■ 杜功才

隨著社會物質(zhì)財富的日益豐富和人們文化素質(zhì)的提高，人們把文化區(qū)分為物質(zhì)文化和精神文化，但任何文化都是處于一定人文關(guān)系中人的活動的結(jié)果，是人化的產(chǎn)物。對于我們生活于其中的文化世界，我們可以從不同的角度，從我們最感興趣的美學(xué)角度去審視，這就是大眾審美情趣。這種大眾審美情趣直接影響著人們的日常生活和文化活動。當(dāng)然，每個歷史時期人們的審美情趣都會發(fā)生變化，每個時期的大眾審美情趣都有一個主流。當(dāng)今的大眾審美情趣的主流是什么？是創(chuàng)新，是新穎、新意、別致。正因為在這種主流影響下，我們在開展群眾文化活動中，處處都要接觸到創(chuàng)意這個詞，而如今創(chuàng)意又成為一種產(chǎn)業(yè)。在這種具有產(chǎn)業(yè)文化影響下的創(chuàng)意又離不開另一個詞，叫設(shè)計。因為好的創(chuàng)意總是離不開好的設(shè)計。另外，從實用美術(shù)的角度上說，創(chuàng)意與設(shè)計都是異曲同工，好的設(shè)計必然要有好的創(chuàng)意，設(shè)計的概念就是創(chuàng)新，如果缺少創(chuàng)新、缺少發(fā)明，設(shè)計就失去價值，就失去生命力。設(shè)計藝術(shù)又是一門綜合性強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而變化。然而，現(xiàn)代社會人們生活理念的轉(zhuǎn)變，又將設(shè)計藝術(shù)帶入了一個文化美學(xué)的范疇。不可否認，群眾文化活動過程中不僅僅滿足于自娛的需求，更希望在其中能得到美感的滿足和享受。所以，我們說創(chuàng)意與設(shè)計藝術(shù)既然作為一種大眾文化，那么就必須符合大眾美學(xué)規(guī)律和審美情趣。本文就這一論點，談一點自己膚淺的看法：

一、大眾審美情趣必須具備時代特征的審美標準

隨著人們消費心理的需求觀念發(fā)生的變化，人們在消費過程中，更加注重被設(shè)計包裝出的對象所體現(xiàn)出的審美價值、情感價值等附加值。這種心理需求仍將隨著時代進步而不斷變化，因此，現(xiàn)代消費者的審美水準更具有可變性和時代特征。就以人們居住的環(huán)境設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計為例：上世紀五六十年代，人們的居住環(huán)境就是坐北朝南，能曬到太陽就心滿意足；對居住房子也只是要求有窗子，能放下床，有地方吃飯就行了，根本談不上審美裝飾，更談不上什么室內(nèi)設(shè)計。隨著時代的進步，人們的物質(zhì)生活的提高，人們將“時尚文化”和“流行文化”的一些元素融入到居住環(huán)境里?，F(xiàn)在人們對居住的環(huán)境要求，即審美情趣中最能體現(xiàn)時代特征的是什么？第一是健康：我們設(shè)計住宅小區(qū)、住宅花園時，對住居的環(huán)境設(shè)計你必須要回答這樣幾個問題，什么才是健康的？怎樣才是健康的？怎樣才符合住房消費者的要求？在這種時代特征的驅(qū)使下，你在設(shè)計時就不得不考慮大眾的審美情趣。中國人對居住的環(huán)境是有很深的風(fēng)水文化情結(jié)，如對山的依附、對水的依戀、對自然的聯(lián)想、對綠的要求以及對空氣質(zhì)量的企盼，都極大地提升了現(xiàn)代人們的審美水準。第二是便捷：所謂便捷，就是人們居住在這里，交通便捷；醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化娛樂要便捷。便捷就是高層次的審美需求。第三是安全：這是最具時代特征的審美水準，人們對居住環(huán)境的安全設(shè)施，硬件要求現(xiàn)代化、軟件要求高科技。即便對小區(qū)的物業(yè)管理，人們也要能夠得到安全的保障。

以上說的是人們對居住環(huán)境設(shè)計，要求體現(xiàn)出時代特征的審美水準。那么人們對居住的住宅設(shè)計，又有哪些具備時代特征的高水準的審美情趣需要呢？前面說過：上個世紀六七十年代，人們對居住的房子更多的只是考慮房子的功能，談不上什么裝飾和設(shè)計，所以就更談不上什么高水準的審美需求。如今人們不同了，首先是人的個性特征有了很大的改變，過去人們表現(xiàn)出的對物質(zhì)需求態(tài)度是比較含蓄的，如今人們表示出的對物質(zhì)需求的態(tài)度卻是張揚的。而且，這種張揚是放大化的。他們對房屋裝飾設(shè)計，已經(jīng)不滿足于功能上的居住，需要的是營造一種居住的文化氛圍。要求時尚、要求個性化，要求你在房屋裝飾設(shè)計上求新、求異、求變、求不同，否則將不能稱之為設(shè)計。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。這僅僅是對居住環(huán)境和屋內(nèi)裝飾設(shè)計的要求，其實，人們在對生活質(zhì)量的設(shè)計、服裝服飾的設(shè)計、使用商品的包裝設(shè)計、對時尚的、對流行的、具備時代特征的水準都有很高的要求。這里就不再敘述。

二、大眾審美情趣必須突顯“以人為本”的更高層面的人性美

設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美遵循人類基本的審美情趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用?，F(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計擔(dān)負著提高人們生活質(zhì)量，引導(dǎo)人們生活方式的任務(wù)，一個好的創(chuàng)意，一個好的設(shè)計之所以被稱之為“設(shè)計”，是因為它解決了問題。設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。如果設(shè)計師不能為人們的生活帶來更多的審美價值和展現(xiàn)更高層面的人性美，那么世界上便不會有設(shè)計這個行業(yè)了。我們說的這種體現(xiàn)現(xiàn)代的“以人為本”的更高層面的人性美，是大眾審美文化中最具有普遍性、時代性和民族性。對于設(shè)計人員來說，掌握好美學(xué)原理、美學(xué)規(guī)律和美的造型能力，這樣才能通過創(chuàng)意與設(shè)計，在與消費者之間形成溝通，產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代創(chuàng)意與設(shè)計擔(dān)負著提高人們生活質(zhì)量，引導(dǎo)人們生活方式的任務(wù)。同時在激烈的市場競爭中，能以“人性美”的創(chuàng)意與設(shè)計著力倡導(dǎo)大眾的審美情趣。

三、大眾審美情趣必須充分體現(xiàn)大眾審美文化

我國經(jīng)過這么多年的改革開放，正在為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮進，目標自然是朝著“自由個性”全面發(fā)展。我們在創(chuàng)意與設(shè)計中，如何倡導(dǎo)先進文化，建立和諧文化，引導(dǎo)人們的審美情趣朝著文化美學(xué)這個方面發(fā)展。要做到這一點，首先應(yīng)關(guān)注當(dāng)代審美文化。當(dāng)代審美文化并不只限于大眾文化，高雅文化當(dāng)亦在其列。文化美學(xué)可以通過對高雅文化和通俗文化的研究，探索當(dāng)代文化如何走雅俗共賞之路。藝術(shù)文化、政治文化、道德文化、科技文化、教育文化等都應(yīng)得到文化美學(xué)的關(guān)注，都應(yīng)從美學(xué)上加以審視、評析。關(guān)注文化熱點，分析文化現(xiàn)象，涉及教育、家庭、男性、女性、扶貧、下崗、腐敗、污染、色情、暴力、黑社會、全球化等等，都是社會關(guān)注的現(xiàn)實問題。文化之美是人創(chuàng)造的美，不同于天然之美。美，并非都是人的創(chuàng)造；勞動創(chuàng)造出來的也并非必美。但是，確實勞動也在創(chuàng)造著美。如果人能按照美的規(guī)律來創(chuàng)造，人類就能創(chuàng)造出美。人的本質(zhì)力量的對象化，未必都美。人間有多少假、丑、惡！這都不是人在自我異化活動中滋生出來的嗎？那么，人間的文化創(chuàng)造，怎樣才能符合美的規(guī)律，這是我們在創(chuàng)意與設(shè)計中必須回答的首要問題。群眾文化活動中的創(chuàng)意與設(shè)計，也并不是為了滿足審美需要而展開的，在一定的前提下，是為了滿足實用需要，甚至可能會把交換需要放在首位。這樣，創(chuàng)意與設(shè)計的實用價值、交換價值、審美價值應(yīng)是什么結(jié)構(gòu)關(guān)系，這恰恰是文化美學(xué)必須回答的問題。還有，文化的審美，和自然審美、藝術(shù)審美是怎樣的關(guān)系？它們之間又是怎樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？這涉及到更為復(fù)雜的審美標準、審美理想等等，這恰恰又是文化美學(xué)不能回避的問題。