雷啟興 （新疆師范大學(xué) 新疆烏魯木齊 830000）

淺談中國(guó)古代繪畫(huà)的造型特征

雷啟興 （新疆師范大學(xué) 新疆烏魯木齊 830000）

通過(guò)歷史的敘述從古代巖畫(huà)到漢代的帛畫(huà)及后世的中國(guó)畫(huà)邏輯圖像序列鑒定來(lái)闡釋中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生發(fā)展及演變，本文主要通過(guò)風(fēng)格史來(lái)闡述中國(guó)畫(huà)由早期巖畫(huà)的淵源，以及后面從后來(lái)唐宋空間營(yíng)造的古典形態(tài)向明清以筆墨語(yǔ)言為主的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

中國(guó)畫(huà)；巖畫(huà)；帛畫(huà)；線描；特征

中國(guó)古代繪畫(huà)造型跟我們實(shí)際看到的繪畫(huà)有很大的區(qū)別。我們現(xiàn)在印象中的繪畫(huà)是一張紙片或畫(huà)布上面有圖形可以獨(dú)立成的，類似與我們現(xiàn)在所說(shuō)的架上上繪畫(huà)。但是繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，在獨(dú)立繪畫(huà)形式產(chǎn)生之前，繪畫(huà)應(yīng)該有一個(gè)其它的獨(dú)立存在的圖像表征形式,是否能夠進(jìn)入我們的研究視野。其實(shí)在中國(guó)古代獨(dú)立繪畫(huà)出現(xiàn)之前，繪畫(huà)的早期形式必然被承載在巖畫(huà)，彩陶之上，青銅等器物上。在早期發(fā)現(xiàn)用絹和帛的實(shí)物繪畫(huà)也就是在戰(zhàn)國(guó)末期。繪畫(huà)在這里不是一個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)形式，而是用一個(gè)平面的語(yǔ)言形態(tài)去表達(dá)一個(gè)圖像經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們用線條在紙上扭動(dòng)，組成一個(gè)有意味的形式時(shí)，才叫繪畫(huà)。在這里首先是平面的，由于戰(zhàn)國(guó)之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的獨(dú)立繪畫(huà)載體，所以我們會(huì)被迫會(huì)從其他的器物上尋找承載了這樣的圖像經(jīng)驗(yàn)的圖形，而這樣的圖像經(jīng)驗(yàn)和我們后面的獨(dú)立繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系。如果原始社會(huì)有獨(dú)立繪畫(huà)種類的話，我們對(duì)繪畫(huà)種類的研究對(duì)象肯定會(huì)放在獨(dú)立繪畫(huà)上。由于在戰(zhàn)國(guó)之前我們實(shí)物沒(méi)有出現(xiàn)這樣的東西，我們被迫從其它的地方尋找一種負(fù)載了一定的圖像經(jīng)驗(yàn)，而這樣的圖像經(jīng)驗(yàn)與我們后面的獨(dú)立繪畫(huà)圖像經(jīng)驗(yàn)有什么樣的聯(lián)系，又怎樣的關(guān)聯(lián)，它是怎樣對(duì)我們后面的圖像進(jìn)行影響的，這一種被動(dòng)的選擇，是為了要構(gòu)建這樣獨(dú)立繪畫(huà)的完整的邏輯模式，其次，是為了給我們更多的去理解以后的繪畫(huà)的風(fēng)格。

巖畫(huà)早期的取形結(jié)構(gòu)是一種剖面特征取形，就是它對(duì)一個(gè)物象不是有一個(gè)完整的體積轉(zhuǎn)換，它要取的一種平面化，強(qiáng)化一種特征性，用一種剖面的方式取形。在這些剖面的組合中它不是遵守著一個(gè)嚴(yán)格的剖面組合，它是不同剖面的組合，最后形成了共同的印象中的特征組合剖面形，而這種方式是后來(lái)中國(guó)畫(huà)一直延續(xù)的空間組合方式。如果繪畫(huà)是用一種形態(tài)結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)觀念指向的話，中國(guó)繪畫(huà)不強(qiáng)調(diào)一個(gè)明確的觀念指向，而是強(qiáng)調(diào)觀念指向前的情緒狀態(tài)，不是明確對(duì)象化的理性訴求，在前面的理性訴求的前面的感性體驗(yàn)就停下來(lái)了，用這種感官的理性體驗(yàn)承載著繪畫(huà)的內(nèi)在的精神性。西方會(huì)把這種感觀的東西明確化，指向化我們?cè)谠颇蠝嬖磶r畫(huà)中可以看到，畫(huà)中取了對(duì)象最具代表的形態(tài)特征，而且根據(jù)不同視角（根據(jù)自己的需要移換視角），然后把不同的物象的平面特征拼貼到大的形態(tài)中去，也就是拼貼到整幅圖中。這種平面空間的拼貼性甚至影響到元、明、清以后語(yǔ)言的拼貼性，也就是為了解決。

當(dāng)在營(yíng)造空間的時(shí)候解決不掉我們所營(yíng)造的細(xì)節(jié)和主體空間的關(guān)系的時(shí)候，我們往往用拼貼的方式來(lái)解決。把個(gè)個(gè)視角的平面化組合起來(lái)形成一個(gè)畫(huà)面的平面空間。在后世的中國(guó)畫(huà)中都可一看到類似的拼貼視角，這種拼貼視角我們可以在宋畫(huà)中看到范寬的《溪山行旅圖》，宋畫(huà)的崇高感源于對(duì)高山遠(yuǎn)景撲面而來(lái)的拼貼，遠(yuǎn)景和近景的拼貼造成了撲面而來(lái)的壓迫感。這種拼貼性演化到明清，一筆的濃淡輕重來(lái)決定下一筆的運(yùn)筆及方位及延伸下去，靠線條，靠?jī)?nèi)容形成一個(gè)疏密感，形成節(jié)奏感形成平面圖案的自我空間。

面對(duì)漫長(zhǎng)的中國(guó)古代繪畫(huà)史，繪畫(huà)不是簡(jiǎn)單意義上的卷軸畫(huà)的歷史，它是一個(gè)在視覺(jué)維度上的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，這種呈現(xiàn)方式包括繪畫(huà)的語(yǔ)言，空間和繪畫(huà)怎樣呈現(xiàn)的方式，明確了這種呈現(xiàn)方式我們中國(guó)古代繪畫(huà)就可以分為兩部分，一部分是以卷軸畫(huà)，以絹本紙本，等獨(dú)立型繪畫(huà)。另為一類是負(fù)載在其他視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上的載體、巖畫(huà)等。它是可以用圖像說(shuō)明的繪畫(huà)。但是在中國(guó)古代繪畫(huà)卷軸畫(huà)的出現(xiàn)，這一類的圖像特征被消解，中國(guó)人對(duì)于道，虛擬化的彼岸經(jīng)驗(yàn)用此岸來(lái)解讀道。使得彼岸不是那么明確化，針對(duì)話。此岸的經(jīng)驗(yàn)可以感受彼岸的時(shí)候，實(shí)際上彼岸就消亡了。便就消亡了，中國(guó)畫(huà)一直承載著道，以形媚道的功能和目標(biāo)。但這種原則在真正的繪畫(huà)呈現(xiàn)上被消解。但是毫無(wú)疑問(wèn)地道成了山水畫(huà)的虛擬化目標(biāo)。這個(gè)虛擬化目標(biāo)同西方的實(shí)有化目標(biāo)不一樣。這時(shí)候中國(guó)畫(huà)用圖像化來(lái)研究的可能性就縮小。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的發(fā)展到了元、明、清出現(xiàn)了以筆墨語(yǔ)言，一個(gè)以筆墨語(yǔ)言為獨(dú)立的審美中心，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有著相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。中國(guó)畫(huà)不同于西方的繪畫(huà)，早期的繪畫(huà)是有一個(gè)表意系統(tǒng)，它和后世中國(guó)畫(huà)形成的空間，造型有一定的關(guān)聯(lián)。這種空間的拼貼性甚至影響到元明清中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的拼貼性。

①《中國(guó)繪畫(huà)斷代史》魏晉南北朝繪畫(huà) 陳綬祥 著 人民美術(shù)出版社；

②《分格與世變》 石守謙 著 北京大學(xué)出版社；