儲冬葉 賈紅蓮

進入21世紀(jì)初，我國的在校大學(xué)生大多為90后，出生于改革開放進一步深化、生活水平日益提高背景下的當(dāng)代大學(xué)生與之前的80后、70后在審美心理上有著很大差異。其中，地方大學(xué)生與軍校大學(xué)生在審美心理上也各有特點。本文試圖對軍校大學(xué)生和普通高校大學(xué)生的審美心理進行對比分析，以期為提高當(dāng)代大學(xué)生的審美水平和創(chuàng)美能力提供些微的助力。

一、地方大學(xué)生審美心理特點

當(dāng)代大學(xué)生所成長的時代背景和社會環(huán)境都深刻影響著他們的審美心理。概括起來，主要有以下特點：

（一）開放的審美視野

當(dāng)下正處于堪稱百年來中國最為開放的時期，來自世界各個領(lǐng)域、層面的精神文化成果，正在為易于接受新鮮事物的大學(xué)生們所感受和吸納，故而這一群體的審美視野極為開闊。而“生活審美化”這一社會趨勢，又使得日常的衣食住行也烙上了審美意味。從這個意義上說，出生于90后的大學(xué)生群體的審美體驗是無比豐富的。作為社會的精英分子，他們有著豐富的知識積累、充裕的時間精力、求新的審美心理，加之象牙塔內(nèi)提供的優(yōu)越的物質(zhì)文化條件、相對開放的生活環(huán)境等都使得大學(xué)生群體有著更為良性的審美期待和更加開放的審美視野。

（二）功利化的審美心態(tài)

生活在一個價值多元化的時代，主流的意識形態(tài)、價值觀都發(fā)生著變化，這些都不可避免地影響到了大學(xué)生的審美心態(tài)。有些大學(xué)生們依舊認(rèn)同固有的傳統(tǒng)：大學(xué)是傳授知識，更是塑造人格的場所。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯就認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)精神貴族，“精神貴族是從各階層中產(chǎn)生的，其本質(zhì)特征是品德高尚、個體精神的永不衰竭和才華橫溢，因此精神貴族只能是少數(shù)人。大學(xué)的觀念應(yīng)指向這少數(shù)人，而蕓蕓眾生則在對精神貴族的憧憬中看到了自身的價值。”北大教授陳平原也認(rèn)為：“大學(xué)之反哺于社會，不僅僅是人才與技術(shù)，更包括風(fēng)氣的養(yǎng)成、道德的教誨、文化的創(chuàng)造等?！边@些都要求大學(xué)生們以天下為己任，成為社會中負(fù)責(zé)任的公民，以追求真善美為人生旨?xì)w。然而，商業(yè)浪潮的侵襲、功利思想的影響、社會就業(yè)的壓力，使得大部分年輕學(xué)子已經(jīng)喪失了前輩們曾經(jīng)擁有的優(yōu)越感——無論是精神上的，還是生活中的。他們主動地、冷靜地把知識、事務(wù)分為“有用的”和“沒用的”。“有用的”就是對改善自己的經(jīng)濟處境、提高自身的生活境況有明顯效用的。“沒用的”就是那些短期內(nèi)不會產(chǎn)生此種效果的。

受此影響，當(dāng)代大學(xué)生的審美心態(tài)也悄然發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)在大學(xué)生崇拜、敬佩的對象從某一領(lǐng)域頗有建樹的領(lǐng)袖人物變成了物質(zhì)財富的掌控者，如：美國的比爾.蓋茨、巴菲特，我國的馬云、俞敏洪等。這表明擁有財富的多少逐漸成為大學(xué)生群體判斷一個人是否成功的重要標(biāo)志。求實效、重功利成為大學(xué)生的普遍心態(tài)。

（三）多元化的審美情趣

大學(xué)生群體由于具備諸多得天獨厚的條件，往往表現(xiàn)出獨特的、較高的審美趣味：實驗話劇、藝術(shù)電影、先鋒搖滾音樂、小眾作家等等，都成為他們熱愛、追捧的對象。而這些藝術(shù)形式、藝術(shù)活動和藝術(shù)家，在普通大眾中，則知音稀少。另一方面，大學(xué)生又表現(xiàn)出了對于大眾文化的強烈認(rèn)同：喜歡小沈陽，熱捧郭德剛，男生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，女生對韓劇欲罷不能。這方面，他們和其他年輕人沒什么差別。具有較高審美素質(zhì)的大學(xué)生身處大眾文化裹挾一切的時代，也只能追隨大眾媒體所炮制出的一波波“熱點”、“潮流”而動，從而走上了審美的“從眾”之路。這兩種現(xiàn)象的并存，表明了當(dāng)代大學(xué)生身上既延續(xù)了以往小眾精英的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有從俗從眾的一面。

（四）審美、創(chuàng)美能力有待提高

隨著商業(yè)文化在全球范圍內(nèi)的興起，加之大眾媒介的推波助瀾，許多人已步入了“媒介化生存”的時代。大眾的審美眼界既享受了媒介帶來的放大——可以了解世界上各個角落發(fā)生的各類事件，也無可奈何地承受著大眾傳媒的局束——在同一時間媒介關(guān)注的話題往往是同質(zhì)的。傳媒和大眾文化在很大程度上決定了人們的審美視野，而這一切又往往出自個體的主動選擇。因為不這么做的話，作為孤立的個人，常常會產(chǎn)生落伍或被世界遺棄的惶恐。

在媒體文化引領(lǐng)一切的時代，大學(xué)生群體也不可逃脫地受到了商業(yè)文化和大眾傳媒的雙重影響，其審美能力在長期接觸媒體的過程中，往往沒有提高，反而退化了。人的審美能力主要包括：審美感知力、審美想象力、審美情感力和審美理解力。大學(xué)生群體審美能力的弱化表現(xiàn)在：缺乏獨立的審美品格，審美感知力和審美想象力較為薄弱，只能以時尚潮流作為自己的指針，以他人的審美判斷為自己的判斷。大學(xué)生中出現(xiàn)的對名牌和奢侈品消費的追捧即為表象之一?；蛘?，走入另一個極端，以標(biāo)新立異、不同于他人的舉止裝扮來眩人耳目、彰顯自身的與眾不同。殊不知沒有深厚內(nèi)涵、底蘊作支撐的尚新尚奇，恰恰體現(xiàn)出主體的審美理解力和表現(xiàn)力的缺乏，顯示了其內(nèi)心的空洞與貧乏。

與審美能力不高相對應(yīng)的是大學(xué)生群體創(chuàng)美能力的局限?！霸诿赖姆懂犂?，創(chuàng)造力是一種綜合能力，它是觀察力、模仿力、領(lǐng)悟力培養(yǎng)的理想結(jié)果，也是審美能力發(fā)展的終極指標(biāo)和理想效應(yīng)?！敝挥芯邆湟欢ǖ膭?chuàng)美能力，才能進行審美創(chuàng)造，使自己和他人生活得更美好。在這方面，當(dāng)代大學(xué)生們表現(xiàn)欠佳。許多大學(xué)生連個人衛(wèi)生、宿舍環(huán)境都處理得差強人意，更談不上在藝術(shù)上的創(chuàng)造以及對美好人生的規(guī)劃。即使是藝術(shù)院校的大學(xué)生，他們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)美能力也并不能令人滿意。故而，我國的高等教育規(guī)模雖已居世界首位，在文學(xué)、美術(shù)、影視等諸多領(lǐng)域，卻沒能涌現(xiàn)出世界一流的大師，這與審美、創(chuàng)美能力偏低有直接關(guān)系。

二、軍校大學(xué)生審美心理特點

與地方大學(xué)生相比，軍校大學(xué)生也具備同齡人身上的很多特點：生活在物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富的時代，多為獨生子女，經(jīng)歷過高考的洗禮……兩者之間，在審美心理上自然有許多共通之處。但由于軍校大學(xué)生獨特的身份——軍人，身處特殊的環(huán)境——軍校，他們又具有不同于普通大學(xué)生的獨特的審美心理。主要表現(xiàn)在：

（一）審美偏好：軍味較濃

軍校學(xué)員普遍地對自己的軍人身份高度認(rèn)同，在審美偏好上，表現(xiàn)為對軍事題材的文學(xué)、影視作品極感興趣。通過對某軍事院校進行的問卷調(diào)查來看，李幼斌、王寶強等經(jīng)常扮演軍人角色的演員成為學(xué)員較為喜愛的演員?！妒勘粨簟贰ⅰ读羷Α?、《集結(jié)號》等影視劇是他們最喜愛的影視劇。軍事化的管理模式和男女性別構(gòu)成比例使得尚武精神和硬漢氣質(zhì)成為軍校大學(xué)生的主流審美趣味，他們對動作演員成龍、李連杰等人和動作功夫類的影視作品較為熱衷。在回答“最敬佩的人”這個問題時，多數(shù)受訪學(xué)員選擇的都是政治、軍事領(lǐng)域內(nèi)的杰出人物，如拿破侖、毛澤東、周恩來等。在地方大學(xué)生中擁有超高人氣的巨額財富的掌控者，在軍校大學(xué)生中并沒有受到太多的關(guān)注（僅以受訪對象而論）。這與軍校學(xué)員對自身責(zé)任、使命的清醒認(rèn)識密切相關(guān)。從軍，是不可能發(fā)財致富的，更值得他們?yōu)橹畩^斗的是軍人的使命和國家的榮譽。

（二）審美視野：相對狹窄

軍校管理嚴(yán)格，環(huán)境相對封閉，軍校大學(xué)生與外界接觸較少。上互聯(lián)網(wǎng)、出入地方高校的機會不多，聽講座、看電影、聽音樂會、看展覽之類的審美活動就更加難得。與地方大學(xué)生相比，他們的審美視野相對狹窄。在我們的問卷調(diào)查中，一些受訪學(xué)員的閱讀范圍僅限于本專業(yè)和外語、計算機等實用技術(shù)領(lǐng)域，有些學(xué)員四大名著甚至一本也沒讀完。大多數(shù)受訪學(xué)員最喜歡的歌曲就是當(dāng)下的流行歌曲或者軍歌。對我國的傳統(tǒng)戲曲和西方音樂，他們則表示不了解或沒興趣。在調(diào)查中，軍校學(xué)員也表達了希望能夠接觸更多的藝術(shù)作品、擴大審美視野的想法。

（三）審美心態(tài)和審美趣味：理性、傳統(tǒng)

對于社會上流行的一些以新奇、另類和時尚著稱的事物，軍校大學(xué)生們有較強的抵制力和較為理性的認(rèn)識。嚴(yán)格的軍事化管理要求軍校學(xué)員統(tǒng)一著裝、集體行動，整潔優(yōu)美是他們習(xí)以為常也比較認(rèn)可的美的樣態(tài)。而對于染發(fā)燙發(fā)、穿孔文身等行為，軍校學(xué)員大多不以為然，認(rèn)為是殘害身體沒必要。對待同齡人熱衷的奢侈品消費，他們也顯示出了軍人應(yīng)有的理智，大多覺得沒必要超出自己的能力去購買名牌。在問及如何看待犀利哥、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅人時，大多學(xué)員認(rèn)為這是部分媒體的無聊炒作。對于時尚，更多的受訪學(xué)員認(rèn)為時尚與我無關(guān)。面對時尚潮流，軍校大學(xué)生具有時下年輕人少有的冷靜與清醒，這與他們身處軍營，受到軍隊文化的洗禮是分不開的。

（四）審美能力、創(chuàng)美實踐：尚有一定局限

軍校的生活環(huán)境以整潔、優(yōu)美著稱，宿舍、教室等場所更是整齊劃一、一塵不染。從發(fā)型、著裝到舉止，軍校大學(xué)生們都散發(fā)出青年軍人的獨特魅力。軍校生活，使得他們形成了勤動腦也勤動手的好習(xí)慣。這一點是地方大學(xué)生望塵莫及的。此外，大多數(shù)軍校學(xué)員都擁有一技之長，甚至是多才多藝。在我們的受訪對象中，絕大多數(shù)學(xué)員有自己的特長，如：武術(shù)、街舞、樂器演奏、主持、表演等等。閑暇時，他們常常自編自導(dǎo)，辦報刊、晚會、攝影展、勁舞比賽、演講辯論比賽等，在豐富多彩的軍營文化活動中展示自己的才華。

不過，在對美的認(rèn)識上，軍校大學(xué)生中也存在著一些誤區(qū)。一些學(xué)員對本國本民族的文化傳統(tǒng)比較認(rèn)同，對待國外的文化傳統(tǒng)則不太容易接受。一些學(xué)員對自己的軍人身份頗為自豪，對待社會上的同齡人卻有一種輕視的心理，認(rèn)為他們眼高手低、缺乏行動能力。另一些同學(xué)則認(rèn)為軍人土頭土腦，不但不美，反而土的掉渣，對于自己軍校大學(xué)生的身份甚至有幾分自卑和失落。軍營環(huán)境的獨特氛圍，使得軍校大學(xué)生的生活和創(chuàng)作，往往帶有程式化、理想化的色彩，他們的審美創(chuàng)造，往往比較幼稚、雷同，藝術(shù)水平有待提高。

從以上對軍地大學(xué)生審美心理的比較分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)地方大學(xué)生和軍校大學(xué)生在審美領(lǐng)域均有各自的優(yōu)點和局限：地方大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，行動自由，審美視野開闊，但他們面對較大的就業(yè)、生活壓力，往往功利思想濃重，缺少審美主體應(yīng)有的從容與超越。相比而言，軍校大學(xué)生無須考慮就業(yè)和基本的生活保障，往往能夠腳踏實地的從細(xì)小處去美化生活、點亮環(huán)境，卻常常眼界不寬，對美的認(rèn)識存在著局限。

在新世紀(jì)的一零年代，我們希望地方大學(xué)生與軍校大學(xué)生之間能夠加強交流與合作，取長補短，從而不斷提升自身的審美能力和創(chuàng)美水平。

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