李淑錦 林宇飛

隨著社會經(jīng)濟的崛起，插圖文化作為藝術(shù)時尚前沿很受眾、很鮮活的一個分支，越來越受到人們的喜愛和重視。插圖在世界范圍內(nèi)是有相通語言的，人人都能讀懂。即使每個人的感受和理解有所不同，甚至與作者表達(dá)感受的原意不同，但是插圖用自己的感情、面孔在說話，用不同的面孔告訴這個世界。插圖的語言很神秘、很神奇、很細(xì)膩。仔細(xì)體會，我們會發(fā)現(xiàn)這些語言我們都能夠讀懂，并且，這是一種有趣味的交流方式，待我們好好去研究。

一、體會插圖的語言

辭海里是這樣解釋插圖的：插圖也稱為插畫，插在文字中間用以說明文字內(nèi)容的圖畫。對文字內(nèi)容作形象的說明，以加強作品的感染力和書刊版式的活潑性。其實，這只是插圖的一小部分作用。插圖不僅僅是為文字而做，還有音樂插圖，味覺插圖，心情插圖等等很多情景。另外，插圖在企業(yè)形象、招貼、產(chǎn)品中被廣泛的應(yīng)用，還有很多藝術(shù)家個人表現(xiàn)的作品。插圖語言是很直接、很鮮活的傳播方式，充滿了樂趣與感情。

最早的插圖我想就是圖騰了，原始人類在表現(xiàn)圖騰時也一定會融入自己的感情在里面，包括他們對待手中圖案的態(tài)度、情感和理解，而且由于當(dāng)時的條件所限，沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，因此是很個人的表現(xiàn)。

看到撒哈拉沙漠巖畫《黑人跳舞》，舞蹈的人激揚地?fù)]動著厄臂膀，圍著一個圓圈歡快地跳躍，這是遠(yuǎn)古先民的舞蹈。是哪位巧手的人記錄下了這場面？畫面中雖然沒有出現(xiàn)他的身影，但我們卻可以斷定，他此刻肯定正被熱烈的人們團團圍住，在這隆重祭祀盛典的高潮中，感受著來自四面八方使人目不暇接的優(yōu)美舞姿。

插圖是感性的表達(dá)方式，尤其是個人創(chuàng)作的作品，沒有條條框框的限制，插圖可以表現(xiàn)各種題材和主題，愛情、親情、戰(zhàn)爭、和平、工作、生活、以及整個宇宙，都可以盡情的表現(xiàn)。插圖是世界通用的語言，用線條、造型、色彩說話，不用文字說明，每個人都能用自己的方式去讀懂她，因此插圖多了一份人文關(guān)懷，籠罩上了一層溫情的色彩。 不同人表現(xiàn)同樣的主題會有很大的不同，同樣的人表現(xiàn)同樣的主題，也會不一樣。這與做數(shù)學(xué)題不同，人們用理性的思維得出一個肯定的答案。插圖的表達(dá)完全是自由的、感性的，因為人們不同時候內(nèi)心的感受，看待問題的角度是不同的，感情的流露也會因此產(chǎn)生有趣的波動。自由表現(xiàn)個性，無論是幻想的，夸張的，幽默的，情緒的還是象征化的情緒，都能自由表現(xiàn)處理。

對于各種題材的插圖進(jìn)行分析和思考，發(fā)現(xiàn)他們的表情是不同的。在伴隨著詩歌這種隨意性較強、形式也比較自由的體裁中，插圖無論在內(nèi)容、版面、表現(xiàn)手法等各個方面、都更重視這種抽象韻律的表現(xiàn)。此時插圖呈現(xiàn)給我們的面孔就是有韻律和節(jié)奏美感。兒童插圖是書籍插圖中比較普遍的一類。因為它所面對的受眾是一個特殊的群體——兒童，兒童插圖的面孔就是夸張、簡潔、擬人、趣味、游戲，報紙是一種快速閱讀的媒體，報紙上插圖的面孔就是吸引人的眼球，輔助說明報紙內(nèi)容，錢幣上的插圖設(shè)計是一種特殊的形式，錢幣插圖的面孔承載著美感、意義、可辨識性等等，我們比較熟悉的是用各國領(lǐng)導(dǎo)頭像或風(fēng)景作為插圖內(nèi)容，當(dāng)然還有其他的題材，廣告插圖的面孔引人注目、一目了然，能在短時間內(nèi)把商業(yè)信息傳達(dá)給受眾，插圖設(shè)計師根據(jù)企業(yè)的調(diào)性，來表現(xiàn)優(yōu)雅、時尚、前衛(wèi)、卡通等品牌感覺。顧客通過插圖的格調(diào)來判斷產(chǎn)品的品質(zhì)，有時候，消費者會因為產(chǎn)品給人的感覺而愛上這個品牌。教會中宗教題材的插圖面孔是神圣，漂亮，使教義變得通俗易懂，與文字結(jié)合，突出教會的主題；民俗插圖中，如中國傳統(tǒng)的年畫的面孔，表達(dá)人們對美好生活的向往，多子多孫，家族繁盛。這就是插圖在不同的媒介中發(fā)揮著不同的作用，根據(jù)使用的環(huán)境不同，插圖的表情是各異的、豐富多彩的。

亞里士多德把形式定義為事物是其所是，這個道理是不難理解的。比如一棟房子，它之所以成其為這一棟房子，根由是在于它的物質(zhì)材料或者說內(nèi)容，即土木石料乃至鋼筋水泥一類呢？還是在于它的形式，即建筑師心中的藍(lán)圖？答案是不言而喻的。就此而言，“形式”也是秉承了柏拉圖“理念”的傳統(tǒng)，它就是為天下母的“道”，也是有名萬物之母的“名”。插圖的表現(xiàn)形式有很多種，不同的工具繪制出來的插圖會傳達(dá)給人不同的感受，水彩清澈透明，水粉飽滿活潑，馬克筆鮮活干練，噴筆細(xì)膩柔和，版畫粗狂而質(zhì)樸。不同的表現(xiàn)手法，會呈現(xiàn)出不同的效果。刮畫法具有細(xì)膩和奔放相結(jié)合的特點；拼貼法具有趣味性、隨意性；油彩的層層覆蓋形成微妙豐富的色調(diào)；橡皮泥來模仿淺浮雕的感覺，打破平面的乏味感，增加了層次性；另外，混合使用蠟筆、色粉筆、亞克力等不同的媒材可以發(fā)揮不同材質(zhì)的特點，從而形成豐富的色彩感覺和質(zhì)感。

二、從名作“再設(shè)計”中的思考

我們對許多藝術(shù)家的盛名耳熟能詳，對他們的繪畫作品也非常熟悉，他們的插圖雖然只是他們大量藝術(shù)作品中的一個分支，但是他們所具有的鮮明藝術(shù)個性使之成為雋永的藝術(shù)品，不被時間所湮沒，他們很多作品在隨后的時間里成為其他藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感源泉，通過再創(chuàng)作和再設(shè)計賦予了這些藝術(shù)以新的理念和意義。

阿蘭－勒－內(nèi)克（Alain Le Quernec）做的活動海報所表現(xiàn)的歐洲版式之藝術(shù)形式來源于杜卜菲（Jean Dubuffet）的藝術(shù)創(chuàng)作，然后用攝影的方式與背景結(jié)合成作為海報的插圖。

阿蘭－勒－內(nèi)克在為Comouaille市戲劇院做的形象海報中，用蒙太奇手法——添加樂器對著名畫家的作品進(jìn)行了再設(shè)計。這就是利用馬奈1866年創(chuàng)作的作品《吹笛少年》來進(jìn)行設(shè)計的例子。

同樣的元素，藝術(shù)家們用不同的語言來傳達(dá)不同意義，這就是插圖的語言，插圖的力量。

田中一光（Tanaka Ikko）先生為日本著名浮世繪大師寫樂誕辰創(chuàng)作的海報，直接使用了寫樂筆下的人物造型，但是只是進(jìn)行了部分現(xiàn)代抽象的表現(xiàn)。用幾何化的正圓來表現(xiàn)眼睛眉毛以外的部分門將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合在一起。

三、插圖的成長空間

所有藝術(shù)的本質(zhì)根本在于——藝術(shù)“在人類面前展現(xiàn)人類自身”。因此插圖最根本的還是在表現(xiàn)人類自身，表現(xiàn)人們生活的方方面面，包括實體到虛無，挖掘人們心里潛在的情感和追求。

日本的插圖受到宮崎駿先生繪畫風(fēng)格的影響很大，顏色柔美，散發(fā)著一種神秘、浪漫的氣氛，在朦朧和虛無之中透露著日本的文化特色，對于浮世繪的特色，做為一種文化，代表著日本這個民族的符號；美國的插圖有很多出色的寫實風(fēng)格的作品，果敢的線條和鮮活的顏色，讓我很欽佩他們扎實的造型能力；歐洲的插圖是很活躍的，從題材中就能體會到那種對藝術(shù)的放蕩不羈，夸張的情節(jié)和敏感的話題被表現(xiàn)的淋漓盡致，在輕松和隨意的背后是對插圖濃厚的理解和感觸。中國歷代刻印的書籍汗牛充棟，浩如煙海，其中不少附有精美的插圖，這不僅是一份寶貴的歷史文化財富，也是研究古代政治、文化、民俗等的生動材料。如今文化消費行為的產(chǎn)生，使受眾對“知識需求”重新認(rèn)知、解讀，這一現(xiàn)象又反作用于當(dāng)代插圖設(shè)計，在當(dāng)代消費主義語境下插圖設(shè)計者努力尋求建立形式與內(nèi)容之間的多元表現(xiàn)路徑，探索插圖設(shè)計審美特質(zhì)之創(chuàng)新表現(xiàn)，藝術(shù)想象、藝術(shù)情感、藝術(shù)虛擬，從純粹的抽象概念回歸到大眾審美作品之中。

［1］呂盛中《造型原本 看卷》北京 北京大學(xué)出版社 2009.

［2］曹暉著《視覺形式的美學(xué)研究》 北京 人民出版社出版發(fā)行 2009.

［3］胡心怡《高等藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)教學(xué)大參考-插圖設(shè)計》 江西 江西美術(shù)出版社 2006.

［4］呂盛中《造型原本 講卷》北京 北京大學(xué)出版社 2009.

［5］黑格爾《美學(xué)講演錄》 德 上海 上海譯文出版社 2004.