姚書志 方芳

接受美學又稱接受理論。羅曼?茵格爾頓的現(xiàn)象學美學為接受美學提供了重要的理論基礎。茵格爾頓（Roman Ingarden,1893-1970）其主要研究方向是哲學，但是他對文學藝術作品的研究更具有理論性成果，并且為接受美學做出了重要的理論貢獻。本文意在對茵格爾頓對接受美學理論的貢獻進行述評。主要包含三個方面：茵格爾頓有關“接受”意向性的提出，未定性結構，具體化與具體化形態(tài)。

一、茵格爾頓的接受

羅曼 茵格爾頓的著作是接受理論研究的一個非常重要的課題。正如他本人1930年在其著作《文學的藝術作品》所寫：“文學及藝術作品為他提供了最完美的研究對象，文學及藝術作品擁有純粹的意向性。以此為基礎，我們可以研究純粹意向性對象的存在方式的基本結構。而無須受制于從真正客體性的思考中生發(fā)出來的暗示?！?/p>

“意向性”是現(xiàn)象學文藝理論術語,為德國現(xiàn)象學哲學家胡塞爾首先使用。胡塞爾認為,人的意識總是指向某個對象并以其為目標的,意識活動的這種指向性和目的性即“意向性”。后來茵格爾頓將胡塞爾的論點運用于文學藝術,認為文學藝術是一種純粹的意向性行為。創(chuàng)作活動應理解為作家藝術家意識的意向性向外部世界投射和構建的過程,通過這種投射和構建,被作者的經(jīng)驗和想象改造并重新組織的世界才能顯現(xiàn)出來。

正是茵格爾頓對“意向性”概念重新賦予新的含義，提出了鑒賞者在“作品”意義和價值體現(xiàn)中的重要作用。也就是鑒賞者的“接受”問題，鑒賞者是如何接受作品，并在接受過程中主動參與，進行自己的意向性投射，即再創(chuàng)造的。這里鑒賞者“接受”觀念的提出為后來接受理論的提出的發(fā)展提供了至關重要的理論支持。

二。、未定性結構

茵格爾頓在解決文學作品的基本結構和方式構成問題的過程中，提出了“未定型結構”這個概念。他將作品分為了四個層次和兩個不同的維面，各個層次之間相互影響。第一個層次包括文學的“原始材料”，“語音”和建立在語音之上的語音系統(tǒng)。第二層包涵所有的意義單位，不管他們是單詞，句子還是復合句構成的單位。第三與第四個層次包括再現(xiàn)的的對象和這些對象得以顯現(xiàn)的圖式化方面的內容。這四個層次的整體構成了文學的藝術作品的第一維面。第二維面，時間維面由文學作品中含有的句子、段落與章節(jié)的系列組成。這些層次和維面形成一個框架或“圖式結構”，有待于讀者完成。茵格爾頓寫到；“我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個未定之處，以作品中的句子為基礎，我們無法說出一個特定的對象或客觀的場景是否具有某屬性”。正是作品的這些未定性，才使鑒賞者在接受“作品”的時候，會去主動性的填補這些未定性的點，進行再創(chuàng)作。

換句話來說，一切客體都具有無限的決定因素，認識活動本身無論如何也不能發(fā)現(xiàn)所有特殊客體的每一塊決定因素。一部文學作品中的對象，必須保持某種程度的未定性，因為它們是意義單位和意義方面的意向性投射。茵格爾頓對作品未定性結構的提出為接受理論支起了框架。他解釋了為什么藝術作品可以具有歷史性，因為作品無數(shù)的“未定點”等著一代又一代的接受者去填充。接受者正是因為“未定點”的存在才能在其接受過程中發(fā)揮其主動性。接受才變得至關重要。

三、具體化與具體化形態(tài)

在閱讀過程中，我們總是與文學作品相互影響。茵格爾頓認為讀者的認識在作品的所有層次中都起到積極的作用。但閱讀中最重要的是排除或填補未定點、空白或本文的圖式化環(huán)節(jié)。茵格爾頓將其稱為“具體化”。

狹義上，具體化指任何“補充的確定”，即是指任何讀者填補未定點所采取的介入。在具體化中，讀者有機會實現(xiàn)他們的幻想。因為讀者個人經(jīng)驗、心境和其他所有的偶然性都會影響每一個具體化，所以即是是同一讀者的具體化產(chǎn)物，也不會存在兩個分毫不差的具體化。廣義上，具體化是指：潛在因素實現(xiàn)的結果、感知單位的對象化、以及將某一既定文本中的未定點具體化。

具體化形態(tài)“本身的存在”以讀者“相應的經(jīng)驗為條件”，并且由文學作品共同來決定。因而任何作品的具體化形態(tài)都是無數(shù)的，自然作品本身也就千姿百態(tài)。也就是說具體化形態(tài)使真正的作品中具有了審美價值?！熬唧w化”概念的提出是為了解決作品未定性而提出的。在接收過程中，具體化的過程就是接受者主動性發(fā)揮的過程，將未定點具體化產(chǎn)生新的“作品”，實現(xiàn)再創(chuàng)造。

四、總結

茵格爾頓提出的純粹意向性、未定型結構、及具體化觀點正是接受理論核心觀點的先驅。茵格爾頓將作品視為純粹的意向性。他是作者意識的產(chǎn)物，但對于接受者而言，作品是客觀的，接受者會對作品進行意向性的投射，形成接受者的意識。那么在形成新的意識的過程中，作品本身多維結構中的未定性，正是作品意義所在，不同的接受者進行具體化的方式、內容也不會相同。英格爾頓這三個美學理論觀點的提出為接受理論中的接受及接受過程做了強有力的支撐。

［1］羅曼?茵格爾頓.文學的藝術作品.本體論、邏輯學和文學理論的邊緣研究［ M ］. 西北大學出版社,1973．

［2］ 姚斯和霍拉勃.接受美學與接受理論［ M ］. 周寧，金元浦譯， 遼寧人民出版社,1987．

［3］歐仁尼?伏克.茵格爾頓的詩學［ M ］. 北卡羅萊納大學出版社,1981．