淺談馬克思主義中國(guó)化的開端：以李大釗的《我的馬克思主義觀》和陳獨(dú)秀的《談?wù)巍窞槔?/h1>
2011-08-15 00:43:40■郭磊
群文天地 2011年23期
■ 郭 磊
1919年9月至11月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，標(biāo)志著李大釗信仰的根本轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)第一位馬克思主義者。這篇文章應(yīng)該說(shuō)是比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說(shuō)的開山之作。
1920年9月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了《談?wù)巍愤@篇文章，文章就中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幾個(gè)問題做了詳盡的闡述，表明他“最近對(duì)于政治的見解”?！拔逅摹敝箨惇?dú)秀的思想發(fā)生的變化是很大的，對(duì)國(guó)家、對(duì)改造社會(huì)的手段、對(duì)未來(lái)社會(huì)的制度的看法都根本不同于五四前，文章被史學(xué)界認(rèn)為《談?wù)巍肥谴舜巫兓闹匾獦?biāo)志。
文章力圖從馬克思主義中國(guó)化的開端這個(gè)角度出發(fā)，以李大釗的《我的馬克思主義觀》和陳獨(dú)秀的《談?wù)巍窞槔到y(tǒng)的對(duì)這一階段進(jìn)行研究。
一、李大釗《我的馬克思主義觀》的發(fā)表及對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)
在《我的馬克思主義觀》一文中指出：馬克思的社會(huì)主義理論是一個(gè)有機(jī)的體系，分為歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論，唯物史觀是基礎(chǔ)?！半x了他的特有的史觀，去考他的社會(huì)主義，簡(jiǎn)直的是不可能?！睆?919年到1921年李大釗采用各種思想論戰(zhàn)，創(chuàng)立革命團(tuán)體和開設(shè)馬克思主義基本理論課程等方式，從行動(dòng)上對(duì)唯物史觀進(jìn)行了傳播。李大釗在積極傳播馬克思主義唯物史觀的同時(shí)首次對(duì)馬克思主義的基本原理必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行了初步的提示。他指出：馬克思主義有“適應(yīng)實(shí)際的可能性”，另一方面李大釗強(qiáng)調(diào)必須重視馬克思主義在中國(guó)的具體運(yùn)用，以及馬克思主義的“怎樣運(yùn)用于中國(guó)今日政治經(jīng)濟(jì)情形”的思考。
二、陳獨(dú)秀《談?wù)巍芬晃牡陌l(fā)表及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)
《談?wù)巍芬晃牡陌l(fā)表，把國(guó)家的出現(xiàn)和強(qiáng)權(quán)聯(lián)系起來(lái)認(rèn)為“若是沒有強(qiáng)權(quán)便沒有法律，沒有法律還有什么政治國(guó)家呢？”《談?wù)巍芬晃牡陌l(fā)表之后可以看出陳獨(dú)秀的國(guó)家思想發(fā)生了顯著變化，從抽象的國(guó)家到階級(jí)性的國(guó)家，從贊美資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)到主張建立勞動(dòng)階級(jí)專政，從不情愿階級(jí)斗爭(zhēng)到鼓吹革命和暴力?！墩?wù)巍穼?shí)際上代表著五四時(shí)期一代先進(jìn)分子的覺醒，促使他們的世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，其起點(diǎn)就是對(duì)倫理革命的否定。
三、李大釗與陳獨(dú)秀的馬克思主義中國(guó)化思想之比較
李大釗最大的特點(diǎn)在于他樹立了堅(jiān)定的唯物史觀，充分的相信人民群眾在歷史進(jìn)程中所起的偉大的作用，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力“只能在人民本身的性質(zhì)中去尋”，正是由于這種認(rèn)識(shí)，李大釗強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身到人民中去。五四運(yùn)動(dòng)以前，李大釗就在工人中進(jìn)行了許多卓有成效的工作，積極引導(dǎo)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，并且堅(jiān)定信念一直為之而努力。
陳獨(dú)秀的世界觀中還殘留著許多資產(chǎn)階級(jí)的思想，沒能完全克服英雄史觀的影響，雖然他認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量，但他認(rèn)為“群眾心理都是盲目的，無(wú)論怎樣大的科學(xué)家，一旦置身群眾便失了理性”等等，這種輕視人民群眾的思想說(shuō)明陳獨(dú)秀并沒有完全掌握唯物史觀。陳獨(dú)秀并沒有很好的把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，對(duì)象和任務(wù)都做了錯(cuò)誤的論斷，從而導(dǎo)致了他的“二次革命論觀點(diǎn)”，這說(shuō)明陳當(dāng)時(shí)對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)還很不全面。
四、李大釗和陳獨(dú)秀對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)
李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中不僅詳細(xì)地介紹了馬克思的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)論，而且還強(qiáng)調(diào)指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的重要作用。這說(shuō)明，李大釗研究和宣傳馬克思主義是從中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際需要出發(fā)的。正因?yàn)槔畲筢摰仍缙隈R克思主義者對(duì)馬克思主義不懈的研究和宣傳，才使中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)并掌握了馬克思主義的基本原理和科學(xué)體系。
陳獨(dú)秀是二十世紀(jì)中國(guó)第—次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，全今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程，而且仍然是中國(guó)在努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開的。
總之，馬克思主義為中國(guó)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，李大釗的《我的馬克思主義觀》是全面介紹馬克思主義的開山之作，成為馬克思主義早期傳播的主要標(biāo)志。陳獨(dú)秀的《談?wù)巍肥菍ⅠR克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一篇章。中共二大制定的中國(guó)革命分兩步走的綱領(lǐng)，才是真正意義上的揭開了馬克思主義中國(guó)化的序幕。以李大釗、陳獨(dú)秀為主要代表的第一代馬克思主義者指引著中國(guó)革命走向社會(huì)主義航道。
[1]毛澤東選集（第四卷）.人民出版社，1991.
[2]李大釗文集（第二卷）.中國(guó)李大釗研究會(huì)，北京，人民出版社，1999.
[3]李大釗文集（第二卷）.中國(guó)李大釗研究會(huì).北京：人民出版社，1999.
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一、李大釗《我的馬克思主義觀》的發(fā)表及對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)
在《我的馬克思主義觀》一文中指出：馬克思的社會(huì)主義理論是一個(gè)有機(jī)的體系，分為歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論，唯物史觀是基礎(chǔ)?！半x了他的特有的史觀，去考他的社會(huì)主義，簡(jiǎn)直的是不可能?！睆?919年到1921年李大釗采用各種思想論戰(zhàn)，創(chuàng)立革命團(tuán)體和開設(shè)馬克思主義基本理論課程等方式，從行動(dòng)上對(duì)唯物史觀進(jìn)行了傳播。李大釗在積極傳播馬克思主義唯物史觀的同時(shí)首次對(duì)馬克思主義的基本原理必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行了初步的提示。他指出：馬克思主義有“適應(yīng)實(shí)際的可能性”，另一方面李大釗強(qiáng)調(diào)必須重視馬克思主義在中國(guó)的具體運(yùn)用，以及馬克思主義的“怎樣運(yùn)用于中國(guó)今日政治經(jīng)濟(jì)情形”的思考。
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四、李大釗和陳獨(dú)秀對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)
李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中不僅詳細(xì)地介紹了馬克思的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)論，而且還強(qiáng)調(diào)指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的重要作用。這說(shuō)明，李大釗研究和宣傳馬克思主義是從中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際需要出發(fā)的。正因?yàn)槔畲筢摰仍缙隈R克思主義者對(duì)馬克思主義不懈的研究和宣傳，才使中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)并掌握了馬克思主義的基本原理和科學(xué)體系。
陳獨(dú)秀是二十世紀(jì)中國(guó)第—次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，全今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程，而且仍然是中國(guó)在努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開的。
總之，馬克思主義為中國(guó)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，李大釗的《我的馬克思主義觀》是全面介紹馬克思主義的開山之作，成為馬克思主義早期傳播的主要標(biāo)志。陳獨(dú)秀的《談?wù)巍肥菍ⅠR克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一篇章。中共二大制定的中國(guó)革命分兩步走的綱領(lǐng)，才是真正意義上的揭開了馬克思主義中國(guó)化的序幕。以李大釗、陳獨(dú)秀為主要代表的第一代馬克思主義者指引著中國(guó)革命走向社會(huì)主義航道。
[1]毛澤東選集（第四卷）.人民出版社，1991.
[2]李大釗文集（第二卷）.中國(guó)李大釗研究會(huì)，北京，人民出版社，1999.
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