葛娟

由《女神》看詩(shī)歌的使命擔(dān)當(dāng)和大愛激情

葛娟

作家蘇叔陽(yáng)曾在北京舉行的“中華情·回聲郭沫若、田漢詩(shī)歌朗誦音樂(lè)會(huì)”上表示，詩(shī)歌確實(shí)需要抒寫自我的情緒，但如果這個(gè)自我僅僅是一種沒(méi)有任何擔(dān)當(dāng)，絲毫不關(guān)注他人痛苦的自我摩挲，自哀自戀，這樣的詩(shī)作也可能會(huì)被讀者所遺棄。蘇叔陽(yáng)呼吁“當(dāng)代詩(shī)歌應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)和激情”。

當(dāng)前的詩(shī)歌形勢(shì)的確不能用繁榮來(lái)評(píng)價(jià)，和“五四”時(shí)期相比，缺少影響深遠(yuǎn)的偉大詩(shī)作。目前詩(shī)歌雖然風(fēng)格多元、題材豐富，但是多了些個(gè)人的怨悵自語(yǔ)、瑣細(xì)小事，自戀自艾，小我小眾，甚至表現(xiàn)的是頹廢與萎靡，獨(dú)獨(dú)缺少些對(duì)國(guó)家民族和社會(huì)人民的使命與擔(dān)當(dāng)、大愛和激情。當(dāng)我們重新誦讀郭沫若的《女神》，不由得被那些雄渾奔放的壯美詩(shī)句、青春勃發(fā)的浪漫激情以及狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神深深地感染。并且感到詩(shī)歌無(wú)論在什么時(shí)代都不應(yīng)該缺少大愛與激情、使命與擔(dān)當(dāng)。為此深刻體悟郭沫若的《女神》帶給我們的感動(dòng)、帶給新詩(shī)的啟示顯得尤為重要，《女神》借抒情主人公的形象處處表現(xiàn)著，使命與擔(dān)當(dāng)、大愛和激情。

第一，抒情主人公是完全的時(shí)代精神的歌頌者。詩(shī)人總是站在時(shí)代前列為時(shí)代而歌,把最具時(shí)代精神的激情與獨(dú)具魅力的浪漫主義氣質(zhì)融會(huì)一起，成為了時(shí)代精神的歌頌者?！杜瘛匪磉_(dá)的首先是“五四”狂飆突進(jìn)時(shí)代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求，充分反映了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神和熾熱高昂的浪漫情懷。

《鳳凰涅槃》是郭沫若于“五四”初期寫的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，它最突出地顯示出《女神》的基本主題和藝術(shù)特色，成為郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作之一。詩(shī)歌“死其換身，本性不生不死”的象征意義與除舊立新、渴望新生的“五四”時(shí)代精神和中華民族的集體意識(shí)相一致。詩(shī)人借“鳳凰涅槃”這一梵語(yǔ)典故傳達(dá)了民族覺(jué)醒的聲音。詩(shī)人以鳳凰的自焚象征著舊中國(guó)的毀滅。以鳳凰的更生象征著新中國(guó)的誕生。同時(shí)也象征著詩(shī)人自己舊我的毀滅和新我的誕生。詩(shī)人自己說(shuō)“那詩(shī)是在象征著中國(guó)的再生，同時(shí)也是我自己的再生?！痹?shī)中洋溢著“五四”的青春激情：大膽的否定，憤怒的控訴，熱烈的歌唱，熾熱的向往，有一種痛快淋漓、自然酣暢的浪漫主義氣息。詩(shī)歌的構(gòu)思模式與除舊立新、渴望新生的時(shí)代心理相吻合，也與徹底否定一切激進(jìn)的“五四”思維方式相一致，由此決定了火山爆發(fā)式的抒情方式：熱情奔放，氣勢(shì)磅礴，敞開心靈，直抒胸臆。這是郭沫若為“五四”時(shí)代找到的最好的發(fā)出聲音的方式。

第二，抒情主人公是摧毀舊世界追求個(gè)性解放的戰(zhàn)斗者?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、破壞舊社會(huì)，創(chuàng)建新社會(huì)的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

他的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)抒情，重視想象，在他的最具代表性詩(shī)歌《鳳凰涅槃》“鳳歌”中，詩(shī)人以徹底的反抗者，戰(zhàn)斗者的形象，對(duì)舊世界做了徹底的否定“啊啊／生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中／便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹／宇宙呀，宇宙／我要努力地把你詛咒／我膿血污穢著的屠場(chǎng)呀／你悲哀充塞著的囚牢呀／……你到底為什么存在？”詩(shī)人詛咒不應(yīng)該再存在，早應(yīng)被消滅的世界，對(duì)現(xiàn)存的世界進(jìn)行了徹底的詛咒和批判。在“鳳凰和鳴”中主人公歡呼“我們更生了/我們更生了/一切的一，更生了。一的一切，更生了……翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”原本現(xiàn)實(shí)的、粗糙的死亡，悲觀的情緒發(fā)生了質(zhì)變，變成了由痛苦到歡樂(lè)的轉(zhuǎn)化，自覺(jué)地將毀滅舊我與毀滅舊世界統(tǒng)一起來(lái)，轉(zhuǎn)化為將新的自我、新的世界和諧結(jié)合，從而產(chǎn)生了永恒的歡樂(lè)。

主人公以一個(gè)勇于追求個(gè)性解放的叛逆者形象出現(xiàn)，擔(dān)當(dāng)起摧毀舊世界創(chuàng)造新世界的歷史使命，要求打破一切封建枷鎖和束縛，歌唱一切破壞者和創(chuàng)造者。詩(shī)中展現(xiàn)了主人公個(gè)性張揚(yáng)，氣吞山河，破壞與創(chuàng)造同在，自我與宇宙融合的徹底的戰(zhàn)斗者形象。

第三，抒情主人公是積極進(jìn)取創(chuàng)造未來(lái)的追求者?！杜瘛返倪M(jìn)取精神表現(xiàn)在對(duì)新的革命世紀(jì)的到來(lái)所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)?！杜瘛分凶钣写硇缘淖髌范际菍?duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。郭沫若在《女神》中，無(wú)不表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)世界的追求，對(duì)新時(shí)代、新社會(huì)的期盼?！杜瘛穼?duì)新時(shí)代新社會(huì)的追求，就表現(xiàn)在它強(qiáng)烈的太陽(yáng)崇拜上。整個(gè)《女神》可以說(shuō)形成了一個(gè)以太陽(yáng)為核心的意象群落，這種太陽(yáng)崇拜的情緒，來(lái)自郭沫若對(duì)“五四”時(shí)代精神的感應(yīng)，并在《女神》中以太陽(yáng)意象的形式加以了審美概括，體現(xiàn)了對(duì)光明的向往，對(duì)“力”的崇拜，對(duì)“動(dòng)”的禮贊，體現(xiàn)在太陽(yáng)人形象上。

《女神》更多地表現(xiàn)在熱情地尋覓、召喚世界新思潮，大膽地接受新事物，執(zhí)著地追求真理上。在《晨安》中，抒情主人公昂首青空，極目遠(yuǎn)望，面向整個(gè)自然界和人類社會(huì)，向宇宙萬(wàn)物問(wèn)候晨安。他先向自然界的“大?！?、“旭光”、“白云”、“絲雨”、“海山”、“晨風(fēng)”問(wèn)候晨安，并請(qǐng)晨風(fēng)“把我的聲音傳到四方去吧”，接著轉(zhuǎn)向地球問(wèn)候晨安，由中國(guó)到外國(guó)，先向“年青的祖國(guó)”、“新生的同胞”、“揚(yáng)子江”、“黃河”、“萬(wàn)里長(zhǎng)城”等問(wèn)候晨安，然后將視線掃向全世界，由印度洋到大西洋到太平洋再到日本，環(huán)視全球一周，向全世界的大洋、大海、大河以及泰戈?duì)?、達(dá)芬奇等世界名人或名人的墳?zāi)箚?wèn)候晨安。

詩(shī)中歌唱地球、太陽(yáng)、光明、未來(lái)、希望，處處洋溢著積極向上勇于進(jìn)取的強(qiáng)烈激情。在這些新生、奇異而又宏大的形象中，郭沫若找到了完成“自我爆發(fā)”的詩(shī)歌里自我表現(xiàn)的精神依托。時(shí)代精神在新的意象中得到升華與弘揚(yáng)，得到極致的表現(xiàn)，在這個(gè)意義上看，郭沫若寫的一些表現(xiàn)“大我”的“自我爆發(fā)的詩(shī)歌”，感情激烈充沛，如《天狗》中直抒胸臆的聲勢(shì)浩大、不可阻擋的感情；和《匪徒頌》中的郁怒的感情；再到《爐中煤》中隱蔽卻深刻的情感，不論是纏綿而強(qiáng)烈的感情，還是隱蔽，不易察覺(jué)的深情，帶給讀者的沖擊力都是熱烈而感人至深的，使人深受感染備受鼓舞的！

第四，抒情主人公是自我獻(xiàn)身眷戀祖國(guó)的愛國(guó)者。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了?！杜瘛返膼蹏?guó)主義精神表現(xiàn)在《爐中煤》中，該詩(shī)寫于1920年郭沫若留學(xué)日本期間，因國(guó)家貧弱，他們?yōu)榱魧W(xué)所在國(guó)的人瞧不起，常常深感屈辱，但也激發(fā)了他們深深的愛國(guó)心。甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱。《爐中煤》以煤自喻，以燃燒著的煤比喻自己濃烈的愛國(guó)熱情，又以年輕的女郎來(lái)想象“五四”后青春俊美的祖國(guó)，以戀歌的形式含蓄深情地表達(dá)眷念祖國(guó)的情緒。傳達(dá)了一種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。另外《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

郭沫若在《女神·序詩(shī)》中說(shuō)：“女神喲/你去，去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人。你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，把他們的心弦撥動(dòng)，把他們的智光點(diǎn)燃吧！”《女神》很快就找到了千百萬(wàn)與詩(shī)人的“振動(dòng)數(shù)相同”、“燃燒點(diǎn)相等”的人，點(diǎn)燃了他們胸中理想的革命的火焰和愛國(guó)激情。

葛娟，河北滄州師范學(xué)院副教授）