丁君君 （南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 河南南陽(yáng) 473061）

南陽(yáng)地區(qū)兩漢時(shí)期的畫(huà)像石是兩千年民族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)具有重要的借鑒價(jià)值。南陽(yáng)漢畫(huà)的題材內(nèi)容幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)生活的各個(gè)方面，可謂一部形象的漢代百科全書(shū)，是典型的地域性的文化現(xiàn)象。其中大量栩栩如生的音樂(lè)藝術(shù)形象，無(wú)聲地向我們闡釋著兩千年前兩漢音樂(lè)文化的風(fēng)貌，為我們研究漢代器樂(lè)藝術(shù)提供了重要的參考依據(jù)。

一、豐富多彩的樂(lè)器種類(lèi)

樂(lè)器是音樂(lè)表現(xiàn)的主要工具之一。從眾多漢畫(huà)像石和文獻(xiàn)中來(lái)看，漢代的器樂(lè)藝術(shù)比較發(fā)達(dá)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)立對(duì)漢代器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，漢代中外文化的交流增多，西域樂(lè)器不斷傳入中原，為漢代音樂(lè)帶來(lái)了新鮮的色彩，對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)器的種類(lèi)和樂(lè)隊(duì)形制等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代按照制造樂(lè)器的材料的不同，將其分為八類(lèi)，即所謂的“八音”?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》對(duì)八音的記載是：“金石以動(dòng)之，絲竹以行之，詩(shī)以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦（土）以贊之，革木以節(jié)之?！睗h代樂(lè)器若按“八音”分類(lèi)，金類(lèi)樂(lè)器有鐘、鉦、鐸、錞于等，石類(lèi)樂(lè)器有磬，土類(lèi)有塤，革類(lèi)有鼓、鼗、節(jié)等，絲類(lèi)有琴、瑟、筑、箏、琵琶、箜篌等，木類(lèi)有夯忤，匏類(lèi)有笙、竽，竹類(lèi)有排簫、豎笛、篪、橫吹、舂牘等，可謂品類(lèi)繁多①。

金石之樂(lè)在先秦時(shí)期不僅供欣賞，更是身份地位的象征，屬禮樂(lè)的意識(shí)范疇。從南陽(yáng)漢畫(huà)像石中看，金石樂(lè)器的使用已完全沒(méi)有了先秦的嚴(yán)格要求，隨著漢代音樂(lè)觀念的變化以及俗樂(lè)的興盛，先秦音樂(lè)的金石禮樂(lè)重器逐漸衰落，回歸其娛人功能，取而代之的是動(dòng)聽(tīng)悅耳、輕巧便攜的絲竹管弦樂(lè)器。

土類(lèi)最具代表性的樂(lè)器就是陶塤，它也是我國(guó)古老的樂(lè)器之一。因其制作簡(jiǎn)單，易于吹奏，一直深受各階層人士的喜愛(ài)。在俗樂(lè)興盛的漢代，陶塤的優(yōu)點(diǎn)更是得到了盡情釋放，不僅和各類(lèi)樂(lè)器搭檔組成樂(lè)隊(duì)，還能夠擔(dān)任樂(lè)舞百戲的伴奏，可以說(shuō)在音樂(lè)活動(dòng)中隨處可見(jiàn)。這點(diǎn)在眾多南陽(yáng)漢畫(huà)像石中都能夠得到驗(yàn)證。例如建國(guó)前在南陽(yáng)市七孔橋發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石，1973年在南陽(yáng)鄧縣長(zhǎng)冢店畫(huà)像石墓以及南陽(yáng)市王寨出土的畫(huà)像石，其中有很多吹塤者的圖像。

“無(wú)鼓不成樂(lè)”，鼓是革類(lèi)代表性樂(lè)器，屬節(jié)奏型打擊樂(lè)器，是古代產(chǎn)生最早、品種最齊、數(shù)量最多、分布廣泛的樂(lè)器，在中國(guó)具有悠久的歷史和重要的地位。在漢代，鼓是一個(gè)非常流行的時(shí)尚樂(lè)器，和塤以及絲竹樂(lè)器一樣，遍及漢代音樂(lè)活動(dòng)的方方面面。建鼓是最常見(jiàn)的一種鼓，也是使用最頻繁、最普及的鼓，無(wú)論是在舞蹈、鼓吹樂(lè)隊(duì)還是俗樂(lè)當(dāng)中，處處可見(jiàn)它的蹤影。關(guān)于建鼓的漢畫(huà)像石更是數(shù)不勝數(shù)，幾乎各地出土的漢畫(huà)像石中均有發(fā)現(xiàn)，其中南陽(yáng)出土的一塊建鼓舞畫(huà)像石②，舞者姿態(tài)矯健，且擊且舞，惟妙惟肖，這些都是鼓在漢代音樂(lè)活動(dòng)中的真實(shí)反映。

表現(xiàn)力豐富的絲竹樂(lè)器是漢代器樂(lè)的主力軍，以南陽(yáng)市出土的純絲竹樂(lè)演奏畫(huà)像石最為典型③，在出土的漢畫(huà)像石中比較罕見(jiàn)，具有珍貴的研究?jī)r(jià)值。圖中共7人，演奏7件樂(lè)器，其中可以看到罕見(jiàn)的豎箜篌演奏形象。外域樂(lè)器在眾多漢畫(huà)像石中均有發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)大量獨(dú)特的外域樂(lè)器傳入中原，豐富了漢代樂(lè)器的種類(lèi)，而且也證明了這些樂(lè)器不僅只為宮廷擁有，民間也很普及。漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中敘說(shuō)劉蘭芝婚前所受教育時(shí)，有“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”的詩(shī)句，漢魏之際另有曹植的《箜篌引》。

南陽(yáng)出土的樂(lè)舞百戲和有關(guān)樂(lè)隊(duì)的漢畫(huà)像石中，也出現(xiàn)了不少笙竽的圖片，如新野縣后崗漢墓出土的畫(huà)像磚④，這是一幅琴、竽、瑟合奏圖。南陽(yáng)唐河縣湖陽(yáng)鎮(zhèn)出土的畫(huà)像石中也有很多笙竽的圖片，可見(jiàn)笙竽也是漢代較流行的樂(lè)器，在樂(lè)隊(duì)和百戲中具有重要的地位。

二、形式多樣的樂(lè)隊(duì)類(lèi)型

原有樂(lè)器的發(fā)展，加之大量外域樂(lè)器的傳入，豐富了器樂(lè)演奏形式，也促進(jìn)了漢代樂(lè)隊(duì)的蓬勃發(fā)展。樂(lè)隊(duì)可根據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)和藝術(shù)形式的不同需要而進(jìn)行靈活性的組合。從出土的漢畫(huà)像石上來(lái)看，樂(lè)隊(duì)有大有小，少則三至五人，多則數(shù)十人，沒(méi)有嚴(yán)格框架，樂(lè)器選用方面，也有較大的自由性。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的樂(lè)隊(duì)形式較之其他地區(qū)更為豐富，我們根據(jù)《南陽(yáng)漢畫(huà)館數(shù)據(jù)集》、《南陽(yáng)漢畫(huà)畫(huà)像石》（文物出版社，1985年）、《中國(guó)音樂(lè)文物大系?河南卷》（大眾出版社，1996年）常見(jiàn)的不同類(lèi)型、不同規(guī)格的樂(lè)隊(duì)圖像，大致可以將樂(lè)隊(duì)分為打擊樂(lè)隊(duì)、鼓吹樂(lè)隊(duì)、絲竹樂(lè)隊(duì)、鐘鼓樂(lè)隊(duì)、鐘鼓管弦樂(lè)隊(duì)五類(lèi)。

打擊樂(lè)隊(duì)可見(jiàn)于《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石》圖版168、131、467等，都是打擊樂(lè)器和鼓的組合。

南陽(yáng)漢畫(huà)中常見(jiàn)的是鼓吹樂(lè)演奏形式，是打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器的組合，其中以建鼓和吹奏樂(lè)器的組合最為常見(jiàn)。例如《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石》圖470、169、229等，可以說(shuō)鼓吹樂(lè)是漢代音樂(lè)藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的代表形式之一。根據(jù)史籍記載，漢代鼓吹樂(lè)根據(jù)樂(lè)隊(duì)的配置可分為鼓吹和橫吹兩種；根據(jù)使用場(chǎng)合的不同，又可分為黃門(mén)鼓吹、騎吹、橫吹、短簫鐃歌。

絲竹樂(lè)隊(duì)是漢代興起的一種新形式，樂(lè)隊(duì)中全部使用絲竹等旋律性樂(lè)器，早期多用于相和歌的伴奏，《晉書(shū)?樂(lè)志》中有云：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！睎|漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了由純絲竹樂(lè)器組合的演奏形式，其中最為典型的就是南陽(yáng)市出土的純絲竹樂(lè)演奏畫(huà)像石。

鐘鼓樂(lè)隊(duì)是以鐘和鼓為主奏樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)形式。1966年出土于南陽(yáng)軍帳營(yíng)村漢墓的一塊畫(huà)像石，上面描繪的就是一幅小型鐘鼓樂(lè)隊(duì)演奏圖，圖中共有六人，中間掛一口大鐘，鐘右側(cè)一樂(lè)伎右手扶鐘，左手執(zhí)杖撞鐘；畫(huà)面右側(cè)三人分別吹簫、播鼗、吹塤，畫(huà)面左側(cè)立一建鼓，兩側(cè)各有一男子且鼓且舞。

1994年出土于南陽(yáng)七里園的一塊畫(huà)像石是鐘鼓管弦樂(lè)隊(duì)畫(huà)像石，畫(huà)面顯示右側(cè)置建鼓，兩側(cè)各有一人張臂跨步、且鼓且舞。第三人跽坐擊鐘，第四人和第七人跽坐吹排簫播鼗，第五人跽坐吹笙，第六人吹塤，第八人似在吹橫笛，第九人似在擊節(jié)。⑤

由此可見(jiàn)，漢代樂(lè)隊(duì)已接近于近現(xiàn)代樂(lè)類(lèi)體系的規(guī)格，敲擊類(lèi)、彈弦類(lèi)、吹管類(lèi)組合即以形成，只有弓弦類(lèi)尚未出現(xiàn)。樂(lè)隊(duì)的編制有大有小，樂(lè)器可多可少，形式多樣，千姿百態(tài)。

三、漢代器樂(lè)藝術(shù)的典型特征

從出土的南陽(yáng)漢畫(huà)像石上看，絲竹樂(lè)的盛行使?jié)h代音樂(lè)觀念和音樂(lè)形式都發(fā)生了變化，先秦時(shí)期多采用金石類(lèi)樂(lè)器，鐘和磬都是成編的使用，音樂(lè)規(guī)模宏大、節(jié)奏緩慢、曲調(diào)簡(jiǎn)單。而絲竹樂(lè)明快優(yōu)美，方便攜帶，演奏時(shí)不受空間限制，因此受到社會(huì)各階層人士的喜愛(ài)。漢代各種樂(lè)器的改革發(fā)展和演奏技巧的提高，為樂(lè)隊(duì)的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)。同時(shí)，又汲取了很多外來(lái)的樂(lè)曲和樂(lè)器，更加豐富了漢代的器樂(lè)藝術(shù)。

漢代樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器作了較大調(diào)整，先秦音樂(lè)的金石禮樂(lè)重器逐漸被輕巧便攜、音色優(yōu)美、表現(xiàn)力豐富的吹管樂(lè)器和彈撥樂(lè)器所替代。這種調(diào)整使樂(lè)隊(duì)由雄壯渾厚的重型形制向輕巧明快的輕型形制轉(zhuǎn)變，形成了“由先秦時(shí)以鐘鼓擊樂(lè)為主的點(diǎn)型節(jié)奏音響，向以吹管樂(lè)器為主的線條旋律形態(tài)的轉(zhuǎn)變”⑥。但先秦的金石之樂(lè)并沒(méi)有完全被廢棄，而是合理的編排使用，順應(yīng)了人們的音樂(lè)需求。反映出以吹管、彈弦樂(lè)器為主，金石禮樂(lè)為輔，以及建鼓、節(jié)鼓、鼗鼓等無(wú)音高的節(jié)奏性樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中日趨活躍的特征⑦。

縱覽中國(guó)古代音樂(lè)史，漢代是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)具有較高成就的輝煌時(shí)期。國(guó)家的統(tǒng)一興盛，經(jīng)濟(jì)生活的繁榮穩(wěn)定，使音樂(lè)藝術(shù)取得了飛速發(fā)展。漢代統(tǒng)治者不僅設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，還推行“與民同樂(lè)”的開(kāi)明政策，使音樂(lè)生活實(shí)現(xiàn)了從宮廷御用到平民大眾娛樂(lè)的轉(zhuǎn)變，形成了雅俗共存、共同發(fā)展的新氣象，這也是漢代器樂(lè)藝術(shù)的典型特征。

①李榮有《漢畫(huà)像的音樂(lè)學(xué)研究》第176頁(yè).京華出版社，2001.

②《南陽(yáng)漢畫(huà)館數(shù)據(jù)集》河南146號(hào).

③《南陽(yáng)石》圖479 集體編《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石》文物出版社1985年.

④《豫?大系》圖96.

⑤《中原文物》第108頁(yè).中原文物出版社，1996年.

⑥童忠良：《從先秦編鐘樂(lè)隊(duì)到現(xiàn)代交響化民族樂(lè)隊(duì)》.人民音樂(lè)，1997.7.

⑦李榮有《漢畫(huà)像的音樂(lè)學(xué)研究》第88頁(yè).京華出版社，2001.