劉 丹

春秋戰(zhàn)國(guó)中原民間樂(lè)伎的生存狀況和藝術(shù)貢獻(xiàn)

劉 丹

春秋戰(zhàn)國(guó)，周天子大一統(tǒng)局面結(jié)束，舊的氏族宗法制崩潰，政治結(jié)構(gòu)開(kāi)始松動(dòng)，引發(fā)一系列的經(jīng)濟(jì)變革，人們的思想也空前活躍起來(lái)，民間樂(lè)舞藝術(shù)也在此基礎(chǔ)上獲得了繁榮發(fā)展，伴隨著民間音樂(lè)的發(fā)展，中原樂(lè)伎以自己精湛的技藝服務(wù)于社會(huì)各階層，為各階層之間民間音樂(lè)文化的傳播與交流，作出了突出貢獻(xiàn)。

春秋以來(lái)，在廟堂之中依然高奏雅頌之聲時(shí)，民間的各種“新聲”、“新樂(lè)”就以不可阻擋的趨勢(shì)，贏得了人民大眾的喜愛(ài)，甚至一些統(tǒng)治者也難以抗拒它們的魅力。

晉主樂(lè)太師師曠，名子野，是春秋時(shí)代著名音樂(lè)家。他認(rèn)為宮廷的音樂(lè)（雅樂(lè)）是用來(lái)開(kāi)風(fēng)耀德的，可以令遠(yuǎn)近服從。所謂故樂(lè)就是舊有的雅樂(lè)，而景公整夜不眠去欣賞的“新樂(lè)”，正是一種流行的俗樂(lè)。

楚莊王當(dāng)政三年，每天沉溺與酒色拒絕一切諫勸。這些樂(lè)伎藝人大量地進(jìn)入各國(guó)宮廷，深受諸侯貴族們的慕羨追逐。事實(shí)上，是各國(guó)諸侯富豪淫于鄭聲（聲色女樂(lè)）而不是鄭聲淫，民間的鄭衛(wèi)新聲在經(jīng)過(guò)各國(guó)諸侯貴族縱情享樂(lè)后，才真正蛻化成為了靡靡之音。

春秋戰(zhàn)國(guó)，動(dòng)蕩的社會(huì)背景，日趨活躍的時(shí)代思想文化，及“新樂(lè)”的流行，給“鄭姬”、“鄭女”的生存、發(fā)展提供了相對(duì)自由的外部空間，民間樂(lè)伎的隊(duì)伍也因此不斷發(fā)展壯大。這一時(shí)期，世俗音樂(lè)、民間樂(lè)舞的繁盛，專供表演與享受的樂(lè)舞藝術(shù)的發(fā)展等等，這些都與民間樂(lè)人隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，逐漸成為對(duì)社會(huì)有一定影響的群體，有可不分割的關(guān)系。

春秋以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，城市在各國(guó)興起，大城市的商業(yè)，對(duì)文化交流起了一定的促進(jìn)作用，各國(guó)的民間音樂(lè)能手，不但涌向本國(guó)的都市，也流向別國(guó)靠音樂(lè)謀求生活。這些大都市及市場(chǎng)的形成，給樂(lè)伎提供了更大的流動(dòng)空間。一些民間樂(lè)伎在市場(chǎng)流動(dòng)中，逐漸形成一定規(guī)模的商品化經(jīng)營(yíng)，并成為一種地方的特色“出產(chǎn)”。

如前所說(shuō)，鄭、衛(wèi)民間樂(lè)舞本來(lái)就很突出，富有特色，受各國(guó)喜愛(ài)，因而鄭、衛(wèi)的歌兒舞女也向各國(guó)廣為輸出，這些民間女藝人憑籍自己的色貌和歌舞伎藝，“不遠(yuǎn)千里、投奔王室富豪，以謀衣食。這些地區(qū)培養(yǎng)出來(lái)的歌舞藝人數(shù)量不少，春秋時(shí)期早已名揚(yáng)諸國(guó)，文獻(xiàn)中多見(jiàn)“鄭女”、“鄭姬”等記載，已成專名。這些“鄭女”、“鄭姬”為謀生計(jì)，不能不努力提高歌舞技藝，然后不遠(yuǎn)千里去“游媚貴富，遍諸侯”，出賣自己的色藝?？梢?jiàn)，她們多少能夠流動(dòng)，有一定的自由，一生下來(lái)就完全失去人身自由的奴隸不同，她們歌舞技藝的藝術(shù)生產(chǎn)力較之純粹的奴隸是有所解放的。

物質(zhì)生活的方式制約著整個(gè)社會(huì)生活。音樂(lè)商品化也意味著音樂(lè)的大眾化，商人出于經(jīng)濟(jì)目的，將民間樂(lè)舞伎人作為商品進(jìn)行買賣，為純供娛樂(lè)欣賞的表演性舞蹈的大發(fā)展，也促進(jìn)了民間音樂(lè)文化與宮廷貴族、進(jìn)一步交流融合。

歷史就如同一個(gè)過(guò)濾網(wǎng)，我們可以查找到的，僅是被歷史留下的一部分，在我們的視線之外應(yīng)該存在著更為龐大的民間樂(lè)伎群體。正是這些篩民間樂(lè)伎的共同努力，才為我們演出了春秋戰(zhàn)國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)的輝煌樂(lè)章。

春秋戰(zhàn)國(guó)，中原民間音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，專供欣賞、享受的俗樂(lè)歌舞的迅猛發(fā)展，這些成就都離不開(kāi)中原民間樂(lè)伎的突出貢獻(xiàn)。

從春秋至戰(zhàn)國(guó)，由于樂(lè)舞等級(jí)制度逐步被破壞，文化下移，宮廷、貴族文化與民間文化交流的增多，在民間“新聲”、“新樂(lè)”沖擊下，原來(lái)宮廷舊有雅樂(lè)進(jìn)一步走向敗落，日益俗樂(lè)化的宮廷“金石之樂(lè)”卻發(fā)展到了輝煌的境地，而民間樂(lè)伎則成為這一時(shí)期宮廷金石樂(lè)舞走向娛樂(lè)化和表演化的驅(qū)動(dòng)力。

如前所述，春秋以來(lái)，民間的“新樂(lè)”、“新聲”受到各國(guó)統(tǒng)治者的歡迎。由于對(duì)民間“新樂(lè)”的喜愛(ài)，各國(guó)統(tǒng)治者自然會(huì)尋找可以表演“新樂(lè)”的民間樂(lè)伎。鄭、衛(wèi)等國(guó)的出色女樂(lè)，也為各國(guó)宮廷帶來(lái)了民間的“新聲”。如楚莊王極為，三年不出號(hào)令，“左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間”，日夜為樂(lè)。這些都是當(dāng)時(shí)各國(guó)王公大人宮廷府邸鄭、衛(wèi)歌舞女樂(lè)充斥的真實(shí)寫照。各國(guó)統(tǒng)治者“大其鐘鼓”、“盛其歡樂(lè)”，甚至在爭(zhēng)霸的政治外交斗爭(zhēng)中都借用女樂(lè)歌舞作工具；為純供娛樂(lè)欣賞的表演性舞蹈的大發(fā)展，營(yíng)造了非常適宜的外部條件。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期迅速發(fā)展的商業(yè)性俗樂(lè)歌舞，培育了大批具有較高技藝的專業(yè)樂(lè)舞人（女樂(lè)及樂(lè)工優(yōu)伶），促進(jìn)了表演性樂(lè)舞的大發(fā)展。

河南輝縣琉璃閣戰(zhàn)國(guó)墓出土的刻紋銅奩樂(lè)舞圖象壺蓋上，有一幅女子“采桑圖”正揚(yáng)臂甩袖、俯身扭腰而舞。此外，最能代表“金石之樂(lè)”輝煌程度的曾侯乙墓，其所呈現(xiàn)的金石之樂(lè)的性質(zhì)，而聽(tīng)”的那種“古樂(lè)”，應(yīng)是一種藝術(shù)性?shī)蕵?lè)性較強(qiáng)的“女樂(lè)”和“新樂(lè)”。為各諸侯、貴族帶去了諸如“鄭、衛(wèi)之音”等俗樂(lè)歌舞，加速了宮廷舊有雅樂(lè)的進(jìn)一步衰落，同時(shí)也促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原民間樂(lè)伎的商品化，以及民間樂(lè)伎的自由流動(dòng)，她們或投入豪門深院、或以賣藝為生，有更多機(jī)會(huì)通過(guò)自身技藝來(lái)改善生活狀況。中原民間樂(lè)伎也逐漸成為一支有影響的社會(huì)力量，為春秋戰(zhàn)國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供生生不息的動(dòng)力。

［1］梁?jiǎn)⑿郏n子淺解［M］．北京：中華書局，1960．

［2］陳奇猷．韓非子集釋［M］．上海：上海人民出版社，1974．

［3］[春秋]左丘明．國(guó)語(yǔ)［M］．上海：上海古籍出版社，1978．

（劉丹：許昌學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，助教。）