趙興元 （天水師范學(xué)院音樂學(xué)院 甘肅天水 741000）

隴南山歌的社會娛樂功能

趙興元 （天水師范學(xué)院音樂學(xué)院 甘肅天水 741000）

隴南山歌是分布在甘肅南部廣大地區(qū)的一種古老民歌，其作為地方性的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，具有獨特的社會娛樂功能。這種娛樂功能主要表現(xiàn)在單身、失戀者、戀人等不同的個體和對象的表現(xiàn)內(nèi)容上。

隴南山歌；娛樂

隴南山歌是分布在甘肅南部廣大地區(qū)的一種古老民歌，其作為地方性的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，具有獨特的社會娛樂功能。山歌藝術(shù)作為人們反應(yīng)現(xiàn)實世界的一種方式，是人們以直覺、整體的方式把握客觀現(xiàn)實世界，用象征性符號形式創(chuàng)造藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它是歌手對客觀世界的認(rèn)識和反映，也是民間藝人的情感、理想和價值觀的真實流露，是一種精神產(chǎn)品。勞動者在田野地頭、山澗叢壑的整日勞作中獲得的靈感，來表達(dá)和傳遞自己的審美感受和審美理想，滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到放松，精神得到愉悅，情緒得到釋放。在這里，勞動者即是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)作品的欣賞者，這是隴南山歌的一個獨特的審美特點。

隴南山歌作為西北地區(qū)的一種山歌，除了反應(yīng)當(dāng)?shù)厝粘５纳a(chǎn)生活、歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情，更大部分篇幅描寫的是具有悠久歷史的情歌，全面反應(yīng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對幸福美滿生活婚姻的追求和向往。

隴南山歌作為一種獨特的無伴奏的民間演唱藝術(shù)形式，在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的思想境界，表達(dá)了隴南這塊熱土上的眾多普通勞動者的所思、所想、所愿、所求，及對自身精神世界的追求和享受。如《唱我心上的暢快哩》表現(xiàn)了歌者以唱山歌為樂趣，山歌越唱心越甜的喜悅心理：

青布腰帶白馬褂，郎唱山歌為了啥？／唱過穿了唱戴哩，唱我心上的暢快里。／沒唱穿，沒唱戴，一唱心上一暢快。／蓮花出水一朵朵，山歌一唱人快活。／川1路的冰糖嘴兒里咽，山歌越唱心越甜。

處于想思中的人兒獨自一人時經(jīng)常會對著山溝小溪，以極其夸張的手法，以“心爛了、肝化了、腸斷了”來表達(dá)對熱戀中人的一片相思之苦！如《想得心跳肉顫哩》：

水打雙輪磨轉(zhuǎn)哩，一天想你三燦2哩。／房檐上的點水上線哩，想得心驚肉顫哩。／想得肝花搖鈴哩，想得腸子擰繩哩。想得肝子如針扎，想得腸子如刀刮。／把心想成豆瓣子，腸子想成扣線子。／腸子想爛心想死你，臉式3想成黃裱紙。／想死了，想活了，明路燈兒點著了。

再如《把花兒愛著放不下》，表現(xiàn)的還是處于青春期的少男少女們之間的思戀之苦：

咕嚕雁落在敞河壩，把花兒愛著放不下。∕老槐樹長在門上哩，把她口里噙上哩！∕正月十五打燈哩，把她掬在手心里。∕繡成荷包帶上哩，納成緞被蓋上哩。∕噙到口里怕咽了，掬到手里怕絆4了。∕荷包帶帶怕斷了，緞被蓋上怕爛了。∕捻下的麻線抖亂了，拿不下注意早算了。

這首歌曲把女子比喻成隨身攜帶的荷包、睡覺蓋的綢緞被子，表明男子對女子的愛慕情真意切，讓人感動。一個癡情者的形象頓時躍然紙上、入木三分。

單身的人唱著《單身的光陰拾不上》來排遣內(nèi)心孤寂的痛苦：

正月的社火抬龍杠，單身的光陰拾不上。∕麻紙糊了酵子合，一沒錢來二沒人。∕鳳凰落架不如雞，光棍沒錢把頭低。∕山大溝深路不平，沒錢的光棍短精神。

亦或唱個《給我連個婦人沒》，決心要討上一個老婆的：

蕃麥地里的兔兒窩，給我連個婦人沒。∕粉白墻上畫鵝哩，單人匹馬雜活哩？∕粉白墻上畫馬哩，叫我的注意咋打哩？∕粉白墻上畫麥嬋，早打主意早撩攬。∕粉白墻上畫老鷹，纏上個女子娃當(dāng)婦人。

失戀的人唱著《小郎虧了妹的心》，來撫平心靈的創(chuàng)傷：

麻葛蔓，水嵩根，從來扎下走的心。∕鐮刀割了細(xì)細(xì)柳，一把扯住郎的手。∕亂麻著火放水潑，心病的話兒給狼說。∕青稞地里帶扁豆，為郎割了心頭肉。∕心比心，肉比肉，看誰把你心上有？∕鵓鴿臥到樓上了，把郎頂?shù)筋^上了。∕手搭腔子把心摸，把你好的有幾個？∕瞎子黑了點明燈，小郎虧了妹的心。∕打水的桶子沒底了，小郎把妹虧死了。

而外出打工的人，他們唱著《小哥哥蘭州背石炭》來緩解她們的思戀之苦，表達(dá)對親人的關(guān)懷和問候：

尖角背篼雙皮靽，小哥哥蘭州背石炭。∕黃牛娃皮子做鼓哩，小哥哥蘭州下苦哩。∕頭頂?shù)挠蜔粢稽c明，背炭像鉆蛇窟窿。∕渾身上下一棒兒炭，天天是個黑臉漢。∕工錢寄到家里用，小哥哥掙了個傷癆病。∕不下苦時家不成，下了苦了苦死人。∕水窗眼下雨堵住了，才知道小哥的苦處了。

隨著時代前進(jìn)的步伐，人們往往將生產(chǎn)生活中的巨大變化反應(yīng)在隴南山歌中，如《農(nóng)村改革糧豐收》：

三中全會北京開，改革的政策出了臺。∕出了峽口是大路，聯(lián)產(chǎn)承包地到戶。∕母雞下了金蛋了，富民政策兌現(xiàn)了！∕辣子紅了柿子紅，八仙過海各顯能。∕責(zé)任田活像聚寶盆，幫助農(nóng)民脫了貧。∕熱頭出來照九州，農(nóng)村改革糧豐收。

隴南山歌的這種精神上的社會娛樂功能，體現(xiàn)在對人物精神世界宣泄的淋淋盡致和表現(xiàn)的灑脫上，也體現(xiàn)在對現(xiàn)實世界的真實映照中，從而使歌者得到精神的享受、心靈的慰藉。隴南山歌正以其獨有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無垠的語言藝術(shù)空間里，回蕩著激情昂揚、細(xì)膩深情、如泣如訴、扣人心弦的心聲，表達(dá)著隴南人民豐富多彩的精神生活。

注釋：

1.川：四川。

2.燦：方言詞，遍，次。

3.臉式：方言詞，面部的表情和容顏。

4.絆：方言詞，摔。

[1]楊克棟.仇池風(fēng)—隴南山歌[M].北京:作家出版社，2004.

[2]肖常緯.中國民族音樂概述[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2003.

趙興元，天水師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，黨員，碩士學(xué)歷。