高發(fā)照

現(xiàn)代大眾文化以傳媒技術(shù)和信息技術(shù)為主要傳播手段，以五光十色的外觀吸引大眾，以通俗趣味的內(nèi)容取悅大眾，從而使大眾文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懖粩嘌由炫c擴(kuò)大。如今越來(lái)越多的人尤其是大學(xué)生更容易被大眾文化五光斑斕的外表吸引，最終成為大眾文化產(chǎn)品的重要消費(fèi)人群，于是大眾文化不由分說(shuō)地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂。

一、大眾文化及其雙重性影響

大眾文化是一種普遍存在的文化現(xiàn)象，它對(duì)大眾的影響：一半是天使，一半是魔鬼。但既然存在了就必然有它的合理性所在，不能用全面肯定或全面否定的態(tài)度審視它。今天，在大眾文化已滲入校園并給大學(xué)生們的成長(zhǎng)帶來(lái)重大影響的情況下，教師和家長(zhǎng)都不應(yīng)該一味地將之視為什么都不是的臭垃圾，當(dāng)代的大學(xué)生是接受知識(shí)的主體，被這樣一種文化包圍著，我們?cè)偃ベM(fèi)盡心機(jī)地思考到底要不要大眾文化顯然徒勞了。我們應(yīng)該用理性的眼光看它，發(fā)掘其中美好的東西作用于今天的青少年，所以我們要正視現(xiàn)實(shí)、冷靜思考、深入分析、研究對(duì)策、積極回應(yīng)。下面將從三個(gè)方面探討大眾文化的應(yīng)對(duì)策略。

二、開放的校園生活需要引進(jìn)大眾文化

在紙質(zhì)印刷品時(shí)代，教師和家長(zhǎng)常把教科書作為唯一的課程資源，面對(duì)新形勢(shì)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種觀點(diǎn)的片面與不足。但是實(shí)際上當(dāng)今的大眾文化已成為一種重要的課程資源。如今的大學(xué)生有著豐富的生活信息、個(gè)性化的生活體驗(yàn)和奇異多彩的想法，不是用傳統(tǒng)文化和精英文化就能喂養(yǎng)起來(lái)的一代。設(shè)想一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果現(xiàn)在就把大學(xué)生周圍的電視、網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚雜志、流行小說(shuō)、迪斯科、交誼舞、時(shí)尚廣告、流行音樂(lè)等大眾文化統(tǒng)統(tǒng)拿掉，用不了多久孩子們的心理就會(huì)不正常。原因很簡(jiǎn)單，時(shí)代不同了，社會(huì)發(fā)展了，僅靠幾本教材培養(yǎng)孩子成才的年代走遠(yuǎn)了。時(shí)下大眾文化和社會(huì)生活的聯(lián)系日趨密切，大學(xué)生作為社會(huì)主體的一部分，要想讓他們遠(yuǎn)離大眾文化那是一件比登天還難的事情。既然大眾文化存在了就不要再否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，大學(xué)生的成長(zhǎng)需要它，社會(huì)的進(jìn)步需要它，文化的發(fā)展也需要它，所以我們不能一味的排斥它，而是要積極的引進(jìn)它，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。所以不管教師還是家長(zhǎng)都不應(yīng)該把思想停留在紙質(zhì)印刷品時(shí)代，而是要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到課程開發(fā)的過(guò)程中去，以平靜的心態(tài)去關(guān)注他們的實(shí)際需要，讓他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容與大眾文化中有創(chuàng)造力、有生命力的部分天地相接，為處于成長(zhǎng)階段的大學(xué)生提供自由開放的學(xué)習(xí)空間。

三、關(guān)注學(xué)生實(shí)際需要，理性擇取大眾文化

當(dāng)代社會(huì)多種文化混雜，良莠相隨。教育工作者應(yīng)善于抓住機(jī)遇，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，對(duì)大眾文化加以理性擇取，把有價(jià)值的東西引進(jìn)來(lái)，才能成為傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充。大眾文化引進(jìn)來(lái)了，一定要在篩選和過(guò)濾的前提下，從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，從而營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。所以教師和家長(zhǎng)一定要清楚學(xué)生需要的大眾文化是什么？為什么需要它？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)繁雜的社會(huì)現(xiàn)象和沉重的就業(yè)壓力，他們?nèi)菀捉邮芨挥写碳ば缘拇蟊娢幕率挛?。如果不管好的、壞的、香的、臭的一并接受了，那么積極引進(jìn)大眾文化的策略就失去了原有的意義，這就要求我們要有針對(duì)性的選擇。告訴學(xué)生什么是真正的“健康”、“崇高”、“先進(jìn)”，讓他們明白言情片的纏綿悱惻、武打片中的快意恩仇、警匪片中的拔刀相助，不過(guò)是大眾文化媚俗悅眾的手段而已，在現(xiàn)實(shí)生活中，以此行事必然為社會(huì)所不容；某種文化產(chǎn)品中的嘲弄、自虐、漠視、頹廢心態(tài)在相當(dāng)程度上是一種嘩眾取寵之舉，以此待人接物必然會(huì)大上其當(dāng)。所以不管作為教師還是家長(zhǎng)都應(yīng)該在了解大眾文化的基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，要知道所謂的“閑書”也有有價(jià)值的地方；所謂的流行音樂(lè)也能感染學(xué)生的心靈。如果一個(gè)人一點(diǎn)點(diǎn)大眾化的、時(shí)尚化的東西都不接觸，不說(shuō)他知識(shí)非常有限，至少說(shuō)他跟不上時(shí)代的步伐，這樣的人很容易和現(xiàn)實(shí)發(fā)生隔膜。所以要對(duì)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)，就應(yīng)該多了解大學(xué)生究竟需要什么樣的經(jīng)典，多關(guān)注他們的生活世界，用選出來(lái)的經(jīng)典拉近學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)之間的距離。

四、合理有效地使用大眾文化

開放的多元文化背景使教材不再具有高高在上的權(quán)威，而是一個(gè)例子。那么在講解這個(gè)例子時(shí)就要對(duì)大眾文化加以理性擇取，善于抓住機(jī)遇，適時(shí)地運(yùn)用到講授之中從而達(dá)到開放性的使用教材。很多時(shí)候大眾文化選進(jìn)來(lái)了，老師們不知道怎么辦了，學(xué)生們對(duì)教師所講的內(nèi)容排斥了。于是出現(xiàn)了上面講魯迅下面看古龍，上面讀《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》下面聽《雙節(jié)棍》的不和諧場(chǎng)面。這就要提高教師對(duì)文本資源和大眾文化相整合的能力，可以從兩方面入手：一是把大眾文化作為文本的切入點(diǎn)，運(yùn)用情境教學(xué)法（觀察法、欣賞法、電化教學(xué)法）。情境教學(xué)法的手段打破了時(shí)空的限制，能把中外古今的社會(huì)現(xiàn)象和天南地北的自然景觀生動(dòng)形象地搬進(jìn)課堂，使豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容化為具體直觀的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前。特別是某些想象力難以達(dá)到的宏觀景象，不易覺察的微觀世界，抽象的意念，事物內(nèi)部的變化形態(tài)等教學(xué)內(nèi)容，情境教學(xué)具有特殊的優(yōu)勢(shì)。比如在講《雷雨》之前，讓學(xué)生欣賞《滿城盡帶黃金甲》；先聽聽《寂寞沙洲冷》再講蘇軾的《卜算子》；通過(guò)師生同臺(tái)演出的方法教話劇《茶館》等都會(huì)有意想不到的效果。這種直接作用于學(xué)生體驗(yàn)的方式是一種非常有效的學(xué)習(xí)資源。大眾文化在經(jīng)過(guò)有效的篩選和過(guò)濾后，應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分利用大眾文化的親和力，營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，比如把一些流行音樂(lè)運(yùn)用于教學(xué)就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)好文學(xué)，陶冶他們高尚的審美情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。有些流行音樂(lè)的歌詞如詩(shī)詞般古典溫柔，似散文般清新婉麗：《江南》、《東風(fēng)破》、《青花瓷》等曾風(fēng)靡樂(lè)壇。大學(xué)生喜歡每天哼著這些東西，如果再加上教師的講解就能成為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂的有效方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)著并快樂(lè)著。二是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本時(shí)努力尋找其與大眾文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以提高學(xué)生閱讀的積極性和主動(dòng)性。比如在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，可以讓學(xué)生把從瓊瑤小說(shuō)里讀到的東西用來(lái)闡發(fā)自己對(duì)寶黛愛情的看法；講《西游記》的時(shí)候，聯(lián)想到電視劇中人物形象的塑造并展開討論。這些都是利用大眾文化對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行通俗化的疏導(dǎo)方式。三是開展探究性活動(dòng)時(shí)努力將課題引向大眾文化。比如在討論如何快速背誦課文時(shí)學(xué)生提出可以將文中眾多的意象以圖畫的形式畫出來(lái)，然后進(jìn)行聯(lián)想式背誦。或者針對(duì)某種流行社會(huì)現(xiàn)象，從學(xué)生最感興趣的一個(gè)方面入手，設(shè)計(jì)成比較有創(chuàng)意和教育價(jià)值的活動(dòng)專題。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言備受大學(xué)生們的青睞，教師可以指導(dǎo)他們通過(guò)查閱資料，交流評(píng)比等研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征，從而使大眾文化更貼近學(xué)生的生活，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論，伴隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的步伐，大眾文化無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代受到人們普遍關(guān)注的文化現(xiàn)象，也已成為當(dāng)代大學(xué)生無(wú)法回避的文化語(yǔ)境。在實(shí)踐功能的兩重性上：它一方面滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化的精神需求；另一方面又回避嚴(yán)肅崇高。我們不能否認(rèn)它為學(xué)校教育、教學(xué)和管理工作提供了有利條件的同時(shí)也增添了難度。這是因?yàn)槌テ渲幸欢ǖ姆e極影響外，我們更多的感受到的是它對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和經(jīng)典閱讀取向等精神層面的消極影響。無(wú)論作為教師還是家長(zhǎng)都應(yīng)該認(rèn)真了解和把握學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r及影響學(xué)生發(fā)展的因素并采取行之有效的教育措施，以期待取得良好的教育效果。對(duì)此蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“沒(méi)有一條教育規(guī)律，沒(méi)有一條真理可以對(duì)一切兒童絕對(duì)同樣適用的……培養(yǎng)人首選就要了解他的心靈，看到并感覺到他的個(gè)人世界?！彼晕覀兠鎸?duì)大眾文化的雙重影響要理性分析、積極回應(yīng)、處置得宜，努力地讓大眾文化為學(xué)生的生活添光加彩，為教育的改革添磚加瓦，從而促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。

［1］［美］麥克唐納.陸揚(yáng)譯.大眾文化理論［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2001.

［2］廣少奎.論大眾文化及其對(duì)教育的影響與對(duì)策［J］.北京：當(dāng)代教育論壇，2003.9.