陳紅初 （江南大學(xué) 江蘇無錫 214122）

引言

“歷史的設(shè)計是設(shè)計的歷史”是由美國建筑師，平面設(shè)計師和展示設(shè)計師伊凡?切爾麥耶夫（Ivan Chermayef f,1932~)所提出的，這句名言揭示了設(shè)計與社會之間那種密不可分的聯(lián)系。對其內(nèi)在意義更深層次的理解，可以做如下闡述：設(shè)計始終受到發(fā)展著的社會的推動和制約，設(shè)計本身有其發(fā)展過程，同時又折射出社會發(fā)展的軌跡和影響社會發(fā)展。不同背景下的社會體現(xiàn)著不同的社會需求，設(shè)計的社會特征也會有所不同。

一、信息化社會的定義與特點

信息化的概念起源于60年代的日本，首先是由一位日本學(xué)者提出來的，而后被譯成英文傳播到西方，關(guān)于信息化的表述，在中國學(xué)術(shù)界和政府內(nèi)部作過較長時向的研討。1997年召開的首屆全國信息化工作會議，對信息化和國家信息化定義為：“信息化是指培育、發(fā)展以智能化工具為代表的新的生產(chǎn)力并使之造福于社會的歷史過程?！毙畔⒒切率挛铮洚a(chǎn)生與發(fā)展必定符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和顯著的特征。本人通過結(jié)合資料與書籍，將信息化社會主的主要特征總結(jié)為以下三個方面：

1.社會生活的信息化

據(jù)統(tǒng)計，“2000～2005年，我國電話用戶總數(shù)由2.3億增加到7.4億，移動電話普及率由7部/百人提高到30部/百人?；ヂ?lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)上升到11 100萬。” 從這些數(shù)據(jù)可以看出，信息化不斷的在人們的生活中蔓延開，漸漸地成為人們生活中一個必不可少的部份，在社會發(fā)展的過程中扮演者重要的角色。

2.社會活動平臺的網(wǎng)絡(luò)化

如今，隨著計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的普及，人們的活動空間不僅僅局限于室內(nèi)和室外，而是開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)這樣一個虛擬的平臺。郵件、QQ、MSN、網(wǎng)絡(luò)游戲等等一些軟件的開發(fā)使虛擬世界不斷的擴(kuò)大，給人們的社會生活提供了更多的活動空間。

3.社會意識形的態(tài)多樣化

信息化社會的到來，給人們提供了更多獲取信息的渠道和方式，人們獲取到的信息量是空前的。信息化突破了地域的限制，多元文化的涌入，使得人們的知識體系和觀念變得復(fù)雜多樣，整個社會的意識形態(tài)也就呈現(xiàn)多樣化特征。

（二）信息社會下人們的需求

1.物質(zhì)需求與精神需求的統(tǒng)一

當(dāng)我們步入超市，大廈，商場等購物場所，會感覺到自己被琳瑯滿目的商品重重包圍著，大量的商品可供選擇。我們已經(jīng)很少會為買不到“需要”的東西而頭痛，但是，卻為要賣到“滿意”的東西而不知如何選擇。信息社會的人們在追求物質(zhì)需求的同時更注重精神上的滿足也就是前面所提到了讓人“滿意”的東西。

2.快速獲取有效信息的需求

前面提到，信息化社會的到來，給人們提供了更多獲取信息的渠道和方式，使人們能夠獲取大量信息，豐富和方便了人們的生活。不可否認(rèn)的是，在信息時代下，我們很容易就能獲得各方面的信息，但是信息的準(zhǔn)確有效性我們很難把握住。這里的“有效信息”是指那些準(zhǔn)確無誤，能夠真正滿足我們需要的信息。

3.個性需求與共性需求的共存

信息化突破了地域、民族的限制，使社會意識形態(tài)趨于多元化。就是這種多元化使人們的需求各有不同，因此對生活方式的追求也各不相同，追求自我、張揚(yáng)個性成為人們的生活態(tài)度。另一方面由技術(shù)因素決定的生產(chǎn)方式是相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的，產(chǎn)品的技術(shù)內(nèi)核具有共性和通用的特征，人們之間的信息交流也需要建立一個相對穩(wěn)定和公認(rèn)的規(guī)則。這樣個性需求與共性需求共存，而且前者以后者為前提。

三、信息化背景下設(shè)計的社會特性

“設(shè)計是一種在現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)條件下，將公眾消費(fèi)需要與大批量工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，將藝術(shù)方式與工業(yè)技術(shù)相統(tǒng)一的社會實踐活動，它綜合起社會的、文化的、生理的、心理的、經(jīng)濟(jì)的、（尤其是市場的)、技術(shù)的、藝術(shù)的、審美的種種成分，力求幫助人們生活的分家舒適快樂，更加光明而有價值。”隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積的逐步擴(kuò)大，被信息化孕育著的設(shè)計也面臨著新的挑戰(zhàn)，其呈現(xiàn)出來的社會特征也愈加明顯。

1.實用經(jīng)濟(jì)性

設(shè)計是社會實踐活動，它通過各種手段來滿足人們的各種需求。從原始社會的彩陶到如今信息化下的電子產(chǎn)品，設(shè)計的實用性一直伴隨著設(shè)計的發(fā)展，實用是物品作為有用之物存在的最根本的屬性，對于實際生活而言，由于物品具有使用價值，能滿足人類生存的基本需求，因而合乎造物的目的性，合乎人的目的性。實用與經(jīng)濟(jì)是分不開的，設(shè)計在滿足它最基本的功能外，其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是不可忽視的。二戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì)百廢待興，日本政府從50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)70年代的騰飛。信息化時代的到來擴(kuò)大了人們的消費(fèi)需求，設(shè)計作為刺激經(jīng)濟(jì)增長的重要手段顯得越發(fā)重要。

2.藝術(shù)審美性

從漫長的原始社會到信息化的今天，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，設(shè)計作為物質(zhì)生產(chǎn)第一步的設(shè)計，從來沒有停止過對藝術(shù)的最求。歸根到底，設(shè)計最本質(zhì)的特征是實用性與審美性的統(tǒng)一。藝術(shù)審美性是設(shè)計最顯著的特征之一特別是現(xiàn)代化的今天，人們的需求已不僅僅停留在純粹的生理需要層面，而是向滿足精神需求更高層面的發(fā)展。信息技術(shù)的到來給設(shè)計帶來了新的挑戰(zhàn)，然而，這并沒有損害設(shè)計的藝術(shù)審美特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計具有了高科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性。

3.傳播時效性

這里的“時效”指的是時間和效率，信息化社會的到來加快了人們的生活節(jié)奏，信息的傳播與接收將會越來越快。因此設(shè)計要滿足快節(jié)奏的社會，就必須要把握前沿，了解先進(jìn)的技術(shù)，以最快，最簡潔，最清晰，最新穎，最有效的“設(shè)計語言”傳達(dá)給人們。

4.科技人文性

設(shè)計總是受著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。新的科學(xué)理論給設(shè)計提供了新的理論指導(dǎo)和新的思考方式，新的技術(shù)成果給設(shè)計設(shè)計表達(dá)方式豐富多彩。隨著技法、材料、工具等的變化，科學(xué)技術(shù)對設(shè)計創(chuàng)造產(chǎn)生著直接影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了信息時代，信息化又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍寂c人文在設(shè)計里是不能分開的，科技偏重于理性，人文則偏重于感性，設(shè)計活動是集感性與理性于一體的活動，所以設(shè)計的科技人文性顯得尤為突出。人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。信息化方便了人們的生活，但同時在無形中拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離，這就需要設(shè)計者進(jìn)行新的思考，將科技與人們相互融合，使設(shè)計更好的服務(wù)于人類。

結(jié)語

信息化一方面方便豐富了人們的生活，另一方面給人們的生活和環(huán)境帶來了一系列的問題。新時代的到來改變了人們的生活需求，從分析信息化社會及設(shè)計的特征中可以看出，設(shè)計為了滿足人們的需求而在不斷的完善，從而真正達(dá)到為人的利益而設(shè)計。

[1]《現(xiàn)代設(shè)計社會學(xué)》[M].章利國著.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.

[2]《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》[M].章利國著.鄭州河南美術(shù)出版社.

[3]《設(shè)計學(xué)概論》[M].尹定邦著.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.

[4]《我們需要什么樣的設(shè)計》[J].郭宗平.北京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院.