胡鎮(zhèn)寧 (濟(jì)寧市工人文化宮 山西濟(jì)寧 272100)

山西民歌歷史悠久，種類繁多，曲調(diào)優(yōu)美，又多姿多彩，千百年來(lái)，這些民歌在山西人民中間世代相習(xí)，廣為傳唱。由于山西獨(dú)特的地理位置、封閉的環(huán)境，山西民歌自古至今受到外來(lái)民歌體系影響不大，自成一體，自成一脈，在民歌音樂領(lǐng)域保持了其頑固的封閉性。她不僅表達(dá)了人民的思想、感情、意志和愿望，也記載了人民的傳統(tǒng)和歷史，反映了人民的斗爭(zhēng)和生活。因而，她是歷代勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照，是我們民族的寶貴精神財(cái)富。直到今天，它仍然是人民生活中不可缺少的精神食糧和生活伴侶。

一、山西民歌的題材與分類

山西民歌是按照民歌的不同體裁和歌種來(lái)進(jìn)行分類的。根據(jù)山西民歌的實(shí)際狀況，把她分為了《山歌》《號(hào)子》《小調(diào)》《二人臺(tái)》《小花戲》《秧歌》《燈歌》《鳳秧歌》《大腔》等九個(gè)不同的體裁和歌種類型。

1.在《山歌》中又分為兩個(gè)部分。一部分是以河曲為中心的晉西北黃土高原的《山曲》；另一部分是以左權(quán)為中心的太行山一帶的《開花調(diào)》。這兩種山歌，名稱不同，風(fēng)格各異。

2.《號(hào)子》中有在歌種勞動(dòng)工地所唱的《打基歌》《打夯號(hào)子》；也有黃河河岸的黃河《船夫號(hào)子》以及在打藍(lán)場(chǎng)地所唱的《打藍(lán)調(diào)》等。這些《號(hào)子》都和各種不同的勞動(dòng)生產(chǎn)形式緊密相連，因此，各有風(fēng)味，特色鮮明。

3.《小調(diào)》的數(shù)量較多，反映的生活面也較廣?；旧戏譃樗膫€(gè)部分：第一部分反映了人民群眾的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活；第二部分反映了對(duì)自由生活和愛情的追求與向往；第三部分反映了多種不同的社會(huì)生活和歷史傳說(shuō)；第四部分是近、現(xiàn)代各個(gè)不同革命歷史時(shí)期的新民歌個(gè)新小調(diào)。這些小調(diào)縣縣有，村村唱，內(nèi)容豐富多彩，形式千姿百態(tài)。

4.《二人臺(tái)》《小花戲》《秧歌》等，都在晉北、晉中等各地的小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歌舞小戲。各地群眾一方面把這些小調(diào)加以發(fā)展用戲曲形式表演，同時(shí)又以發(fā)展了的小調(diào)面目在群眾中廣為傳唱。

5.此外，《秧歌》和《鳳秧歌》是各地群眾在傳統(tǒng)節(jié)目中“鬧秧歌”或“鬧社火”時(shí)的表演曲目。因此，是《地秧歌》中的一個(gè)組成部分?！洞笄弧穭t是左權(quán)一帶的一種聯(lián)曲體民歌，具有說(shuō)唱體的痕跡。

二、山西民歌在藝術(shù)風(fēng)格上的特征

1.山西民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明，山西各地的民歌，在藝術(shù)風(fēng)格上是很不相同的，這是由于各自所依附的地理?xiàng)l件和生活習(xí)俗以及歷史條件的不同所造成的，如河曲、保德偏關(guān)一帶的民族，其藝術(shù)特點(diǎn)是音調(diào)高亢、音行跳躍性大，因此聽起來(lái)有塞上高原的那種特有的遼闊雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣、樸素明快之中又洋溢著詼諧纏綿之美。

左權(quán)民歌是自成脈系的，它的格調(diào)不同于山西任何地區(qū)的民歌，一般說(shuō)來(lái)都顯得比較清新、柔媚。左權(quán)民歌有不少“三拍子”情歌，這是其它民歌沒有的。

曲風(fēng)多樣、意境多元，既有表現(xiàn)男女之間或奔放或委婉的愛意的曲目，又有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的瑣事趣聞的歌舞，既有表現(xiàn)節(jié)日特別是春節(jié)眾多集會(huì)的熱鬧場(chǎng)景的曲目，又有表現(xiàn)本地婚嫁喪娶風(fēng)格的歌曲，既有婉轉(zhuǎn)哀怨令人聞悲泣的，又有活潑奔放聞之豁然開朗、情緒高昂的，不同地域、不同風(fēng)格的歌曲，猶如走進(jìn)五千年文明的三晉大地一樣，處處都有歷史、處處都有驚喜。

受到配器形式影響山西民歌的音域大多比較開闊，音調(diào)較高，學(xué)習(xí)模仿起來(lái)難度較大，與南方民歌不同的是山西民歌的配樂大多選擇鑼、鼓、嗩吶、镲等比較喧囂的樂器，因此演唱者必須用很高亢的聲音來(lái)迎合，加上很多歌曲是在節(jié)日、喜慶之時(shí)所唱，唱者聲音不能過于委婉，因此形成了柔中帶剛、弱中帶強(qiáng)、溫柔奔放的個(gè)性。

2.強(qiáng)烈的敘事性和明晰的敘事結(jié)構(gòu)，大多數(shù)山西民歌都像樂府詩(shī)歌一樣，具有很強(qiáng)的敘事性，一首歌曲也像一篇記敘文一樣，有事件的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局，歌唱者在演唱過程中有很強(qiáng)的表演空間可以挖掘。比如《看秧歌》中將為什么去看、怎么去看的、看的過程中碰到了什么事，結(jié)果如何完整的呈現(xiàn)了出來(lái)，相對(duì)于南方民歌來(lái)說(shuō)，山西民歌重?cái)⑹?，抒情較為直接，南方民歌重于通過對(duì)某一物的描摹來(lái)抒情。

3.山西民歌中情歌的表現(xiàn)大都比較直接，男女之情在歌曲中表現(xiàn)的單純，直接、熱情、奔放，就如同山西本地人在這個(gè)問題的處理上的態(tài)度是高度一致的，山西民歌中的情歌大多回?zé)崆橹卑椎赜醚哉Z(yǔ)來(lái)凸出。

祁縣、太谷民歌，還有壽陽(yáng)、太原民歌，由于這一帶地理?xiàng)l件優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)文化繁榮，再加上近代社會(huì)商賈流行，所以這兒的民歌無(wú)論內(nèi)容還是形式，都較為靈活、自由、富于變化。

晉東南壺關(guān)、晉城、陽(yáng)城、沁水一帶的民歌，調(diào)式古板、鄉(xiāng)土習(xí)俗氣息較濃。

4.注重山西民歌風(fēng)格和延長(zhǎng)技巧的準(zhǔn)確把握

由于山西民歌地域性強(qiáng)，風(fēng)格迥異，獨(dú)特的方言語(yǔ)調(diào)，外地人很難模仿，也導(dǎo)致了全國(guó)的熟知度和傳唱度不高，無(wú)論是山歌、號(hào)子、小調(diào)還是套曲，也無(wú)論是晉北、晉中還是晉南民歌，歌詞有極強(qiáng)的方言色彩，尤其是在一些關(guān)鍵性名詞、難度性較大的發(fā)語(yǔ)詞和感嘆詞上面，即使是山西本省人，非本地土生土長(zhǎng)的，也很難模仿和傳唱。在教學(xué)中將地方風(fēng)格特點(diǎn)與演唱技巧結(jié)合統(tǒng)一是一個(gè)難點(diǎn)，要把握山西民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，就要研究歌曲的地方文化和當(dāng)?shù)厣钫Z(yǔ)言的規(guī)律和特點(diǎn)。

例如左權(quán)民歌的音樂風(fēng)格就和當(dāng)?shù)厝藗兊姆窖蕴攸c(diǎn)密切相關(guān)，左權(quán)人談話有兩個(gè)特點(diǎn)，意識(shí)粗喉大嗓，二是前高后低，反映在音樂上，也具有這些特點(diǎn)，如左權(quán)大腔《奇怪》。又如《開花調(diào) 會(huì)哥哥》明顯帶有由高到低的語(yǔ)言特點(diǎn)，不注重把握民歌的風(fēng)格特點(diǎn)就失去了歌曲內(nèi)在的底蘊(yùn)，唱什么都一個(gè)味兒，這也就失去了民歌應(yīng)有的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

當(dāng)然所謂民歌風(fēng)格也絕不是鄉(xiāng)音俚語(yǔ)咧開嗓子喊，只有講科學(xué)的演唱技巧同獨(dú)具將它的民族風(fēng)格相結(jié)合，才能煥發(fā)出光彩，才能更好地把山西民歌發(fā)揚(yáng)和傳承下去。

[1]張沛《山西民歌300首》.北岳文藝出版社，1986年8月.