崔旭艷 (浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 浙江金華 321004)

魯迅透過《藤野先生》這篇散文表達(dá)對恩師的熱愛和感激，表示十分珍惜這份情感。在回顧魯迅的童年期和青年期，感受環(huán)境變化對魯迅心理的影響后，筆者認(rèn)為，魯迅不僅視藤野先生為老師，還在其身上找到契合自己心理的父親形象。

一、環(huán)境的離奇與蕪雜

1927 年5 月，魯迅在《朝花夕拾?小引》中說:“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經(jīng)了九個月之多。環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團之后了?！本唧w來看，當(dāng)時的境況是如何“離奇”呢？1925 年在北京女子師范大學(xué)任教的魯迅經(jīng)歷了女師大風(fēng)潮。魯迅支持學(xué)生的正義斗爭，參加了校務(wù)維持會，并寫了《忽然想到》《并非閑話》等文反擊與揭露陳西瀅的惡意誣陷。1926 年3 月18日，震驚中國的“三一八”慘案發(fā)生，赴段祺瑞執(zhí)政府請愿的學(xué)生遭到迫害。魯迅寫了《死地》《記念劉和珍君》等文章，揭露反動當(dāng)局的罪行，深切悼念死難者。軍閥政府在慘案發(fā)生后就下達(dá)了通緝令，魯迅被列入名單中。為避免軍閥政府的迫害，3月26日魯迅被迫避居北京西城，后移住山本醫(yī)院、德國醫(yī)院、法國醫(yī)院等地。1926年8月26日魯迅離開北京赴廈門大學(xué)任教，聘期兩年，因受人排擠、也因不滿廈門大學(xué)“不死不活”的現(xiàn)狀，12月憤而辭職。可見，魯迅寫作《朝花夕拾》時期的生活，充滿著紛擾與斗爭。

魯迅的內(nèi)心也常感覺到蕪雜與無聊，他在給許廣平的書信中多次提到“無聊”二字:“此地四無人煙，圖書館中書籍不多，常在一處的人，又都是‘面笑心不笑’，無話可談，真是無聊之至。九月十二日夜?！薄拔以谶@里不大高興的原因，首先是在周圍多是語言無味的人物，令我覺得無聊。十月十五日夜?！痹谕诘摹秾懺凇磯灐岛竺妗芬晃?，他更坦率地道出了自己內(nèi)心的苦悶: 對于前面的路，“我自己也還不明白究竟怎么走”。

當(dāng)人受到攻擊和處于封閉環(huán)境中時，總?cè)菀紫蚴湃サ臅r光中尋求溫暖與安慰。魯迅是不甘寂寞的戰(zhàn)士，始終處于奮斗的狀態(tài)，所以在受到廈大煩悶生活的打擊后，他深感無奈，郁憤難抒。對于當(dāng)時四十五歲的魯迅來說，童年與青年時代的經(jīng)歷是最值得回憶的。此時他想到恩師藤野先生，因為藤野先生曾經(jīng)給予他學(xué)習(xí)與生活上的幫助，這種關(guān)愛與理解是魯迅受挫時最渴求的，于是他作下《藤野先生》一文，從中找到繼續(xù)斗爭的力量。

二、對父親的“憎”與愛

對魯迅而言，其父周伯宜是嚴(yán)格遵守封建傳統(tǒng)教育模式的，只要認(rèn)為是守禮的書籍，不管兒子是否能懂，都要死記硬背?！段宀分袑Υ司陀性敿?xì)記載。在魯迅七歲那年，由于姑母的邀請，魯迅一家有到東關(guān)看五猖會的機會。那是全縣中最盛的會，是魯迅兒時罕逢的一件盛事，家里也隆重地準(zhǔn)備著。但父親卻讓魯迅去讀二三十行《鑒略》并背誦，否則不準(zhǔn)去看會。

魯迅萬沒想到就在自己興高采烈準(zhǔn)備去看期待已久的五猖會時會遭此“一劫”，“似乎從頭上澆了一盆冷水”。可是年幼的魯迅受制于父親的權(quán)威，沒有其他辦法，只能強記硬背。什么“粵自盤古”，什么“生于太荒”，魯迅根本不懂得它們的意思，只是機械地背著。太陽一點點升高，魯迅終于“夢似的就背完了”。父親點頭允許他去看會，家里人都為他高興，工人將他高高抱起，仿佛在祝賀他的成功，快步走在最前頭。但是魯迅早已失卻了先前的興奮，“開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思”。

將近四十年后，魯迅在回憶這段往事時還說：“我至今還一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書?！笔聦嵣?，魯迅的父親是個封建文人，恪守著“萬般皆下品，惟有讀書高”的教育準(zhǔn)則，至于孩子的內(nèi)心世界則不在其考慮之列。

魯迅在童年期感受不到應(yīng)該享有的父愛，他日益意識到封建教育制度和封建家長制的弊端，從內(nèi)心厭惡痛恨抹殺人性的封建禮教。但是，我們并不能因此忽略魯迅對父親的愛。都說“久病床前無孝子”，但是魯迅四年如一日照顧生病的父親，不離不棄，真正體現(xiàn)了其對父親的感情之深。

魯迅認(rèn)同“可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦”，而不是愚昧地遵守孝道。正如魯迅在《父親的病》中直抒“我很愛我的父親”，他才希望父親“快一點喘完”，不忍心看父親繼續(xù)被病痛折磨。父親的病逝、周圍人態(tài)度的變化讓魯迅體會到世態(tài)炎涼，不禁發(fā)出感慨：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途中，大概可以看見世人的真面目?！保ā秴群?自序》）魯迅決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去日本求學(xué)。

三、難忘藤野先生

1904年，魯迅去到日本仙臺醫(yī)專讀書，從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。這期間，藤野先生給魯迅留下了深刻印象，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，尤其是幫助魯迅修改講義這件事極大地觸動了魯迅的心靈，魯迅徹底真切地感受到了藤野先生與以往老師的不同，不禁產(chǎn)生一種感激之情。而藤野先生在魯迅就讀階段所給予的幫助遠(yuǎn)不止此，二人也因為這樣，積累了深厚的感情。

不可否認(rèn)，魯迅與藤野先生之間的感情包含人道主義成分，但除此之外，筆者認(rèn)為，藤野先生的思想與行為符合魯迅內(nèi)心構(gòu)想的父親形象?！段覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》中指出：“對于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)利思想?yún)s大可切實核減，以準(zhǔn)備改作幼者本位的道德?！薄伴L者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。”“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人?！?/p>

根據(jù)上述觀點，中國傳統(tǒng)的封建家長，包括魯父周伯宜在內(nèi)，都不合格。而日本老師藤野先生的精神品質(zhì)卻契合了其心理，他雖是長輩，但不專制，博愛正直，平等對人，填補了魯迅生活中父親角色的空缺。魯迅將藤野先生的照片掛在寓所墻上，“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！比缃耵斞冈趶B大彷徨苦悶時，難免會想到藤野先生，并毫不掩飾熱愛和尊敬之情。在之后出版《魯迅全集》時，魯迅特別強調(diào)要把《藤野先生》選錄進去，直到逝世前還多次打聽藤野先生的情況，足見其內(nèi)心對藤野先生特別的牽掛。

[1] 魯迅.《魯迅論創(chuàng)作》.上海文藝出版社，1983年版.

[2] 傅徳岷.包曉玲.《魯迅詩文鑒賞》.武漢長江出版社，2007年版.

[3] 魯迅.《魯迅全集》第一卷.人民文學(xué)出版社，2005年版.