秦 寧 （新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 河南新鄉(xiāng) 453000）

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，是在現(xiàn)代社會(huì)條件下所從事的所有物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多重手段，付諸于其符合現(xiàn)代社會(huì)生存條件所需要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)而完成，并賦予它以盡可能必要的合乎要求的完善形態(tài)，通過新科技、新材料和新工藝，藝術(shù)化的體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的精神和物質(zhì)需要的重要學(xué)科體系，融匯現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)發(fā)展、精神觀念、生活方式和價(jià)值追求等多重價(jià)值觀念于一身。

在科技、經(jīng)濟(jì)和文化已經(jīng)形成全球化特征的21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特色在于，在世界化商業(yè)趨勢(shì)與現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代條件下，已經(jīng)發(fā)展成為凝聚多重社會(huì)生活的物質(zhì)生活的藝術(shù)化追求，形成了趨于世界化一體化的現(xiàn)代特色價(jià)值觀。從藝術(shù)的角度能夠在三個(gè)方面概括現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)其現(xiàn)代特色的價(jià)值觀特征。

一、藝術(shù)化的現(xiàn)代生活訴求為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造發(fā)展的巨大空間

藝術(shù)最具魅力的特征即就是那無法捉摸的如閃電一樣一現(xiàn)而過的精神靈感！人們喜歡藝術(shù)、追求藝術(shù)，就是因?yàn)檫@種瞬間產(chǎn)生又瞬間即逝而難以言訴的永遠(yuǎn)令人琢磨的精神共鳴。包羅萬象的藝術(shù)化物質(zhì)生活，其本質(zhì)的內(nèi)涵，就是滿足人情感的審美情趣物質(zhì)化設(shè)計(jì)活動(dòng)，藝術(shù)化生活方式的追求成為現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代化訴求的象征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，廣義上講是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的豐富內(nèi)涵融入到任何一個(gè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代思維方式的藝術(shù)性展開，是社會(huì)綜合發(fā)展?fàn)顟B(tài)在物質(zhì)實(shí)物形態(tài)上的凝結(jié)，以追求多重元素的外展性及相融性特征的創(chuàng)造為原則。它對(duì)于接受者來說，不僅只滿足實(shí)用者的物質(zhì)享受，更著重于發(fā)展和塑造現(xiàn)實(shí)實(shí)用與人類思想空間的多種精神訴求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)開辟了將現(xiàn)代藝術(shù)附加在物質(zhì)實(shí)用功能基礎(chǔ)之上的人文化探索，使實(shí)用的價(jià)值增添了巨大的藝術(shù)價(jià)值空間，現(xiàn)代社會(huì)迅速變革為追求物質(zhì)生活的藝術(shù)化理想，并且成為現(xiàn)代生活方式的重要訴求。它帶動(dòng)提高了藝術(shù)的發(fā)展空間，同時(shí)也給科技的理性特征增添了藝術(shù)化的人性溫暖。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在藝術(shù)化訴求的趨勢(shì)下，融合了面向社會(huì)、面向大眾的公眾意義內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)創(chuàng)新為集材料、功能、結(jié)構(gòu)、審美等多種層面相統(tǒng)一的復(fù)合型設(shè)計(jì)藝術(shù)，使設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代物質(zhì)生活方式審美價(jià)值和靈感意趣的訴求，融入普遍社會(huì)生活與生產(chǎn)范疇，確定了科技與功能人文化人性化的發(fā)展方向。覆蓋著現(xiàn)代生活各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)龐大體系，其內(nèi)外在多種功能相互結(jié)合、構(gòu)成和制約的創(chuàng)造活動(dòng)，包括科學(xué)、技術(shù)、功能、造型、色彩、心理、審美等多個(gè)功能價(jià)值層面相互融合，構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性的科技與感性的藝術(shù)合而為一的現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)生活的藝術(shù)化特色，它超越了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)表層的裝飾或美化活動(dòng)，將物質(zhì)生活與藝術(shù)化形式融合為現(xiàn)代化生活方式的創(chuàng)造，融合成為現(xiàn)代生活內(nèi)在科技、思想意識(shí)現(xiàn)代化狀態(tài)與外在藝術(shù)化形式狀態(tài)相一致的藝術(shù)化現(xiàn)代生活的意識(shí)觀念，藝術(shù)為現(xiàn)代科技發(fā)展與物質(zhì)豐富增加了內(nèi)在的而又可視的藝術(shù)化存在形式和狀態(tài)?？萍己臀镔|(zhì)的發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)附加了理性的藝術(shù)特征，二者結(jié)合成為體現(xiàn)現(xiàn)代人性色彩和溫暖的時(shí)代內(nèi)涵標(biāo)志。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)成為一種新的社會(huì)文化現(xiàn)象，藝術(shù)精神的驕傲通過設(shè)計(jì)藝術(shù)的媒介在世界范圍內(nèi)的價(jià)值體系表現(xiàn)出來的就是藝術(shù)化的現(xiàn)代物質(zhì)生活的價(jià)值體現(xiàn)。

二、藝術(shù)化生活方式的追求成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要價(jià)值取向

和其他社會(huì)觀念一樣，藝術(shù)是社會(huì)整體發(fā)展物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)高度的展現(xiàn)。時(shí)代特征對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的要求突出了表現(xiàn)唯美的藝術(shù)性價(jià)值，集中反映為現(xiàn)代社會(huì)條件下，多重物質(zhì)與精神的藝術(shù)化生活方式是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)重要價(jià)值取向。

首先，個(gè)性和唯美的藝術(shù)價(jià)值是物質(zhì)生活優(yōu)越和內(nèi)在文化品質(zhì)的標(biāo)識(shí)。科技和信息的發(fā)展給現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活帶來了巨大發(fā)展，在享受科技發(fā)展的同時(shí)，人們更加認(rèn)識(shí)到自我精神價(jià)值對(duì)于人的內(nèi)在價(jià)值的重要性。個(gè)性化是現(xiàn)代審美觀念的一個(gè)比較明顯的特性，自我的個(gè)性化精神表述與對(duì)自我審美情趣內(nèi)涵的價(jià)值追求成為時(shí)尚的現(xiàn)代化生活方式，追求滿足自我精神價(jià)值的表述，成為標(biāo)志現(xiàn)代物質(zhì)與精神生活品質(zhì)的重要要求，而個(gè)性化藝術(shù)化的唯美生活方式，正是闡述自我內(nèi)在精神與情趣的主要途徑和方式。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的成果，把藝術(shù)形式中的節(jié)奏、韻律、空間、光線、色彩等造型形式的特質(zhì)運(yùn)用于實(shí)用設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)模式而強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性化審美表現(xiàn)，以獨(dú)立個(gè)體人的視角，把設(shè)計(jì)變革為表達(dá)對(duì)世界和人生個(gè)性化領(lǐng)悟的現(xiàn)實(shí)媒介，自我的個(gè)性化情感在藝術(shù)的各種情感語言符號(hào)之間不斷流動(dòng)與自我轉(zhuǎn)換，在藝術(shù)的互動(dòng)性傳播系統(tǒng)中，人與社會(huì)、生活以及自然與環(huán)境之間的親密關(guān)系、以及心智之間的互聯(lián)性，調(diào)節(jié)著人的視覺、心理和情感，激蕩心靈的感觸，升發(fā)情感和心理的感性化意識(shí)，幫助人們構(gòu)筑自我的審美觀念，使人感悟到對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，并賦予生命活力以促進(jìn)自我的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

因此，把科技的理性功能與造型藝術(shù)的感性特征形式相融合，通過其實(shí)用目的的現(xiàn)實(shí)感來表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)各種價(jià)值和審美觀念及理想，延伸出來其物質(zhì)理性的科技化功能轉(zhuǎn)化為以人性、個(gè)性、審美等感性取向成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)多重價(jià)值觀特征。所以，物質(zhì)生活藝術(shù)化的精神價(jià)值追求，決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要價(jià)值取向。其次，科技化內(nèi)在功能與藝術(shù)化外在形式是科技與生活接軌的完美體現(xiàn)?？茖W(xué)和技術(shù)與人們的生活距離越來越近，品類繁多的新技術(shù)產(chǎn)品已在人們的消費(fèi)生活中占據(jù)顯赫的地位，現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)信息密集、科學(xué)和技術(shù)同樣使人們感到無限喜悅和興趣，新材料的開發(fā)不斷更新著產(chǎn)品的面貌，在現(xiàn)代審美觀念的指導(dǎo)和影響下，許多產(chǎn)品在科技、外觀與材質(zhì)上成為現(xiàn)代時(shí)尚生活與美感的符號(hào)，極大地豐富了人們的審美趣味，科學(xué)和技術(shù)之美也成為人們審美生活中重要的構(gòu)成因素?，F(xiàn)代材料的材質(zhì)美是現(xiàn)代生活產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，是現(xiàn)代生活時(shí)尚廣度和高度審美觀念的直接表現(xiàn)，在日新月異的科技變革面前，人們最大限度滿足自我個(gè)性審美消費(fèi)需求的愿望不斷上升，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)必然要既滿足體現(xiàn)這種現(xiàn)代科技信息密集的時(shí)代風(fēng)格，同時(shí)，還要滿足伴隨這種科技風(fēng)尚，注重塑造能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性化的藝術(shù)價(jià)值時(shí)尚化的特點(diǎn)，滿足消費(fèi)者對(duì)于自我審美意識(shí)的塑造和自我審美趣味追求的執(zhí)著熱情。第三，世界化土壤滋養(yǎng)人們的國(guó)際化審美時(shí)尚，文化融合使現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨于世界化一體化的現(xiàn)代特色價(jià)值觀。審美在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，隨著經(jīng)濟(jì)全球化格局的形成，現(xiàn)代信息技術(shù)消除了不同各種文化之間的割據(jù)，拉近了人的距離，世界之間的文化交流和理解日益深入，世界各地的藝術(shù)風(fēng)格之間也得以互相認(rèn)識(shí)認(rèn)同，對(duì)不同文化審美觀念的融合和吸收并蓄，增加了理解，同時(shí)也相互促進(jìn)融合、提高和創(chuàng)造，人們生活方式的審美觀念和審美需求，形成在各方面越來越融合的藝術(shù)化生活品質(zhì)，形成不同審美風(fēng)尚和藝術(shù)形式共存的國(guó)際化多元形態(tài)。同時(shí)又對(duì)科技及其社會(huì)產(chǎn)生起到輻射作用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念在展示科技進(jìn)步創(chuàng)新的現(xiàn)代力量的同時(shí)，更加注重思考探討科技進(jìn)步和生活之間的關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、審美和生活的內(nèi)涵表達(dá)。

三、藝術(shù)價(jià)值成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)商業(yè)價(jià)值的重要構(gòu)成

藝術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)狀態(tài)的外在體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的生活方式要通過藝術(shù)的形式媒介傳達(dá)出其物質(zhì)生活方式的模式。抽象的文化意識(shí)同樣需要依托藝術(shù)的媒介形式來展示?，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)，藝術(shù)與功利從來就是合為一體而密不可間的，藝術(shù)價(jià)值從來就是形式與功利的共同體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)相互融合的多元藝術(shù)所產(chǎn)生的情感，從表面上看追求超功利性的藝術(shù)價(jià)值訴求，但它不可能否定功利性的基本基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)功利是藝術(shù)存在和產(chǎn)生的基礎(chǔ)，藝術(shù)價(jià)值是現(xiàn)實(shí)功利精神價(jià)值的外在形式，是對(duì)功利性的一種更為抽象、更為深刻的肯定。

所謂的商業(yè)價(jià)值就是藝術(shù)價(jià)值傳播并與現(xiàn)實(shí)接軌以達(dá)到與現(xiàn)實(shí)共生、共存存在狀態(tài)的必要條件，利益化的理性商業(yè)經(jīng)濟(jì)與人文化思維方式相銜接，通過經(jīng)濟(jì)觀念實(shí)現(xiàn)驅(qū)使藝術(shù)性的感性思維，來深化以人為本價(jià)值觀念的基本途徑，藝術(shù)價(jià)值在任何社會(huì)都附加著除其自身藝術(shù)價(jià)值之外的價(jià)值功能量，使藝術(shù)的價(jià)值附加上鮮明的社會(huì)化特質(zhì)。藝術(shù)價(jià)值在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值構(gòu)成中，具有更加無限發(fā)展的趨勢(shì)，越來越占有絕對(duì)的比重。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)加大藝術(shù)價(jià)值的商業(yè)化構(gòu)成是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，人們審美水平的不斷提高為藝術(shù)價(jià)值的商業(yè)化提供了前提條件，在這種需求面前為商業(yè)價(jià)值增加了創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，滿足更多人的藝術(shù)需求。其次，現(xiàn)代社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一切都與商業(yè)利益緊密地掛在一起?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)廣泛的觀念性和藝術(shù)性風(fēng)格與現(xiàn)代科技發(fā)展相融合，參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)是時(shí)代性要求和體現(xiàn)，隨著科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的全球化進(jìn)程，具有更廣泛的公共性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在展示新技術(shù)產(chǎn)品的同時(shí)，也是新型藝術(shù)的展示，藝術(shù)與技術(shù)在人與商品之間形成了一種互動(dòng)的附加關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值可以給觀眾帶來現(xiàn)代生活的情感定位，更要求藝術(shù)家把現(xiàn)代的世界化共性意識(shí)藝術(shù)觀念及創(chuàng)新形式的動(dòng)態(tài)因素植入設(shè)計(jì)的商業(yè)利益價(jià)值之中。藝術(shù)利用多種商業(yè)手段積極地投入到大眾生活與消費(fèi)之中，及時(shí)有效、快捷地進(jìn)行傳播。再有，藝術(shù)價(jià)值的商業(yè)化代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)性趨于世界化的發(fā)展方向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)所傳達(dá)的藝術(shù)化生活方式，通過人們的情感媒介來肯定自我與實(shí)現(xiàn)的生活價(jià)值，影響社會(huì)環(huán)境。第四， 藝術(shù)價(jià)值的無形價(jià)值空間為消費(fèi)者和商品市場(chǎng)帶來巨大價(jià)值利益。現(xiàn)代設(shè)計(jì)世界化發(fā)展趨向現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值取向是商業(yè)、利益、技術(shù)、藝術(shù)均融入服務(wù)于人側(cè)重與人的價(jià)值觀，而藝術(shù)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底就是滿足人的需要為目的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和營(yíng)銷不是以共性特征為目標(biāo)，而是力求改變現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的高速度、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械、單調(diào)的生產(chǎn)方式，以對(duì)多樣性、個(gè)性化、藝術(shù)化創(chuàng)新為目標(biāo)，以非常獨(dú)特的藝術(shù)化表現(xiàn)方式，被大眾所接受。

藝術(shù)不再僅僅屬于象牙塔，藝術(shù)性，在現(xiàn)代高度一體化社會(huì)體制的世界經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)中，顯現(xiàn)出從未有過的繽紛色彩，發(fā)揮著奇幻而絢麗的光芒。它的對(duì)象也不再僅僅是一種抽象的美感形式或意味的表達(dá)，它成為一種現(xiàn)代化、大眾化與社會(huì)化的時(shí)尚消費(fèi)，成為一種當(dāng)代時(shí)代的新認(rèn)知，既就是藝術(shù)性與商業(yè)性的利益相關(guān)，藝術(shù)成為商業(yè)價(jià)值的一個(gè)越來越不可估量的利益空間。

不過，如何使藝術(shù)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)形成有機(jī)地共振，形成雙方價(jià)值的良性認(rèn)知越發(fā)成為一個(gè)不可回避的問題。避免藝術(shù)依賴于商業(yè)資本而對(duì)藝術(shù)的泛濫化、簡(jiǎn)單化與符號(hào)化，使得藝術(shù)價(jià)值僅僅浮現(xiàn)在生活淺層的“浮華樣式”或“華麗商標(biāo)”。物質(zhì)、精神與生活的藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)滲化到更深的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)之中而對(duì)人產(chǎn)生影響。我們也不能就此把藝術(shù)與科學(xué)等同起來，認(rèn)為新技術(shù)將使藝術(shù)變成科學(xué)，或者科學(xué)成為藝術(shù)。我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，我們也可以能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)發(fā)明的靈感。沒有適度的藝術(shù)化特色美學(xué)價(jià)值，產(chǎn)品的現(xiàn)代化商業(yè)價(jià)值就失去生命力，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)的影響和參與會(huì)越來越深入地共同作用于我們的生活，或者說藝術(shù)與科學(xué)的界限將會(huì)越來越模糊，這可能是一種無法回避的現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)變革為內(nèi)在科技的理性內(nèi)涵與外在造型審美的感性精神訴求相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造，科技的理性和藝術(shù)的感性構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)生活互為依附的價(jià)值含量。以藝術(shù)的手段積極地投入到社會(huì)文化之中，走出了狹隘的私密性空間，已達(dá)到對(duì)公共社會(huì)具有較強(qiáng)的影響力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)正是處在社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的時(shí)代，如何使社會(huì)和諧，融入不斷發(fā)展的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，融合社會(huì)學(xué)發(fā)展的一道新課題。但是社會(huì)是發(fā)展的，而設(shè)計(jì)本身是集科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文化為一體的，因而設(shè)計(jì)觀念也必然要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)的探索也不可能就此終結(jié)，新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去。