朱麗芳 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830000）

一、色彩的歷史是人類文明的發(fā)展史色彩的認(rèn)識(shí)

時(shí)代造就了不同的文化，也就造就了色彩在人們心目中的不同審美情趣。從早期的人類繪畫當(dāng)中，我們不難看出用最基本的物質(zhì)條件尋找出符合自己心里需要的一些色彩，裝飾在巖畫中或涂抹在自己的身上，以示對(duì)神的敬畏或達(dá)到同上天對(duì)話的可能，在千變?nèi)f化的自然界中，人們時(shí)刻體驗(yàn)到繽紛多彩世界的客觀存在。色彩的重要性，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是不能缺少的，我們更要?jiǎng)?chuàng)造色彩，體現(xiàn)色彩在發(fā)展中的時(shí)代性。

1.原始社會(huì)色彩

從原始最基本色彩我們可以看出色彩所具有的基本意義：一、色相不豐富，并具有強(qiáng)烈的民族地方性。二、單色性沒有層次豐富的灰色系列和搭配。三、象征性，原始色彩與原始人的生活環(huán)境，生產(chǎn)力發(fā)展水平，巫術(shù)活動(dòng)相關(guān)。原始色彩是各氏族部落在集體無意識(shí)中，根據(jù)環(huán)境和生命需要漸漸認(rèn)識(shí)和使用影響生命的幾種基本顏色，從宏觀上看原始色彩中，最常見的是黑色，白色和紅色，從人的視覺能力看，白色為陽(yáng)光的顏色，黑色為陽(yáng)光的熄滅，而紅色則直接聯(lián)系著動(dòng)物性及血液的顏色，用最基本的顏色說明了生命的存在形式。

2.宗教色彩

隨著人類的發(fā)展和審美的不斷提高，色彩在繪畫中的作用顯得更為突出。尤其是在宗教繪畫中更是如此。如克孜爾石窟壁畫中，色彩結(jié)構(gòu)是我國(guó)古代藝術(shù)接受外來影響本民族文化相融合過程中，具有強(qiáng)烈民族自信心的典范，從早期的單純樸實(shí)到后期豐富多彩，盡管不同時(shí)期的文化教養(yǎng)，宗教信仰等方面有所不同，但是對(duì)色彩在情感上的反應(yīng)和情感表達(dá)大致上是一致的，克孜爾壁畫在色彩喚醒和強(qiáng)化宗教意識(shí)方面起到了重要的心里暗示作用，而壁畫內(nèi)容通過在審美判斷進(jìn)一步加深了教徒的宗教色彩情感，宗教色彩是組成宗教意識(shí)的一個(gè)不可缺少的重要部分。作為宗教時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要素在宗教中占有十分重要的地位。

3.色彩的發(fā)現(xiàn)及后期繪畫產(chǎn)生的影響

其實(shí)，色彩真正被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，也就是科學(xué)技術(shù)和理論在歐洲的不斷興起和發(fā)展造就了人們對(duì)很多問題的理性認(rèn)識(shí)，其中就包括對(duì)繪畫中的色彩認(rèn)識(shí)。歐洲人認(rèn)為，色彩是由光造成的。在三棱境下光被分解成多種顏色，在這樣的光譜色帶中我們發(fā)現(xiàn)了色彩現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)這個(gè)色彩的世界打下良好的基礎(chǔ)，這是一個(gè)革命性的，它不同于東方繪畫的裝飾性色彩。也不同于歐洲中世紀(jì)之后的繪畫風(fēng)格。它的直接的結(jié)果就導(dǎo)致了印象派的誕生和現(xiàn)代繪畫的興起。從這個(gè)意義上說，這也是我們遵循的方向和目標(biāo)，即從科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)和理解的色彩。這種色彩不是表面的，而是心理的，甚至是生理的的作用，就是讓我們從新的角度和方向認(rèn)識(shí)色彩。

二、色彩在繪畫實(shí)踐中的運(yùn)用

1.不同的色彩表現(xiàn)給人的色彩反映是不一樣的

在色彩的運(yùn)用中，不同的色彩表現(xiàn)給人造成的色彩反映是不一樣的，在創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們用怎樣的方式和手法，怎樣用色彩的表現(xiàn)力去表達(dá)我們對(duì)生活對(duì)世界的感受，是我們需要經(jīng)?？紤]的問題。因?yàn)樯试谖覀兊囊曈X聯(lián)想中，傳達(dá)著情緒的波動(dòng)和心理的反應(yīng)。為快樂的感覺，沉重的感覺，躁動(dòng)和平靜的感覺等等。從一些色彩大師中的繪畫中，我們可以感受到他們的心靈和意境；如梵高的狂烈躁動(dòng)，畢沙羅的溫情，懷斯的沉靜憂郁，趙無極的東方主義的人文氣象，歐姬芙的性別女人花，無不把我們的精神和思想帶入了絢麗的精世界，讓我們感動(dòng)。

2.如何恰當(dāng)準(zhǔn)確地選擇色彩

（1）莫奈始終面對(duì)自然寫生

莫奈是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，他幾乎不再室內(nèi)作畫，所有的作品都是在室外寫生完成的，莫奈執(zhí)著捕捉與色在一瞬間的感覺印象和色彩的表現(xiàn)形式，他把光的顫動(dòng)作為畫面基本來處理。廣泛地運(yùn)用混合的顏色，用短暫而小的筆觸一點(diǎn)一點(diǎn)地畫到畫布上色，調(diào)微妙而多姿多彩。為了強(qiáng)調(diào)空氣感和光感，他總是把形體輪廓故意畫的模糊放松有種顫動(dòng)感，他細(xì)心研究同一景物在不同時(shí)期條件的光色變化，力求確切地畫出時(shí)間、季節(jié)、溫度以及氣氛狀況畫了同一景物的組畫，色彩非常響亮而豐富。

（2）我的寫生觀點(diǎn)

我認(rèn)為面對(duì)自然，不能孤立地、或被動(dòng)地表現(xiàn)我們眼前所看到的一切物象，或以習(xí)慣手法和程式化的手法去畫，色彩是一個(gè)關(guān)系，它不是孤立的存在，當(dāng)我們?nèi)ケ憩F(xiàn)天空時(shí)，地面的色彩或景物的色彩是有其色彩關(guān)系在里面，當(dāng)畫一塊偏冷的色彩時(shí)，必定有一種偏暖的色彩其相應(yīng)，這樣才能體現(xiàn)出每種色彩的色性特征。除此之外還有色彩在整個(gè)畫面上的配置，即主次調(diào)的關(guān)系以及在色域的色彩分布上，其大小比例多少這些因素都會(huì)在畫面的效果和對(duì)人的心理反應(yīng)產(chǎn)生作用，所謂亂、花、污、生、粉等字眼就是對(duì)畫面處理缺乏認(rèn)識(shí)和了解所導(dǎo)致的不良結(jié)果，所以繪畫中色彩的修養(yǎng)，實(shí)際上反應(yīng)了我們的藝術(shù)修養(yǎng)，只有不斷地學(xué)習(xí)，并深入體會(huì)分析大師們的作品，我們才能有一個(gè)較好的提高。

三、結(jié)論

色彩是人類生活的美神，她以和諧的姿態(tài)存在，跟隨著事物變化構(gòu)成了這個(gè)世界變化莫測(cè)的視覺結(jié)果，色彩是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的，是人文的也是政治的，隨著時(shí)代的發(fā)展色彩從一個(gè)角度展示著社會(huì)的發(fā)展，色彩觀念在社會(huì)體制中與文化一起發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

[1] 高師《外國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞》教材編寫組，高等教育出版社，1997年7月第1版.

[2] 高師《中國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞》教材編寫組，高等教育出版社，2005年11月地1次印刷.

[3] 高賀文著讓色彩融入生活[J]《美術(shù)大關(guān)》遼寧美術(shù)出版社的專業(yè)美術(shù)月刊.2009年12期.

[4] 王鵬著談色彩的聯(lián)想[J]，《美術(shù)大觀》遼寧美術(shù)出版社的專業(yè)美術(shù)月刊.2009年12期.