(shuō)為國(guó)民之魂，西方各國(guó)及日本的變革與政治小說(shuō)是緊密相連的。康有為在《日本書(shū)目志》識(shí)語(yǔ)中指出：“啟童蒙之知識(shí)，引之以正道，俾其歡欣樂(lè)讀，莫小說(shuō)若?！瓋H識(shí)字之人，有不讀‘經(jīng)’，無(wú)有不讀小說(shuō)者。故‘六經(jīng)’不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能喻，當(dāng)以小說(shuō)喻之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之?！雹傩≌f(shuō)相對(duì)于經(jīng)史而言，因其通俗性而與民眾更親近，借小說(shuō)更易于教育百姓。1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中再次強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的作用，以為小說(shuō)有不可思議之力，和改革、社會(huì)有緊密聯(lián)系，正式提出“小說(shuō)界革命”：“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始?！雹诳梢?jiàn)，小說(shuō)之所以被提到顯赫的位置，蓋因其被賦予了政治文化的功能。

“政治壓倒了一切，掩蓋了一切，沖淡了一切。文學(xué)始終是圍繞著這中心環(huán)節(jié)而展開(kāi)的，經(jīng)常服務(wù)于它，服從于它，自身的個(gè)性并未得到很好的實(shí)現(xiàn)。”③“小說(shuō)界革命”正是這種現(xiàn)象的充分體現(xiàn)，它從一開(kāi)始就過(guò)于注重小說(shuō)的社會(huì)作用而忽視其娛樂(lè)、審美等功能。故在后來(lái)的發(fā)展中，夏曾佑、狄平子、陶佑曾等人糾正過(guò)于強(qiáng)調(diào)小說(shuō)社會(huì)作用的弊端，以為小說(shuō)具有社會(huì)作用，它來(lái)源于社會(huì)，是社會(huì)的反映；徐念慈、黃人、金松岑等以為小說(shuō)既具功利性，也有審美性；王國(guó)維更是遠(yuǎn)離功利，從審美角度分析小說(shuō)……從小說(shuō)的功能而言，“小說(shuō)界革命”對(duì)小說(shuō)社會(huì)作用的過(guò)度強(qiáng)調(diào)是不利于小說(shuō)發(fā)展的，但事物有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不可能從一開(kāi)始就是完美的，需要后來(lái)者不斷糾正和彌補(bǔ)才能走向完善，因此從功利性角度來(lái)提高小說(shuō)的地位無(wú)可厚非。只有把小說(shuō)和開(kāi)啟民智掛鉤，才能促使人們關(guān)注小說(shuō)?！靶≌f(shuō)界革命”是維新派人士的一個(gè)明智選擇，這不僅使政治受惠，對(duì)小說(shuō)自身也大有益處。畢竟自此小說(shuō)不再被文人輕視，其社會(huì)功用也得到關(guān)注。

維新人士注意到小說(shuō)的社會(huì)作用是小說(shuō)和政治掛鉤的前提。正是政治改良的先驅(qū)們發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)有拯救民族、挽救國(guó)家、啟蒙民眾的巨大影響力，才使他們積極倡導(dǎo)小說(shuō)革命，大力推動(dòng)新小說(shuō)的發(fā)展。這就給了本來(lái)被認(rèn)為是道聽(tīng)途說(shuō)、街談巷語(yǔ)的小說(shuō)一個(gè)因政治而介入歷史發(fā)展的機(jī)會(huì)，其地位也今非昔比了。由于現(xiàn)實(shí)，政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮作用，所以當(dāng)時(shí)大多文論家具有雙重身份，他們既是政治活動(dòng)家，又是文論家。當(dāng)然，并不是說(shuō)所有維新人士都是文論家，但文論為不少維新人士提供宣傳政治的武器和工具則是顯而易見(jiàn)的。

政治與文論的親密關(guān)系正如有的學(xué)者所言：“在中央集權(quán)的政治體制下，建構(gòu)一體化的國(guó)家意識(shí)形態(tài)乃是維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的最重要的政治手段之一，而文學(xué)又是建構(gòu)一體化意識(shí)形態(tài)最為有效的工具之一，于是文學(xué)理論就充當(dāng)起政治權(quán)力操控文學(xué)的中介：政治權(quán)力通過(guò)文學(xué)理論向文學(xué)發(fā)號(hào)施令，使之臣服于自己的權(quán)威之下。此時(shí)的文學(xué)理論就成為一種工具，或者一種政治話(huà)語(yǔ)。”④文論帶著政治家們的思想和理念擔(dān)當(dāng)起重要的使命，成為為政治代言的工具。值得注意的是，“小說(shuō)界革命”不是由主流階層發(fā)出的官方話(huà)語(yǔ)，而是維新人士為了其政治理想借助文論來(lái)宣揚(yáng)自己的主張所建立的政治話(huà)語(yǔ)，但是他們并沒(méi)有改弦更張的勇氣，所以即使他們注重小說(shuō)的社會(huì)作用，以為小說(shuō)可“開(kāi)化民智”、“使民開(kāi)化”，但最終“改良主義者的目的，也原非要推翻封建制度，他們提倡小說(shuō)為改良主義政治服務(wù)的要求，就是希望通過(guò)小說(shuō)反映現(xiàn)實(shí)，以引起統(tǒng)治者的警覺(jué)，幡然思改，在封建政體中進(jìn)行改良”⑤。說(shuō)到底，小說(shuō)被政治家視為其實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具或手段而已，“小說(shuō)界革命”視閾中的小說(shuō)體現(xiàn)了極其濃厚的政治功利性。

二、小說(shuō)與詩(shī)文同尊的原因探尋

作為通俗文學(xué)的一種，小說(shuō)因適合維新人士的政治需要，作為一種文體被有意識(shí)地提高位置。從“小說(shuō)界革命”的影響來(lái)看，它所受的阻力并不如“文界革命”、“詩(shī)界革命”之大，個(gè)中原因我們不妨從“三界革命”的具體內(nèi)容析之?！霸?shī)界革命”是1899年梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分刑岢龅?，以為“歐洲之意境、語(yǔ)句，甚繁復(fù)而瑋異，得之可以陵轢千古，涵蓋一切，今尚未有其人也”⑥，故希望詩(shī)界能出現(xiàn)哥倫布之類(lèi)，所做詩(shī)要符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)?！雹摺拔慕绺锩币彩橇?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分姓教岢龅模中蕾p日本政論家德富蘇峰的文章，夸“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界別開(kāi)一生面者，余甚愛(ài)之。中國(guó)若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也”⑧，可見(jiàn)善以歐西文思入文是“文界革命”的起點(diǎn)。而文體變化是主要內(nèi)容，他提倡“新文體”，正如他自己所說(shuō)：“啟超夙不喜桐城派古文。幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉；至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束。學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)新文體。”⑨“小說(shuō)界革命”的內(nèi)容如前所述，主要是認(rèn)為小說(shuō)具有開(kāi)啟民智、使民開(kāi)化的作用，把它與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把它從“小道”提為與詩(shī)文同尊的位置。

“詩(shī)界革命”只得到丘逢甲、黃遵憲、夏曾佑、蔣觀(guān)云等的響應(yīng)，“文界革命”引來(lái)傳統(tǒng)文人的謾罵，而“小說(shuō)界革命”順應(yīng)時(shí)代潮流的需要，使小說(shuō)獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。從以上所述“三界革命”的具體內(nèi)容來(lái)看，筆者以為“小說(shuō)界革命”受到阻力小、獲得最廣泛的認(rèn)可，最重要的原因就在于它是從小說(shuō)的社會(huì)功用角度契入的，而重視文學(xué)的社會(huì)作用恰恰是中國(guó)文論歷來(lái)所提倡和強(qiáng)調(diào)的。所以以社會(huì)功用來(lái)提高小說(shuō)的地位正吻合了傳統(tǒng)文論的要求。從小說(shuō)的社會(huì)作用入手，維新人士的這種策略沒(méi)有遭到傳統(tǒng)文人的抵制，反而是獲得了普遍認(rèn)可，于是小說(shuō)的地位有了極大改觀(guān)。即使像林紓這樣保守的古文家，也認(rèn)同小說(shuō)的社會(huì)作用，在其翻譯的小說(shuō)序跋中體現(xiàn)得淋漓盡致。比如他在《不如歸序》中言：“紓年已老，報(bào)國(guó)無(wú)日，故日為叫旦之雞，冀吾同胞警醒。恒于小說(shuō)序中，攄其胸臆。非敢妄肆嗥吠，尚祈鑒我血誠(chéng)?！雹饷鎸?duì)帝國(guó)主義的不時(shí)入侵和社會(huì)的衰落，林紓希望通過(guò)自己翻譯的小說(shuō)能有益于今日之社會(huì)，能喚起人們的強(qiáng)國(guó)保種意識(shí)：“敬告諸讀吾書(shū)之青年、摯愛(ài)學(xué)生，當(dāng)知畏廬居士之翻此書(shū)……正欲吾中國(guó)嚴(yán)防行劫及滅種者之盜也?！?國(guó)家的命運(yùn)使社會(huì)各個(gè)階層達(dá)成共識(shí)，即利用文論、文學(xué)激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情以愛(ài)國(guó)保種：“夫欲救亡圖存，非僅恃一二才士所能為也；必使愛(ài)國(guó)思想，普及于最大多數(shù)之國(guó)民而后可。求其能普及而收速效者，莫小說(shuō)若?！?

“文以載道”歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文的功用和價(jià)值，一旦小說(shuō)也被指向具有“載道”功能時(shí)，它自然可以名正言順地和詩(shī)文平起平坐了?！靶≌f(shuō)界革命”從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)作用，這就極其容易使傳統(tǒng)文人接受，所以它所受到的阻力就小。由此可以看出，“小說(shuō)界革命”與“詩(shī)界革命”、“文界革命”相比較而言，它的影響更大、波及面更廣泛。這也正如陳平原所言：“‘小說(shuō)界革命’的口號(hào)，是維新派為配合其改良群治的政治運(yùn)動(dòng)而提出的；但其基本主張適逢其時(shí)，很快打破了政治上黨派的局限，得到文學(xué)界有識(shí)之士的廣泛歡迎。因此，政治傾向很不相同的‘新小說(shuō)’理論家，在關(guān)于小說(shuō)的功能及表現(xiàn)特征等理論主張上，并不曾勢(shì)不兩立?！?小說(shuō)的作用被認(rèn)可，地位由此得到提升。

總之，盡管是維新人士出于政治需要，視小說(shuō)為“新民”的強(qiáng)有力之工具，從而才重視小說(shuō)提高小說(shuō)位置的；盡管小說(shuō)的實(shí)際作用并未如梁?jiǎn)⒊人Ｍ哪菢影l(fā)揮，但是把小說(shuō)從“小道”一躍提為尊位，引發(fā)當(dāng)時(shí)人對(duì)其思想及形式等的探討，終歸是促進(jìn)了小說(shuō)的極大發(fā)展。所以，出于政治考慮的“小說(shuō)界革命”不僅幫助維新人士重新建立自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，而且使小說(shuō)自身有了質(zhì)的飛躍，從此獲得了與詩(shī)文同等的地位。

①? 陳平原，夏曉虹編.二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料（第一卷）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29，27.

②⑥⑦⑧ 梁?jiǎn)⒊?論小說(shuō)與群治之關(guān)系[A].梁?jiǎn)⒊ǖ诙?cè)）[C].北京：北京出版社，1999:886,1219，1219，1220.

③ 黃子平，陳平原，錢(qián)理群.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988:9.

④ 李春青.文學(xué)理論與言說(shuō)者的身份認(rèn)同 [J].文學(xué)評(píng)論，2006（2）.

⑤ 陳謙豫.中國(guó)小說(shuō)理論批評(píng)史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989:169.

⑨ 梁?jiǎn)⒊呵宕鷮W(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，1998:85—86.

⑩?? 王鐘麟：論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系[A].二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料（第一卷）[C].北京：北京大學(xué)出版社，1997:355，185，285.