■薛潔

隨著我國素質(zhì)教育的大力推行與進(jìn)一步深化，美術(shù)教學(xué)要徹底改變過去那種以繪畫教學(xué)替代美術(shù)教育的現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生個(gè)性發(fā)展特征，進(jìn)行多層次、全方位的教學(xué)，使中小學(xué)美術(shù)教育更加符合當(dāng)前全面推行的素質(zhì)教育的要求。

一、美術(shù)教育的功能:

“一談到藝術(shù)教育我們總談到技巧,我們不應(yīng)忘記通過藝術(shù)還要學(xué)習(xí)人類的博愛、情感、知識(shí)、道德等，這才是真正的藝術(shù)教育。藝術(shù)是一種預(yù)兆的語言，它把人類的未來展示給我門，藝術(shù)將我們與整個(gè)世界聯(lián)系在一起，藝術(shù)也是一把鑰匙，它能打開一個(gè)混沌世界以外的大門”。這是美國教育家馬丁·杰史遜在其《創(chuàng)造性》一書中對(duì)藝術(shù)教育的精辟論述。近年來隨著我國素質(zhì)教育的大力推行與進(jìn)一步深化，同時(shí)基礎(chǔ)教育中新一輪課程改革的全面啟動(dòng)和實(shí)施，中小學(xué)美術(shù)教育的功能已由單純重視傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，更重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成和對(duì)學(xué)習(xí)過程與方法的體驗(yàn)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接觸大量的、豐富的世界美術(shù)優(yōu)秀作品，從中提高自身對(duì)世界和人類的認(rèn)知能力，繼承人類的文明成果，同時(shí)全面提高學(xué)生的情感、人格等方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與世界觀。因此美術(shù)教學(xué)要徹底改變過去那種以繪畫教學(xué)替代美術(shù)教育的現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生個(gè)性發(fā)展特征，進(jìn)行多層次、全方位的教學(xué)，使中小學(xué)美術(shù)教育更加符合當(dāng)前全面推行的素質(zhì)教育的要求。

二、美術(shù)教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位

在新頒布實(shí)施的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，美術(shù)教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和以人為本的教育。由于學(xué)生是具有獨(dú)立人格、思想、意識(shí)、情感和需求的個(gè)體，因此在受教育過程中他們是平等的參與者、合作者及教育與自我教育的主體。這就要求在美術(shù)教學(xué)過程中首先教師應(yīng)當(dāng)喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，增強(qiáng)學(xué)生的主體人格。所以在教學(xué)方法上必須改變傳統(tǒng)的“教—授式”方法，擺脫學(xué)生在課堂教學(xué)中只是扮演模仿者的角色。要注重“教”和“悟”的關(guān)系，提倡多采用啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性與主動(dòng)性。再者教師應(yīng)當(dāng)充分尊重與愛護(hù)學(xué)生，不能以學(xué)生的技能和學(xué)習(xí)差異來判斷與評(píng)價(jià)學(xué)生。傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系嚴(yán)格地說更多的是對(duì)學(xué)生先天美學(xué)遺傳素質(zhì)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和其自身努力的過程，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情和信心。因此教師要改變錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)觀念，真誠熱情地對(duì)待每一位學(xué)生，只有這樣才能在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。

三、美術(shù)教學(xué)要重視學(xué)生的“探究性學(xué)習(xí)”

長(zhǎng)期以來美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式多為被動(dòng)的、膚淺的，且流于形式。美術(shù)教學(xué)里的“探究性學(xué)習(xí)”是指在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美學(xué)研究的情境，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題或親自實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)來獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性，在這種探究過程里要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“體驗(yàn)”這一心理過程，尤其是情感的體驗(yàn)和積累，其目地在于改變學(xué)生不良的心理態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式等。由于探究性學(xué)習(xí)具有開放性——它可以跨越學(xué)科的邏輯體系而不受學(xué)科內(nèi)容所限制；綜合性——在學(xué)習(xí)過程中它是通過多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用與分析去解決問題；實(shí)踐性——包括問題本身與生活實(shí)際緊密聯(lián)系以及解決問題的方法具有較強(qiáng)的操作性等特點(diǎn)，因此通過深入細(xì)致的“探究性學(xué)習(xí)”可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，使美術(shù)學(xué)習(xí)從按部就班式的被動(dòng)學(xué)習(xí)走向富于創(chuàng)新精神的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

四、美術(shù)教學(xué)要體現(xiàn)課程的人文性質(zhì)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將美術(shù)課的學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分為“造型表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)應(yīng)用”、“欣賞評(píng)述”和“綜合探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，特別是在“欣賞.評(píng)述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域里是最能體現(xiàn)出美術(shù)的人文性質(zhì)的。新課標(biāo)還將人文性理解為：“使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)他們積極向上的精神，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，這就是我們應(yīng)當(dāng)不斷追求的人文精神”。美國的費(fèi)德門教授提出了美術(shù)欣賞的程序，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中有著較好的可操作性，在世界上產(chǎn)生了較大的影響。他認(rèn)為美術(shù)欣賞的程序是：描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)。這個(gè)程序能夠引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地分析美術(shù)作品，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)探索的機(jī)會(huì)。當(dāng)前相當(dāng)一部分中學(xué)生的感受力下降，感受不到大自然的美、藝術(shù)的美，對(duì)事物缺乏興趣，缺少好奇心和探究欲，缺乏對(duì)成就感、自尊的體驗(yàn)，缺乏對(duì)親情、人性的體驗(yàn)。然而美術(shù)在這些方面卻具有得天獨(dú)厚的教育作用。因此在進(jìn)行“欣賞.評(píng)述”時(shí)為了讓學(xué)生更好的體驗(yàn)到美術(shù)課程具有的豐富的人性化內(nèi)涵，在分析美術(shù)作品時(shí)不僅要講美術(shù)技法，更要從美術(shù)文化上進(jìn)行分析，將作品放到廣泛的文化情景中去學(xué)習(xí)，同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)史上的經(jīng)典作品和身邊的美術(shù)現(xiàn)象，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)美術(shù)作品的討論和評(píng)述，加深對(duì)美術(shù)作品的理性體驗(yàn)，使學(xué)生深刻感受到“美”的熏陶。

[1]徐建融.美術(shù)教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2002.

[2]美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.

[3]彭鋒.美學(xué)的意蘊(yùn)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2000.

[4]常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社,2000.