■ 陳驍婧

“納尼亞傳奇”是一部童話，這部童話被文字演繹過，這被電影演繹過。我們?cè)凇凹{尼亞傳奇”系列電影的第四部即將上映的時(shí)刻回顧和重溫《獅子、女巫、魔衣櫥》，是因?yàn)橄肽睿且驗(yàn)橛兴诖?/p>

前言

四個(gè)從倫敦到郊區(qū)古怪教授家里做客的兄弟姊妹，通過教授家的一個(gè)魔幻衣櫥進(jìn)入了神秘的納尼亞國度。居住著許多神奇生物的納尼亞被邪惡的白女王施下毒咒，成為冰封之地。四個(gè)人類的孩子在萬獸之王—獅子阿斯蘭的帶領(lǐng)下與邪惡的白女王展開了一場(chǎng)波瀾壯闊的大戰(zhàn)，破除冰封咒語，找回了納尼亞的春天。

這是英國著名小說家C·S·劉易斯的《納尼亞魔幻王國》(The Chronicles of Narnia)七部曲中的第二部給我們講述的故事。這個(gè)故事在2006年被迪斯尼公司改編成了電影。

電影讓劉易斯的童話故事從想象空間來到了世人眼前，創(chuàng)作與改編之間相隔了五十年。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是看著故事原著長大的，改編本身就是在圓一個(gè)童年的夢(mèng)。因此，與其說我們將要展開時(shí)一個(gè)關(guān)于原著或者電影的評(píng)論，不如說我們將要討論的主體是一部迷人的童話，它被文字演繹過，也被電影演繹過。

一、當(dāng)童話遇見音樂：音樂與故事的交融

題記：音樂是有情節(jié)的，故事是有節(jié)奏的，正是這種契合，讓音樂和故事之間能夠摩擦出亮眼的火花。

音樂鬼才Harry Gregson-Williams為這部電影創(chuàng)作了一系列動(dòng)人的樂章，有表現(xiàn)人物內(nèi)心和命運(yùn)的，有展現(xiàn)納尼亞四季變換的，有預(yù)示情節(jié)發(fā)展的，在這個(gè)史詩式的童話故事之中形成了一個(gè)相輔相成的音樂體系。

首先是《Evacuating London》，這段配樂出現(xiàn)在電影的開頭，幾個(gè)孩子因?yàn)閼?zhàn)亂不得不背井離鄉(xiāng)的時(shí)候。音樂像小主人公們眼睛里流露出的情感一樣，有些憂傷，有些無助，但絲毫沒有絕望和頹廢，當(dāng)音樂的后半部那個(gè)空靈的女聲響起時(shí)，甚至還流露出一絲神秘和夢(mèng)幻。我們的心似乎也隨著列車駛?cè)霃V袤平原而漸漸明朗起來。盡管我們依然不知道列車會(huì)在哪里停止，不知道究竟會(huì)有怎樣的未來，但是我們和車上的孩子們一樣，內(nèi)心深處涌起了一些隱隱的期待。這段音樂里包含著對(duì)故事未來神奇發(fā)展的暗示，同時(shí)傳遞出一種堅(jiān)強(qiáng)的信念——戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難又能怎樣，生活還得繼續(xù)下去。

接著是孩子們?cè)诮淌诘奈葑永镒矫圆氐呐錁芬约半S后露西打開魔衣櫥的過渡音樂。隨著彼得沖著妹妹露西數(shù)出的“一，二，三，四…”，歡快的音樂聲輕輕響起，伴著彼得的數(shù)數(shù)聲，伴著孩子們奔跑躲藏時(shí)發(fā)出的類似于踢踏的腳步聲，伴著孩子們執(zhí)著于游戲當(dāng)中的那種興奮緊張的心態(tài)，把觀眾的情緒一起調(diào)動(dòng)了起來。音樂中蘊(yùn)含著一種陽光的味道，為即將到來的奇遇作了一個(gè)溫暖而極富童趣的鋪墊。這段音樂在露西推開門看見蒙著白布的大衣柜的那一霎那戛然而止。緊接著，屋外傳來了隆隆的雷聲，一只大頭蒼蠅嗡嗡地叫著，隨著小露西回身關(guān)上房門時(shí)發(fā)出的有些刺耳的吱扭一聲，《Lucy Meets Mr.Tumnus》的旋律淡入。小露西在音樂聲中一步步地走近衣櫥，彼得的數(shù)數(shù)聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳來，越來越模糊，小露西打開了衣櫥的大門，走進(jìn)了那個(gè)未知的世界，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、已知和未知就這樣自然地完成了過度和交替。

接下來應(yīng)該被提到的是《A Narnia Lullaby》。這首樂曲是半羊人Tumnus吹給露西聽的。在半羊人吹奏的音樂聲中，壁爐里的火焰變成了一群精靈的模樣了，快樂的跳起了圓圈舞。小露西也沉醉于這美妙的樂曲中，沉沉地睡去了。但這被半羊人成為“納尼亞搖籃曲”的旋律卻不能讓人內(nèi)心平靜，那種不安、躁動(dòng)、猶疑以及內(nèi)心的痛苦掙扎在音符之間若隱若現(xiàn)。而音樂傳遞的情緒與故事情節(jié)的推進(jìn)相得益彰地結(jié)合在一起，此時(shí)的半羊人內(nèi)心確實(shí)在痛苦的掙扎——要不要把露西交給冰雪女皇呢？然后就在此時(shí)，火焰里忽然躥出一只雄獅沖著Tumnus一聲長嘯，Tumnus頓時(shí)被嚇得縮進(jìn)了墻角，而音樂聲也就此消失了。就在旋律消失的同時(shí)，小露西也醒了過來，看到了瑟瑟發(fā)抖的Tumnus……

最后討論一下這部電影的主題曲《Wunderkind》。筆者想說的是，在西方音樂界為Tale或是Legend題材的影視劇創(chuàng)作的主題中，似乎都存在著一種傳統(tǒng)的風(fēng)格，這種風(fēng)格的特征是鮮明的，那就是，穿越時(shí)空娓娓道來。我們還可以在迪斯尼的許多經(jīng)典動(dòng)畫如《美女與野獸》《小美人魚》《花木蘭》《人猿泰山》的主題曲中感受到這種風(fēng)格的存在。而這部電影的主題曲也不例外，古典和流行的元素巧妙結(jié)合，敘事與抒情相輔相成。

二、當(dāng)童話遇見信仰：童話中的信仰與有關(guān)信仰的童話

題記：童話里傳達(dá)了一種信仰的虔誠，而正是這種虔誠在童話與信仰之間建立起了默契。

《納尼亞傳奇》的作者劉易斯是一個(gè)虔誠的基督教徒，我們可以從他的這部作品當(dāng)中感受到作者對(duì)于基督教教義的篤信。但是在此，筆者想探討的是究竟是什么原因讓劉易斯選擇童話這種體裁來宣揚(yáng)自己的信仰？要理解這個(gè)問題，必須先討論一下什么是信仰。

《辭?！穼?duì)信仰定義是：“對(duì)某種宗教或主義極度信服和尊重，并以為之行動(dòng)的準(zhǔn)則。”不過，筆者認(rèn)為欠妥。因?yàn)樽诮绦叛鲋皇切叛龅囊环N具體形態(tài)，無神論者也擁有信仰。具體信仰與信仰的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系，信仰存在于具體信仰之中，但是用任何具體信仰或某幾種信仰來做信仰的定義都是不合適的。其實(shí)，筆者也不能給出一個(gè)關(guān)于信仰的準(zhǔn)確定義，只能闡述一下自己對(duì)信仰的理解：

在語言學(xué)上，信仰是一個(gè)心態(tài)動(dòng)詞?！靶拧笔莾?nèi)心地認(rèn)定，“仰”這個(gè)字的本意就是“朝向天”的意思。從這個(gè)詞條中我們可以感受到一種敬畏和憧憬的感情，具有明顯的非理性特征。筆者認(rèn)為，信仰的存在首先是一種需要，對(duì)于畏懼的需要。我們需要有所畏懼。

信仰在本質(zhì)上并非是一個(gè)存在，而是一種被期待的理想。烏拉穆諾在《生命的悲劇意識(shí)》一書中，同樣寫道，“通常，并不是由于我們相信我們才寄以希望，而是由于我們有所希望所以我們才相信”。這個(gè)因果關(guān)系在信仰的理解上非常重要。

這也是為什么圣經(jīng)中有這樣一句：主啊，我信！請(qǐng)幫助我的不信。

從這樣一個(gè)因果關(guān)系出發(fā)，或許我們可以理解劉易斯用童話來表達(dá)信仰的原因所在。對(duì)于成年人來說，我們并不是因?yàn)橄嘈磐捴心切┨摌?gòu)的情景而喜愛童話，而是因?yàn)槲覀兤诖捴刑N(yùn)含著的那種真善美的理想。換一話說，童話里有我們對(duì)于真善美的信仰。無論是基督教伊斯蘭教還是佛教都是勸人向善的，那些宗教極端主義并不是宗教的本意，而是假借了宗教的旗幟和名義。所以對(duì)于劉易斯而言，無論是他所信奉的上帝，還是他憎惡的戰(zhàn)爭(zhēng)以及他所期待的和平，都能在童話的時(shí)空里如其所愿的展現(xiàn)，甚至于達(dá)到相得益彰的效果。同時(shí)童話的虛構(gòu)性還能作為一個(gè)最好的面具，使他在反和平的力量以及宗教的沖突面前依然可以表達(dá)得暢快和淋漓。

三、當(dāng)童話遇見史詩：史詩般的童話與童話般的史詩

題記：童話給予了史詩純度，史詩給予了童話厚度，然而無論厚度還是純度，都是一種宣泄和講述

每一部作品都有自己的體裁定位。我們應(yīng)該怎樣來給《納尼亞傳奇》定位呢？筆者傾向于這樣一種說法：童話史詩。

什么是童話？按照《兒童文學(xué)辭典》的定義：童話是一種文學(xué)題材，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空、亦虛亦實(shí)、似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。

現(xiàn)在我們用帶入驗(yàn)證的方式來審視一下《納尼亞傳奇》。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，作者展開豐富的想象虛構(gòu)了一個(gè)名叫納尼亞的國度，在這個(gè)國度里生活著一系列的靈獸、半獸人、侏儒、巨人還有女巫，無論是這個(gè)納尼亞王國本身還是四個(gè)人類世界的孩子通過一個(gè)大衣櫥來到納尼亞，都是不可能發(fā)生的故事，而對(duì)于一個(gè)不可能發(fā)生的故事而言，幻想、擬人、夸張等手法的運(yùn)用是必不可少的。同時(shí)，這個(gè)故事又具有它的現(xiàn)實(shí)背景，這個(gè)背景就是第二次世界大戰(zhàn)，白女巫帶給納尼亞的那個(gè)漫長的冬天，難道不是納粹帶給人類世界的那段黑暗歷史的寫照嗎？雙方的決戰(zhàn)從一開始的正義一方處于弱勢(shì)到后來的形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，難道不是整個(gè)二戰(zhàn)的戰(zhàn)局寫照嗎？所以當(dāng)我們把納尼亞的情節(jié)套入有關(guān)童話的定義之中的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)《納尼亞傳奇》卻是一部十分標(biāo)準(zhǔn)的童話作品。

那么什么是史詩呢？史詩是古代民間文學(xué)的一種體裁，通常指以傳說或重大歷史事件為題材的古代長篇民間敘事詩。史詩一般以真實(shí)歷史事件為背景，描寫的多為對(duì)本民族具有普遍意義的事件，具有很深的民族根源。在西方文學(xué)中,史詩一詞源于古希臘語,意為字、敘述、故事。自文藝復(fù)興開始，“史詩”一詞的概念得到了拓展，泛指敘事類文學(xué)，統(tǒng)括詩歌和散文形式的敘事作品，如故事、小說及通常理解的史詩等，與抒情詩、戲劇并列。這種文學(xué)分類，至今一直沿用。

我們應(yīng)該從哪個(gè)角度去理解《納尼亞傳奇》的史詩特質(zhì)呢？首先，《納尼亞傳奇》具有二戰(zhàn)這樣一個(gè)真實(shí)的歷史事件作為背景，雖然不像《荷馬史詩〉那樣直接的描寫古希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是其中的象征意義是顯而易見的；其次，《納尼亞傳奇》具有古典史詩的那種神話色彩，納尼亞王國是一個(gè)人神共存的世界，洋溢著一種對(duì)于這種半人半神的神奇力量的崇拜與歌頌；再次，《納尼亞傳奇》帶有一種英雄史詩的氣質(zhì)，無論是四個(gè)繼承人還是睿智的阿斯蘭，都背負(fù)著一種苦難中的世界對(duì)于英雄人物的向往和期待；最后，劉易斯的《納尼亞傳奇》一共是由七部構(gòu)成的，（即《魔法師的外甥》、《獅王、女巫、魔衣櫥》、《能言馬和王子》、《凱斯賓王子》、《“黎明踏浪者”號(hào)遠(yuǎn)航》、《銀椅》、《最后之戰(zhàn)》），對(duì)于這個(gè)名叫納尼亞的虛構(gòu)王國而言，也是一部記載民族命運(yùn)的蕩氣回腸的史詩。值得一提的是，《納尼亞王國傳奇》的原書名為《The Chronicles of Narnia》，Chronicles譯成中文即“編年史”或“年代記”。

當(dāng)魔衣櫥的大門被打開，孩子們遇見了納尼亞；當(dāng)劉易斯提筆寫下這數(shù)十萬的文字時(shí)，史詩遇見了童話。五十年來，對(duì)于一代又一代的讀者而言，這種相遇顯得別致而難忘。

無論是童話還是史詩，都是一種故事的表達(dá)方式和情感的宣泄方式。我們無須討論這兩種方式結(jié)合在一起是否妥帖，是否符合某種所謂的創(chuàng)作規(guī)律，我們只需要關(guān)心我們是否可以得到一個(gè)好故事，是否可以從這樣的一種講述中去體會(huì)作者所要傳達(dá)的精神和情感。如果可以，那么這種形式就是值得贊許的。

結(jié)語

有消息說，“納尼亞傳奇”系列電影的第四部將于今年底在歐美上映。而我們?cè)诖藭r(shí)回顧和重溫《獅子、女巫、魔衣櫥》的電影和原著，是因?yàn)橄肽?，更是因?yàn)橛兴诖?/p>

[1]夏征農(nóng)，陳至立.辭海（第六版）.上海：上海辭書出版社，2009.

[2][西]烏納穆諾.生命的悲劇意識(shí)[M].廣州：花城出版社，2007年

[3][4]兒童文學(xué)辭典編委會(huì).兒童文學(xué)辭典.成都：四川少年兒童出版社，1991.

[5][6]孟昭毅，黎躍進(jìn).外國神話史詩民間故事鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社，2010.

[7]徐葆耕.西方文學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.