陳韻蕾 （鄭州輕工業(yè)學院藝術(shù)設計學院 河南鄭州 450000）

1.當前我國城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計現(xiàn)狀與問題

隨著我國改革開放以來大規(guī)模城市建設而演變出的城市公共藝術(shù)建設，給城市帶來了新的審美趣味和意識形態(tài)，雖然這期間不乏涌現(xiàn)出很多精品設計，但是一些不足與弊端也同時表現(xiàn)出來。這些問題不僅不具備審美價值，而且不能得到廣大人民的接受和認同，成為城市設計規(guī)劃中的敗筆，這些問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）公共藝術(shù)的總量尚且不足，不同城市不同區(qū)域比率失調(diào)嚴重。以城市雕塑作為公共藝術(shù)的主要代表，通過比較可以看出，我國很多城市的公共藝術(shù)規(guī)劃還有待發(fā)展與提高。與國外很多國家相比，我國同等狀態(tài)的城市公共藝術(shù)規(guī)劃的程度明顯較其他國家低，城市中心的公共藝術(shù)品數(shù)量很少，甚至有些社區(qū)和鎮(zhèn)區(qū)根本沒有能體現(xiàn)其地域性文化的高水平雕塑作品。

（2）公共藝術(shù)規(guī)劃的藝術(shù)作品質(zhì)量還有待加強，藝術(shù)規(guī)劃形態(tài)還比較單一。城市公共藝術(shù)象征著一個城市現(xiàn)代化和精神文明的發(fā)展程度，但是我國很多城市的雕塑與公共藝術(shù)的設計理念并不在一個層次上，存在立意膚淺、表現(xiàn)單一、形式等同等問題。同時，藝術(shù)規(guī)劃的題材不夠多樣，藝術(shù)水準不高。

（3）我國城市藝術(shù)規(guī)劃的空間布局還不夠完善，藝術(shù)作品布置不均，比如大多布置于城市中心廣場及城鎮(zhèn)中心，而與人們生活密切的街道等公共綠地卻比較匱乏。此外，公共藝術(shù)規(guī)劃與環(huán)境不相協(xié)調(diào)，設計部門在規(guī)劃設計過程中缺乏對所規(guī)劃空間的空間環(huán)境分析和思考，導致微觀尺度的藝術(shù)規(guī)劃安置有誤。

2.城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計方法與建設管理原則

首先，城市公共藝術(shù)是一門特殊的藝術(shù)，其價值應該根據(jù)不同城市的人文地理以及地域風情規(guī)劃設計藍圖，公共藝術(shù)作品應該在很大程度上從象征著該城市的精神面貌和主題方向來設定。其中在城市自然風貌和空間結(jié)構(gòu)上要展示出公共藝術(shù)作品的特殊性，與城市空間結(jié)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，以突出城市景觀規(guī)劃為主要目的。

其次，要根據(jù)城市的建設現(xiàn)狀及未來發(fā)展走向規(guī)劃空間理念，采用城市公共藝術(shù)歸類的方法，并調(diào)整結(jié)構(gòu)做出相應的補缺。設立近期規(guī)劃和遠期規(guī)劃方向，要求設計規(guī)劃由局部補缺過度到城市整體環(huán)境設計，對不同的區(qū)域如商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、廣場公園、重工業(yè)區(qū)等不同城市功能區(qū)域做出不同的設計要求，合理進行分區(qū)指導監(jiān)督管理。

3.生態(tài)心理學與當代城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的相互關(guān)系

城市公共藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)規(guī)劃，其展示空間往往是以整個城市的開放空間做為大環(huán)境背景，而人們在欣賞時也不是以單個藝術(shù)品的形式進入到人的視覺系統(tǒng)中去的。因此，城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設計在很大程度上是跟隨著人類的意志和愿望而建立起來的人工環(huán)境體系。人類的主要心理狀態(tài)與城市公共藝術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成的，人工環(huán)境即城市的公共環(huán)境的設計如果隔絕了人與自然的接觸，使人類的生態(tài)意識和心理狀況受到壓抑，則會帶來一系列的環(huán)境心理問題。

因此，生態(tài)心理學與城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的關(guān)系是一直存在的，他們互相約束彼此并且共同作用整個城市的生態(tài)系統(tǒng)，此外，城市公共藝術(shù)規(guī)劃建設不僅包括人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，還要包含人與整個社會環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。人們的生態(tài)心理意識其價值取向是實現(xiàn)人與自然的和諧共處，建立城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計結(jié)果是要倡導生態(tài)意識，建立自覺保護公共環(huán)境的意識，促進人們的自身發(fā)展就要依靠設計者們合理的對城市公共藝術(shù)規(guī)劃進行高效的設計和管理，最終達到生態(tài)文明深入人心，而且為自覺的保護生態(tài)環(huán)境做出行動。

4.生態(tài)心理學對當代城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的指導意義

綜上所述，生態(tài)心理學在城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的過程中占有十分重要的地位和作用，它不僅為城市設計提供基礎理論依據(jù)，還在各個環(huán)節(jié)引導城市公共藝術(shù)設計者們設計出適合城市風格和人文的作品，主要有兩方面的指導作用。

一方面，生態(tài)心理學所造成的人的生態(tài)本性使得人們對于城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計中的自然要素更加理解。如果要著眼于更為長遠的人類命運，則還需從人類的生態(tài)本性對建筑及城市規(guī)劃的認識來看，雖然環(huán)境和空間關(guān)系為人們理解社會城市中的特性和內(nèi)涵，但是生態(tài)心理學所要揭示的卻是更為內(nèi)在和本質(zhì)的精神生活層面，它體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的主旨內(nèi)在和自然本性。然而人類如果不能很好的認識到本性的含義，則會導致盲目的對城市加壓，使城市膨脹與和諧相違背，這就造成了生態(tài)心理學對城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計的指導作用，沒有自然生態(tài)要素在外的空間不是一個合理的規(guī)劃方案，因此，要充分重視城市與人們開放空間的運用，最終是城市與人和諧發(fā)展。

另一方面，城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設計來源于自然環(huán)境的激發(fā)，而生態(tài)心理學便是尋找設計的本源基礎。城市公共藝術(shù)規(guī)劃應當設置足夠的生態(tài)自然屬性空間，與人提供一個親近自然的場所，并與建筑物，雕塑等公共藝術(shù)有機協(xié)調(diào)，根據(jù)人的生態(tài)心理要求建造公共藝術(shù)作品，讓人們保持滿足和舒暢的心理狀態(tài)，恢復人的自然本真。所謂的引導性公共藝術(shù)設計，實質(zhì)上是一種根據(jù)公共藝術(shù)與人對環(huán)境的生理本能反應所作出的設計，比如城市公園的座椅、小型雕塑建筑要滿足各種人類的心理需求，基于生態(tài)心理學的引導性設計可以實現(xiàn)多人選擇的機會，也在更大的范圍內(nèi)滿足更多的城市心理居住要求。同時，從心理和生理等方面考慮的規(guī)劃設計有利于人的身心健康和社會關(guān)系，也有利于改善城市整體的精神面貌和城市風格，從而有利于生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語：

在當今不斷發(fā)展的城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計過程中，生態(tài)心理學已成為啟發(fā)和引導其完善和前進的理論關(guān)鍵。目前我們對生態(tài)心理學的本質(zhì)認識不夠，因此要從根本解決這一問題。從城市公共藝術(shù)規(guī)劃設計倫理的角度審視城市整體規(guī)劃理念，還有待逐漸的提高和進步，特別需要設計部門及有關(guān)人員對生態(tài)心理學很好的分析和利用，并系統(tǒng)全面的研究生態(tài)心理學與城市公共藝術(shù)設計之間的關(guān)系，使之逐漸相融使我國城市公共藝術(shù)的設計更加被人們所接受，從而更好地發(fā)展我國的生態(tài)城市功能。

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