關(guān)愛(ài)華

音樂(lè)藝術(shù)如果從受眾的聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)來(lái)區(qū)分，大致可分為有語(yǔ)言的音樂(lè)與純音樂(lè)，有語(yǔ)言的音樂(lè)既為聲樂(lè)，主要藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：通過(guò)旋律化的語(yǔ)言體現(xiàn)審美追求和思想感情。語(yǔ)言是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的重要元素，是這門(mén)藝術(shù)區(qū)別于其它音樂(lè)形式的標(biāo)志，對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂(lè)或者從事聲樂(lè)工作的人來(lái)說(shuō)，掌握語(yǔ)言并且在演唱過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)的使用，不僅是學(xué)習(xí)此門(mén)藝術(shù)的基本要求，更是聲樂(lè)技術(shù)追求的終極目標(biāo)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界各類(lèi)語(yǔ)言可能高達(dá)數(shù)千種，而我國(guó)由于地域、民族等因素的影響，各地形成了種類(lèi)繁多的語(yǔ)言系統(tǒng)，這些語(yǔ)言系統(tǒng)大致可構(gòu)成兩種分類(lèi)：一級(jí)分類(lèi)系統(tǒng)和二級(jí)分類(lèi)系統(tǒng)，一級(jí)分類(lèi)系統(tǒng)示意圖為：漢語(yǔ)言（普通話為主），其它少數(shù)民族語(yǔ)言;二級(jí)分類(lèi)系統(tǒng)示意圖為：漢語(yǔ)言系統(tǒng)；少數(shù)民族語(yǔ)言系統(tǒng)。

各地方方言， a、各族群眾之間的語(yǔ)言。 b、各族群眾內(nèi)部由于地域等原因形成的方言。

總體上，漢語(yǔ)言系統(tǒng)中各地方形成的方言以及各少數(shù)民族語(yǔ)言系統(tǒng)形成的各類(lèi)語(yǔ)言統(tǒng)稱(chēng)為地域性語(yǔ)言。由此語(yǔ)言派生出的歌曲稱(chēng)之為地域性語(yǔ)言歌曲。這類(lèi)歌曲流傳的空間比民歌更為狹小，反映的生活更貼近于當(dāng)?shù)啬骋蛔迦旱纳?，因而受關(guān)注的程度較小，但這類(lèi)歌曲通常都具有自己獨(dú)特的音色表現(xiàn)與嗓音運(yùn)用，是了解各地方民歌來(lái)源的源頭，所以保護(hù)、繼承、發(fā)展這些具有地域性語(yǔ)言特點(diǎn)的歌曲及其演唱方式，在藝術(shù)高校（尤其民族院校）的聲樂(lè)課或其它具有傳承的功能的課目上引入，必然有天然的親和力。

當(dāng)下我國(guó)藝術(shù)院校聲樂(lè)教育的模式基本承襲的是西方聲樂(lè)教學(xué)模式，大部分藝術(shù)院校在聲樂(lè)課上一般會(huì)使用兩套語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)語(yǔ)言訓(xùn)練，一種以普通話為主的漢語(yǔ)言，一種為德、意、俄、法、英等為主的外國(guó)語(yǔ)系統(tǒng)，這兩套語(yǔ)言系統(tǒng)及其創(chuàng)作的聲樂(lè)作品在聲樂(lè)訓(xùn)練中的使用，對(duì)于規(guī)范和科學(xué)的進(jìn)行聲樂(lè)語(yǔ)言的訓(xùn)練是必須和必要的。

隨著全球一體化的速度加快，信息交流更為便捷，藝術(shù)交流也越來(lái)越頻繁，但在現(xiàn)今的藝術(shù)交流中，藝術(shù)交流不對(duì)等的關(guān)系也日趨明顯，往往表現(xiàn)在藝術(shù)交流過(guò)程中具有物質(zhì)、技術(shù)、心理強(qiáng)勢(shì)的一方影響到較為弱勢(shì)的一方，漸漸弱勢(shì)一方會(huì)失掉藝術(shù)主權(quán)，淪為強(qiáng)勢(shì)的附屬品甚至完全淹沒(méi)，這就形成整體文化藝術(shù)向強(qiáng)勢(shì)文化藝術(shù)的趨同。藝術(shù)趨同是藝術(shù)發(fā)展的大忌，它阻礙藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展，傷害藝術(shù)多元性的特質(zhì)，具體于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講，一種或幾種強(qiáng)勢(shì)聲樂(lè)語(yǔ)言系統(tǒng)的長(zhǎng)期使用，必然使我國(guó)多民族語(yǔ)言歌曲以及地域性語(yǔ)言歌曲的發(fā)掘保護(hù)與發(fā)展形成某種障礙，還會(huì)對(duì)民族文化形成傷害，所以，適當(dāng)增加地域性語(yǔ)言歌曲在聲樂(lè)課堂上的份量，這對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是必要的。

筆者在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)地域性語(yǔ)言歌曲的傳承價(jià)值，試圖從以下兩點(diǎn)做以探討：

價(jià)值一：地域性語(yǔ)言歌曲引入聲樂(lè)課堂，可為傳承地域性文化提供人才資源。

地域性語(yǔ)言歌曲具有語(yǔ)言的地域性與旋律色彩的地方性，它是了解一個(gè)地區(qū)歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗乃至審美觀與價(jià)值觀的活化石，是考察某一地區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展脈絡(luò)的指示物。雖然，中華民族在五千年的民族大融合中逐漸形成了相同的藝術(shù)審美與藝術(shù)價(jià)值觀，但由于受民族、地域、風(fēng)俗、宗教等影響，各個(gè)民族以及相同文化圈內(nèi)的小區(qū)域又有各自具有特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與審美取向，從而形成多姿多樣的地域性藝術(shù)種類(lèi)。一個(gè)國(guó)家擁有多樣的地域性藝術(shù)是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的能量來(lái)源。我們知道文化傳承一般有兩條途徑，一是通過(guò)文字來(lái)了解本地域的歷史、精神與物質(zhì)發(fā)展的脈絡(luò)，二是通過(guò)本區(qū)域人們代代口耳相傳把本地域長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等傳遞后代，在這種口耳相傳中，大多數(shù)的表達(dá)方式是采用說(shuō)唱或演唱來(lái)進(jìn)行。當(dāng)然，對(duì)于那些無(wú)文字或文盲占多數(shù)的落后地區(qū)，要想完整保留自己具有特質(zhì)的文化藝術(shù)，急待解決的依然是傳承人的問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校的教育體制，重要的還是觀念的更新與評(píng)價(jià)體系的改變。只要確立一種良好的評(píng)價(jià)體系，使用地域性語(yǔ)言演唱的師生受到重視，保護(hù)與傳承才能得到良好發(fā)展，從而最大程度上為地域性語(yǔ)言歌曲的創(chuàng)作和演唱提供人才資源。地域性語(yǔ)言歌曲因其具有鮮明的地方性，更易為學(xué)生提煉藝術(shù)個(gè)性提供資源，而且學(xué)生形成某些藝術(shù)個(gè)性會(huì)影響本人甚至周?chē)瑢W(xué)對(duì)一些地域性歌曲給予關(guān)注、研究和傳播，無(wú)形中為傳承地域性文化藝術(shù)提供了豐富的人才庫(kù)。因此，將地域性語(yǔ)言歌曲引入聲樂(lè)課堂，將最大限度地發(fā)掘我國(guó)豐富的民歌資源。

價(jià)值二：地域性語(yǔ)言歌曲引入聲樂(lè)課堂，將豐富聲樂(lè)課的授課內(nèi)容。

現(xiàn)階段全國(guó)藝術(shù)院校聲樂(lè)授課內(nèi)容與方法大體相同，以聲樂(lè)小課為例，在近一小時(shí)的授課時(shí)間內(nèi)，教師通常會(huì)用20-30分鐘來(lái)進(jìn)行聲音的基礎(chǔ)訓(xùn)練，然后再演唱作品及解決作品中的難點(diǎn)，在聲樂(lè)教學(xué)中，除了聲音技能外，語(yǔ)言關(guān)也是有些學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的擋路石，尤其是一些來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)或習(xí)慣用地域性語(yǔ)言來(lái)交流的學(xué)生，受地域性語(yǔ)言的干擾，這部分學(xué)生普通話就不太標(biāo)準(zhǔn)，如今又要加上旋律、節(jié)奏的干擾，課堂上往往顧此失彼。我們知道，聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中反復(fù)性較大，有的學(xué)生在這節(jié)課上剛剛把歌曲語(yǔ)言中一些發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn)的字改過(guò)來(lái)，下節(jié)課又忘了，教師與學(xué)生常常在正音方面精疲力盡。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師在聲樂(lè)課堂上的授課內(nèi)容與方式上必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，必須要用多向的聲樂(lè)教學(xué)理念來(lái)提高這一部分學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣，不能完全拘泥于傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式，對(duì)于來(lái)自于地域性語(yǔ)言影響大的學(xué)生，首先要增強(qiáng)他們歌唱的自信心，從現(xiàn)實(shí)教學(xué)來(lái)看，這部分學(xué)生沒(méi)有信心主要是語(yǔ)言關(guān)，與其一味要讓他們放棄多年養(yǎng)成的交流習(xí)慣，還不如順其發(fā)展，同時(shí)關(guān)注和研究其演唱的規(guī)律性,總結(jié)其科學(xué)的一面，凝練發(fā)展。加大使用母語(yǔ)或地域性語(yǔ)言演唱的機(jī)會(huì)，要讓他們明白自己母語(yǔ)的歌曲或帶有地域性語(yǔ)言歌曲是優(yōu)美的、動(dòng)聽(tīng)的，在藝術(shù)表現(xiàn)上是感人的，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣與信心。其次，使用一些地域性語(yǔ)言演唱，使一些少數(shù)民族地區(qū)生活中使用方言較重的學(xué)生，在演唱上能從心理上放棄了語(yǔ)言的恐懼感，更好地發(fā)揮自己的強(qiáng)勢(shì)。第三，從教師角度來(lái)講，在聲樂(lè)課堂上引入一些地域性語(yǔ)言歌曲，不僅能發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)上的閃光點(diǎn)，還能豐富和擴(kuò)展自己的教學(xué)手段與知識(shí)。一些地域性語(yǔ)言歌曲對(duì)于很多教師來(lái)說(shuō)也是陌生的，歌曲中所顯現(xiàn)的地域性人文特點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)也是有益的，可以提高與拓展教學(xué)水平與教學(xué)視野。

地域性語(yǔ)言歌曲具有的藝術(shù)價(jià)值當(dāng)然不止以上兩點(diǎn)，因本文所處的角度與篇幅所限而只談兩點(diǎn)。就目前藝術(shù)高校的音樂(lè)教育理念中，不僅是學(xué)習(xí)各類(lèi)技能，更主要的是，要讓一種民族精神通過(guò)某種鏈條代代相傳，而這種民族精神的載體是通過(guò)藝術(shù)與文學(xué)來(lái)反映的。地域性語(yǔ)言歌曲的保護(hù)、傳承是我們義不容辭的責(zé)任，只有充分展開(kāi)對(duì)這類(lèi)藝術(shù)價(jià)值的重新確認(rèn)，民族藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)有更廣的源頭，這也是“民歌之魂”的所在。

［1］《中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)》 劉正維 西南師范大學(xué)出版社 2007年8月．

［2］《聲樂(lè)與語(yǔ)言發(fā)聲》崔瑞英 中國(guó)戲劇出版社 2006年12月．

［3］《聲樂(lè)語(yǔ)言學(xué)——聲樂(lè)藝術(shù)教育新學(xué)科叢書(shū)》鄭茂平2007年4月．

［4］《滇西學(xué)術(shù)文叢——邊疆地區(qū)高校民族聲樂(lè)訓(xùn)練與人才培養(yǎng)研究》 車(chē)紹留 張桂仙 云南大學(xué)出版社 2008年12月．

［5］《中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)研究》 周慶生 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年7月．