申保華

一、河北民間美術視覺元素的造型特點和審美特征

河北民間美術種類繁多，遍布省內,僅列入國家級及省級的非物質文化遺產名錄的民間美術資源就有武強木版年畫、衡水內畫、蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、曲陽石雕、玉田泥塑、八溝石雕工藝、伯延民間建筑藝術、辛集農民畫、無極剪紙、白溝泥塑、定瓷、磁州窯瓷器、唐山皮影等。

在河北民間美術作品中所傳遞的更多的是作品的神韻，作品所采取的造型手段更重意向的表達，創(chuàng)造出超越物化表象的全新視覺形態(tài)，而不是具象的再現(xiàn)生活。在具體的透視與畫面的構成形式、形象的設計、畫面的造型語言與西方的焦點透視是截然不同的，采用的是自由構成的形式語言，并且傳遞出寄物言志的質樸的美學觀念。如武強年畫，把自然界中的事物與吉利的語言相結合，賦予吉利喜慶、迎祥納福的美好寓意，并且能以自身的體驗去感悟現(xiàn)實世界，從而讓客觀對象按照主題的意志重新架構，這種主觀處理為我所用的思想恰恰體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學思想。河北民間美術具體的制作方法中追求形式美的原則，無論是剪紙、年畫還是皮影，無不是了解了事物的基本特征之后進行主觀的意向表現(xiàn)，追求神似，從而構筑了簡潔、單純、傳神的藝術形象。如在武強年畫的構圖中經常采用散點透視法，將空間處理平面化，讓每件事物都能清晰的表現(xiàn)出來，畫面安排緊湊且有節(jié)奏感；在色彩運用中進行符合人們審美的主觀處理及夸張手段，經常使用大紅大綠等對比強烈的色彩搭配形式，濃艷而不凝滯，明快而富變化。在制作手段上采用中國工筆畫中的白描手法，用線條勾勒，刀刻線條粗獷生動，線與線之間穿插流暢，具有較強層次感，拙中見巧、粗中透細，形成具有濃郁民間色彩的視覺效果。

民間藝術家大多沒有經過專業(yè)的藝術訓練，但為了表達自己的情感，大都顯現(xiàn)出無拘無束，不帶任何框框的特點，所以他們創(chuàng)作的民間美術作品從不矯揉造作，顯示出質樸、率真、真誠、淳樸的藝術效果。如唐山皮影的造型主體采用驢皮雕刻，是所有民間傳統(tǒng)造型手段的結合體，因為皮影戲獨特的幕影表現(xiàn)形式，對人物造型元素采用了大膽而直接的平面化處理，其臉譜與服飾造型遵循傳統(tǒng)戲曲藝術的形象，淳樸而夸張、粗獷與精細并存，大膽而浪漫，雕功流暢，色彩艷麗，皮影造型古樸典雅，具有獨特的形式語言。

我國北方最大的民窯、古代民間陶瓷藝術的杰出代表正是河北邯鄲的磁州窯，早在7500年前的新石器早期就能夠燒制陶器，到了宋代更是達到頂峰，成為中國最大的民間陶系。磁州窯器具有濃厚的民間生活氣息，簡練的繪制語言反映了老百姓的生活以及喜怒哀樂，運用了繪、劃、剔、刻等不同手法，自由奔放，體現(xiàn)了豪放樸實的藝術效果，具有鮮明的民間色彩和民族特色。磁州窯在中國陶瓷發(fā)展史上具有獨特貢獻：一是白地黑褐彩繪，把傳統(tǒng)的書畫藝術與制瓷工藝結合在一起；二是把詩詞、諺語、警句和文學作品作為紋飾，是很有歷史價值的文化遺產。河北蔚縣剪紙源于明代，是一種風格獨特，在國內外享有盛譽的民間藝術，其制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細，色彩濃艷而馳名。這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其優(yōu)美的構圖、精細的做工為世人所驚嘆，它的風格嚴謹，形神兼?zhèn)洌瑯媹D飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細膩，纖巧里顯純樸，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。

由此可見，河北民間美術的創(chuàng)作制造過程是重視對原始材料的挖掘開發(fā)利用，善于識別、保持、發(fā)揚物質材料固有的自然美——色澤、肌理、質地等，材料能夠表現(xiàn)造型的質感，賦予造型的生命力，對現(xiàn)代設計的材料運用的材質美及造型美的結合及賦予物質的情感性中具有重要的參考意義。

二、在現(xiàn)代藝術設計中傳承河北民間美術的視覺傳統(tǒng)

隨著我國改革開放的進一步深入，中國制造已經遍布全球,視覺設計的民族化確實十分重要，民間美術的文化寓意和精神內涵，架構在中國傳統(tǒng)文化的理念之上，是一個無比深厚的文化寶庫。

在設計藝術國際化的背景之下，現(xiàn)代藝術設計應該以本民族文化底蘊為背景，將具有本土地域文化的民間美術的審美思想和造型傳統(tǒng)能夠進行更深層次的挖掘，會給當前設計界對西方設計風格的追捧和模仿，造成藝術設計現(xiàn)代化等同于西化的局面帶來一股清新的民族傳統(tǒng)之風。正如日本工業(yè)設計師協(xié)會會長黑川雅之所說：“人們仿佛只活在今天。事實上人生活在從過去到現(xiàn)在的一個完整的時間里。漫長的人類歷史把種種記憶和信息注入人類基因，同時也勾畫了人類未來的夢想和愿望。”完全的背離傳統(tǒng)、模仿西方是當代設計的弊病之一。但對傳統(tǒng)簡單的挪用，同樣也會導致設計藝術發(fā)展的停滯。

在現(xiàn)代藝術設計中挖掘民間美術造型元素的精神寓意，采用繼承且打散再造的手段，運用現(xiàn)代藝術設計的理念重新構造傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造出既具有民間造型的意味又具有現(xiàn)代意識的設計作品。河北民間美術所呈現(xiàn)的追求喜慶、平衡、圓滿的造型特點同樣也體現(xiàn)的傳統(tǒng)哲學中的“天人合一”的哲學思想。

如一種衡水老白干的酒瓶瓶型設計就結合了衡水內畫的特點。將內畫畫在酒瓶內中，從外觀看，所繪圖案在酒中栩栩如生。這樣的酒瓶直接可看做為藝術品，直接提高了衡水老白干酒的文化品位與藝術價值。

在現(xiàn)代動畫、漫畫、游戲設計中，民間美術資源更是取之不盡用之不竭的寶藏，等待設計師進一步去挖掘、提煉。在婦孺皆知的《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》等中國大型動畫片中，無論是造型設計還是動作設計，無不取材于傳統(tǒng)民間美術造型；剪紙片《豬八戒吃西瓜》、《濟公斗蟋蟀》、木偶片《曹沖稱象》、《半夜雞叫》等動畫片的造型都于民間剪紙、泥木玩具的材料特性中獲取創(chuàng)作靈感。在當前動畫、漫畫、游戲等普遍趨日媚外的大背景下，快餐式的動漫宣揚的暴力、色情等因素直接侵蝕著青少年的身心，由此可見挖掘民間傳統(tǒng)美術的精華，創(chuàng)作出符合傳統(tǒng)文化理念的現(xiàn)代動畫、漫畫、游戲作品就顯得尤為重要。

三、在高校藝術設計教育中依托傳統(tǒng)文化，把河北民間美術與最新的現(xiàn)代設計理念融合起來，構建具有地域民族特點的現(xiàn)代藝術教育體系。

（一）在設計類根據(jù)專業(yè)特點引入民間美術教學內容，專業(yè)實踐教學結合民間美術的材料及工藝流程。如在平面設計教學中對民間美術中的符號、造型、色彩等進行介紹；在環(huán)境藝術設計教學中對傳統(tǒng)建筑文化進行實地考察，把握傳統(tǒng)建筑文化的精神寓意，從而引領學生通過民間美術的學習強化環(huán)境藝術設計與創(chuàng)作的文化內涵；在動漫專業(yè)中有意識的提煉傳統(tǒng)文化素材，并引導學生用傳統(tǒng)的技法手段去表現(xiàn)，從而在潛移默化中將傳統(tǒng)民間文化之根傳遞到青年學子的心底而生根發(fā)芽。

（二）結合河北民間美術資源，構建高校民間美術校內外相結合的實訓項目。結合高校的人才、學術優(yōu)勢，將河北民間美術引入高校，如在高校建立各種民間美術研究所，在民間美術地域高校實訓基地，聘任民間美術傳承人為高校外聘實訓教師，將他們請入高校，登上高校的講臺，可以突出藝人的實踐性、工藝性。高校教師及學生有計劃的深入下去，實際在基地進行動手訓練、深入考察，從而建立互動聯(lián)系，構建校內外通暢的聯(lián)系渠道。

（三）利用高?？蒲袃?yōu)勢，研究、歸納、推介河北民間美術，并嘗試將其產業(yè)化、國際化。在高?？蒲屑八囆g創(chuàng)作中更有意識的融入河北民間美術傳統(tǒng)，從而加大其在國內及國際上的影響力

［1］左漢中《中國民間美術造型》， 長沙：湖南美術出版社，2006．

［2］馬越穎《高等院校藝術類專業(yè)民間美術教育的構想 》，河北農業(yè)大學學報（農林教育版）,2008．