申佳美子 （淮北師范大學(xué) 安徽淮北 235000）

室內(nèi)空間在建筑中是與人最為直接的，室內(nèi)環(huán)境的舒適程度與人的生產(chǎn)生活品質(zhì)息息相關(guān)。因此，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)創(chuàng)造應(yīng)該以人為本，把安全、舒適作為首要前提。從宏觀上來看，人們建造活動(dòng)往往能從側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會(huì)生活的特征。

一、室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格演變及現(xiàn)狀特點(diǎn)

在中國傳統(tǒng)建筑中，室內(nèi)設(shè)計(jì)這一概念只是依附于建筑內(nèi)。中國古代室內(nèi)設(shè)計(jì)在古代建筑的依托下，經(jīng)歷了春秋魏晉兩次轉(zhuǎn)折，秦漢，隋唐，明清時(shí)期的三個(gè)高峰，始終保持了較為完整的特征，也表現(xiàn)出了鮮明的地方性和民族性。在明代晚期的《園治》及《長物志》中還明確提出了室內(nèi)裝飾的系統(tǒng)論述。據(jù)記載，夏、商、周時(shí)期人們已經(jīng)能建造規(guī)模龐大的宮殿。春秋時(shí)期，百家爭鳴，建筑與裝飾擺脫前朝風(fēng)格，從抽象轉(zhuǎn)為具象；出現(xiàn)了“筵”“幾”“屏風(fēng)”等。秦漢時(shí)期中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系和形式已大體確立。到了唐代，家具陳設(shè)內(nèi)容變的豐富，造型雍容華貴，色彩豐富灑脫，構(gòu)圖上注重整齊對(duì)稱，在藝術(shù)上具有非常高的水平。明清時(shí)期，室內(nèi)空間具有明確的指向性，根據(jù)服務(wù)對(duì)象而被分得等級(jí)分明。

1.裝飾中的禮與意

中國封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的儒家思想以“禮”為基本框架，也就是用制度規(guī)范各類等級(jí)。因而在室內(nèi)裝飾的營造中，一切設(shè)置并不僅僅是為了“求其觀”，更重要的是為“辨貴賤”。裝飾的式樣，色彩，質(zhì)地，題材等都是服從于它的社會(huì)功能，成為構(gòu)建社會(huì)價(jià)值的重要手段。如《爾雅》記“地謂之黝”說明一般人家的地面為黑色?！叭粍t惟天子以赤飾堂上而已”說明只有天子才能涂紅色。等級(jí)制度形成了中國古代建筑的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)中國古代建筑的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

在中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中大都喜歡采用吉祥寓意的裝飾手法，利用字與字之間的諧音，暗示著吉祥的含義。將其運(yùn)用在室內(nèi)的裝飾裝修中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中含蓄的內(nèi)在氣質(zhì)。如在室內(nèi)的墻壁上掛一雙中國結(jié)編制的鞋子，用“壁”與“避”諧音，“鞋”與“邪”諧音就可意寓為辟邪?！膀稹迸c“?！敝C音可寓意為有福。正所謂“有圖皆有意，有意必吉祥”。傳統(tǒng)文化背后的“意”是人類迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好事物心存向往。傳統(tǒng)造型背后的吉祥寓意同樣適合現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，延伸其意蘊(yùn)同樣可以符合現(xiàn)代人的審美觀念。

2.國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

新中國成立之初，百業(yè)待興，經(jīng)濟(jì)落后。建造活動(dòng)只是停留在滿足人們的基本生活需要的層面上，因而功能性為第一位，很少顧及室內(nèi)環(huán)境的問題。隨著改革開放的深入發(fā)展和市場的日趨國際化，國外的室內(nèi)用品、室內(nèi)裝飾、甚至于生活方式都隨之全面進(jìn)入了中國市場，在豐富我國人民的物質(zhì)和精神生活的同時(shí)，也對(duì)我國傳統(tǒng)的文化、建筑藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。在今天，讓中國尷尬的是，流行的家居裝飾都在唯外國馬首是瞻，無論是風(fēng)格上、材料上、還是造型都是生搬硬套的歐式，隨意性的古典，不倫不類的中式，有些更嚴(yán)重的采取全盤端，完全沒有自己的特點(diǎn)。這正是說明中國設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)的欠缺。中國人有自己的生活方式，自己的傳統(tǒng)文化，不是什么外國的生活方式可以替代的，所以我們中國設(shè)計(jì)師們應(yīng)該立足于中國，尋求真正的——中國生活方式。這要求著我們的設(shè)計(jì)師要具有深厚的歷史知識(shí)和對(duì)民族文化的深層次認(rèn)識(shí)。

二、中國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展

隨著中國加入了WTO以后，中國的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，中國的建筑裝飾更是史無前例。世界上有史以來投入最大、規(guī)模最大的建設(shè)。這必將帶動(dòng)建筑藝術(shù)、室內(nèi)裝飾藝術(shù)縱深發(fā)展。因此，21世紀(jì)最大的建筑市場將在中國。這給我們的設(shè)計(jì)師們提供了大顯身手的舞臺(tái)，當(dāng)然也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何再我們經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，將我們的設(shè)計(jì)也騰飛于世界之林之上；如何在多元的藝術(shù)王國里，將我們本民族文化藝術(shù)大發(fā)光彩。

1.綻放民族文化內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化的發(fā)展，在多元的市場文化中，人們不僅在物質(zhì)上有所要求，而更為看重的是精神上的需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們將越來越看重居室設(shè)計(jì)的人性化和文化性。我們應(yīng)將“人本主義”作為現(xiàn)代居室文化的核心精神，應(yīng)將舒適、美觀、生態(tài)等，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重心。并大力發(fā)展融合我們的傳統(tǒng)文化，將我們的文化運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。在今年9月26號(hào)的北京創(chuàng)意設(shè)計(jì)周上，以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)背景和靈感來源的原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，吸引了國內(nèi)外眾多參展人士的眼球，一改往年的低調(diào)作風(fēng)，成為展會(huì)的一大亮點(diǎn)。

2.發(fā)展本土設(shè)計(jì)師

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師已達(dá)到25萬人，相當(dāng)于世界上總專業(yè)人數(shù)的15%，人數(shù)眾多，但名師卻寥寥無幾。我們現(xiàn)行知道的一些大建筑、知名酒店，大都是外國或香港設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，如上海金茂、上海大劇院、北京中銀大廈等。在全球一體化的今天，我們吸引了眾多的國外設(shè)計(jì)師，我們本土設(shè)計(jì)師也應(yīng)該抓住這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，取長補(bǔ)短。與此同時(shí)，政府也應(yīng)該多給本土設(shè)計(jì)師們發(fā)展的機(jī)會(huì)，并提出一些針對(duì)本土設(shè)計(jì)師的豐厚待遇。激發(fā)本土設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作激情。在這次的北京創(chuàng)意設(shè)計(jì)周上，本土設(shè)計(jì)師們開始嶄露頭角。據(jù)了解，近百位中國設(shè)計(jì)師在展會(huì)中集體亮相，如張永和、司馬巖、石大宇、石振宇、嚴(yán)迅奇、魯曉波等，他們充滿創(chuàng)意和智慧的作品不僅獲得了國際設(shè)計(jì)界的認(rèn)可和贊揚(yáng)，也代表了中國設(shè)計(jì)的前沿與未來。有了這些人的鼓勵(lì)，相信不久的將來，我們?cè)O(shè)計(jì)師們一定會(huì)，像美國的JACKY先生那樣，走出國門大展身手，把我們的民族文化一起帶向全世界。

3.建立品牌意識(shí)

記得馬克思曾經(jīng)說過這樣的話：“作家必須掙錢才能寫作，但他絕不是為了掙錢而寫作?！彼詿o論市場機(jī)制如何變動(dòng)，作為一名設(shè)計(jì)師我們都要保持著對(duì)設(shè)計(jì)的理性、質(zhì)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、自然、責(zé)任和真情。只有真正包含文化的設(shè)計(jì)，有個(gè)性的設(shè)計(jì)，才能給市場真正的活力。正所謂，創(chuàng)意讓市場心動(dòng)，文化讓市場感動(dòng)。我們必須樹立起我們的文化品牌，讓我們的文化“品牌化”，我們的設(shè)計(jì)“精品化”。讓我們的設(shè)計(jì)走向世界。只要中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師不斷地學(xué)習(xí)，大膽地借鑒，融會(huì)中西文化，創(chuàng)新民族特色，中國的建筑市場終將屹立于世界各國建筑之上，中國的未來將是精品林立、設(shè)計(jì)大師輩出的時(shí)代。