■劉紅

孫中山是中國近代偉大的愛國主義者和民主革命的先驅，是向西方學習，探索救國救民真理的最杰出代表。他博古通今，兼采中西，創(chuàng)立了以進化論為基調，以民主思想為核心的三民主義學說?！叭裰髁x”思想體系是孫中山針對當時中國社會面臨的民族解放，民主革命和社會改革三大任務提出來的革命綱領，它包括民族主義、民權主義和民生主義。“三民主義”思想概括了孫中山革命民主主義思想的主要內容，是資產階級民主革命的理論武器和行動綱領，它的提出標志著孫中山的革命思想已經形成完整的體系。

一、民族主義

孫中山的民族主義反映了當時中國內外民族矛盾縱橫交錯的復雜狀況，是革命派為救亡圖存，實現民族平等獨立，國家富強的革命理論，是三民主義的政治前提。民族主義的內容是“驅除韃虜，恢復中華”，即推翻清王朝的統(tǒng)治，建立統(tǒng)一的民族國家，實現民族革命。

“反滿”，力求推翻滿清腐朽政權，是孫中山辛亥以前倡導的民族主義的基本內容。然而孫中山的“反滿”主張不是反對所有滿族人，不是種族復仇。他解釋說：“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他，是不許那不同族的人來奪我民族的政權”。①如果認為“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯……”。②他認為滿人并不都是反對革命的，漢族也并不都是擁護革命的。這表明孫中山在很大程度上擺脫了帶有“復仇主義”色彩、具有“種族主義”性質的傾向，而顯示出近代的資產階級民族運動所內涵的民主主義精神。

挽救民族危亡，爭取民族獨立，是孫中山民族主義的另一基本內容。孫中山處在民族危機空前嚴重的時代，他在有關民族主義的論述中，多次闡發(fā)了要改變備受欺凌的民族處境的觀點。他提出了挽救民族危亡和爭取民族獨立的方案。他把民族危機的形成歸結為中國社會制度的朽敗和清政府的無能，清政府不僅對內奉行民族壓迫政策，而且對外賣國求榮。他還指出，清政府充當了列強的鷹犬，使帝國主義侵略中國“有予取予攜之變”。因此，要挽救民族危亡，避免被列強瓜分，就必須推翻清政府。這樣，孫中山的民族主義就把反對國內民族壓迫同反對賣國政府與挽救民族危機結合起來。

以“五族共和”作為解決國內民族問題的基本準則，是孫中山民族主義的又一方面。孫中山認為反滿不是為了興漢，而是為了“五族共和”。孫中山處理國內民族關系的基本精神是：反對一個民族“宰制于之”，實現各民族平等，任何民族不得享有特權，也同樣不應受到排斥。辛亥革命后他提出了建立“五族共和”的民主國家的主張，提出了漢、滿、蒙、回、藏“五族一家，立于平等地位”，中華民國的人民一律平等，沒有種族、階級、宗教之區(qū)別等。這些民族政策進一步豐富和發(fā)展了孫中山民族主義的內容。

孫中山的民族主義反映了中國各族人民希望擺脫滿清統(tǒng)治，建立民主共和國的強烈愿望以及反帝求解放的要求，促進了民族覺醒。但它也不可避免地帶有歷史局限性，即：它沒有提出明確的、堅決的、徹底的反帝綱領，忽視了中國革命的兩個敵人，一是封建主義，二是真正的民族敵人——帝國主義。在近代中國社會，帝國主義和中華民族的矛盾是最主要矛盾，民族主義首先應該反對帝國主義。但由于對帝國主義本質認識不清，孫中山未能提出明確的反帝口號和綱領，他的民族主義讓反滿掩蓋了一切，在很大程度上把反帝任務消融進了“反滿”斗爭中，認為只要推翻清政府，建立西方式民主政體，帝國主義就會平等對待中國。孫中山甚至幻想得到帝國主義列強在道義上和物質上的援助，因此凡是涉及反帝問題，往往采取回避態(tài)度。這種反帝的不徹底性，不僅沖淡了孫中山民族主義的革命色彩，而且對革命進程和結局造成致命影響，這也是辛亥革命失敗的重要原因。

二、民權主義

民權主義是孫中山三民主義思想體系的核心，是具有完全意義的民主主義綱領，是中國資產階級革命派實行民主革命，改革政治制度的理論依據，它的提出標志著中國近代民主革命的發(fā)展進入了一個比較完整和正規(guī)的新階段。

民權主義的內容主要有三方面：

第一，民權主義的中心目標是推翻清朝專制統(tǒng)治，建立民主共和國。孫中山以資產階級的天賦人權學說和自由、平等、博愛為武器，對封建專制制度進行了尖銳的批判。他認為兩千多年的封建君主專制造成了中國的積貧積弱，侵犯了國民的平等自由權利，因此只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，建立共和國，人民才有民主和自由。孫中山認識到，單純地民族革命是不夠的，還必須同時進行政治革命，把推翻清王朝，消除民族壓迫，鏟除君主專制和建立民主共和緊密地結合起來。孫中山還十分重視將爭取民權和武裝斗爭聯系在一起，主張用“國民革命”的暴力手段武裝奪取政權，建立資產階級共和國。他充分肯定了用革命手段奪取政權的必要性，認為這是中國人民擺脫歷來的奴隸地位而求得真正解放的唯一正確方法。始終堅持武裝斗爭，是孫中山民權主義思想的顯著特點和優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，規(guī)劃資產階級共和國方案，設計建國步驟，是孫中山民權主義的基本內容之一。孫中山提出了一個比較完整的西方議會制度的資產階級民主共和國方案，規(guī)定國體是資產階級專政，政體是資產階級議會制。民權主義的目的是建立民主政治，實現主權在民。為此，孫中山提出了軍政、訓政，憲政三個時期循序以進的建國步驟，這便于革命派在民主革命的不同階段掌握不同的主要任務，對于建立和逐步完善資產階級的民主與法制是十分必要的，但遺憾的是“訓政”的理論基礎是英雄史觀，它壓抑了廣大群眾爭取民主的積極性，后來也成為蔣介石無限期延長“訓政時期”，實行獨裁統(tǒng)治的借口。

第三，孫中山關于國家政體的主張是實現“五權憲法”?！拔鍣鄳椃ā笔敲駲嘀髁x的重要內容，是孫中山民主共和思想的獨特創(chuàng)建和新的探索。所謂五權，就是在行政、立法、司法三權之外，加上考試權和監(jiān)察權。孫中山認為考試權和監(jiān)察權可以有效合理地保證官吏的使用、彈劾與罷免，確保國民的權益，避免三權分立的弊病。根據“五權分立”原則，孫中山主張設立相對應的五院，即行政院、立法院、司法院、考試院和監(jiān)察院，它們彼此獨立并相互制約，成為國家機構的主要組成部分。“五權憲法”是孫中山試圖超越“三權分立”憲法的政體方案的嘗試，凝聚著孫中山的民主精神，有利于破除封建專制主義暴虐統(tǒng)治。

孫中山的民權主義是三民主義的核心，是他長期探索救國真理的光輝結晶。它在中國歷史上首次提出推翻清政府，建立資產階級民主共和國的理想，從理論上解決了當時革命派迫切需要解決的政治問題，使民主共和深入人心，對傳播革命民主主義思想和推進革命進程，發(fā)揮了巨大作用，為中國的民主革命指出了正確的政治方向和武裝斗爭的道路。當然，民權主義也有局限性：它缺乏徹底的反封建內容，它的矛頭所向主要是封建帝制，但它未能同時鏟除封建帝制的社會基礎—地主階級，反而對漢族地主抱有不切實際的幻想，這就給漢族舊官僚、地主軍閥混入革命陣營以可乘之機。因此，它不可能徹底完成反封建的任務，這又是辛亥革命失敗的一個重要原因。

三、民生主義

民生主義是三民主義政綱中的社會革命綱領。民生主義是三民主義的出發(fā)點和歸宿點，它是三民主義體系中鮮明顯示其所屬階級特性和所處時代特點的部分，是近代中國先進思想家提出的經濟綱領中的一個最重要最先進的方案。

民生主義的主要內容是：用“平均地權”的辦法發(fā)展資本主義，又防止資本主義制度下的貧富不均與對立，從而達到舉政治革命、社會革命畢其功于一役的目的。孫中山非常重視土地國有問題，提出了解決土地問題的方案——“平均地權”。基本方法是：核定天下地價，現有的地價，歸原主所有，革命后社會進步所增長的地價，歸國家所有，為國民所共有，以此來避免貧富分化，實現“理想的社會革命”。孫中山把平均地權視為民生主義的核心和建成“社會的國家”的關鍵所在，認為“平均地權”是解決社會問題的第一步方法，若能實行，那么社會革命已成七八分了。

以“平均地權”為核心的民生主義，實際上是涂上小資產階級空想主義色彩的國家資本主義，是一種土地國有政策，把革命后增加的土地價值收歸國有，即把土地所有權和地租轉交國家，這并不能真正解決中國農民的土地問題。孫中山主觀的認為他的民生主義就是社會主義，事實上它是帶有土地國有的“社會主義”標志的資本主義綱領，它的推行只是限制了地主階級對土地的壟斷，有利于資本主義的發(fā)展，但不會使中國走上社會主義道路，所以它實質上是以發(fā)展資本主義為內容的資產階級經濟綱領。

總的看來，孫中山的三民主義是一個不徹底的民主主義革命綱領。它主張民族主義，但沒有提出明確的反帝口號；它主張民權主義，但又不敢依靠廣大工農群眾；它主張民生主義，但不敢發(fā)動廣大貧苦農民通過斗爭廢除封建土地制度。這些都決定民主革命不可能完成使命，不能改變中國的社會性質。盡管由于時代與階級的局限，孫中山的三民主義存在著根本的缺陷，但它的本質是進步的、革命的，它是資產階級革命派的戰(zhàn)斗旗幟，是中國資產階級的革命綱領。三民主義較為全面地反映了半殖民地半封建社會的矛盾，并試圖以革命手段解決這些矛盾，它表達了資產階級在政治上的利益和經濟要求，也反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望，它包括了民族革命、政治革命和社會革命三大內容。這是舊民主主義革命時期中國人民抗爭探索的最高成就，它在與改良派的斗爭中，在動員和組織群眾推翻帝制、建立共和國的斗爭中起了巨大作用。

注釋：

①孫中山全集（第1卷）[M].北京：中華書局，1981.②孫中山全集（第1卷）[M].北京：中華書局，1981.