賀有筠 史晨 楊薇

一、引言

陜北石獅子是地俗文化的中心代表。石獅子的發(fā)生發(fā)展是建立在風(fēng)俗風(fēng)情、民俗民情的地俗文化環(huán)境之中的。在文化層面，石雕獅子準(zhǔn)確地表達(dá)了中國藝術(shù)的空靈與充實。石雕獅子的創(chuàng)造樣式，決定了它的雕刻語言十分豐富，它由基礎(chǔ)的“密不掩態(tài)，媚不勝骨”到高級的“外露柔閑，中含挺勁”，都包容若充實與空靈的美的品質(zhì)品格，確立了石雕獅子與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。 同時，確立了石雕獅子的價值與意義。簡單化地把石雕獅子歸類在“天然天成”、“不示斧鑿”，顯然委屈了歷代工匠的苦心。我們必然沿坡討源地尋找石雕獅子的風(fēng)格構(gòu)成、性格構(gòu)成和品格構(gòu)成，讓它矗立在世界遺產(chǎn)文化的高度，為陜北石雕獅子尋找一個準(zhǔn)確的理論定位、價值定位與意義定位。

二、石雕獅子的民藝學(xué)特征

以往的研究，往往著眼于石雕獅子的實用層面的功能特征和石刻石藝技能層面上的探索，缺乏對石雕獅子思想作用、精神境界和歷史淵源的考證，尤其缺乏石雕獅子審美層面的細(xì)化和歸類。這諸多的“缺失”，其根本原因在于研究方法與民間文化、民間藝術(shù)的“不貼”與“剝離”。以往的研究，往往偏重石雕獅子的形態(tài)形勢結(jié)構(gòu)，缺乏對石雕獅子思想結(jié)構(gòu)以及它與陜北文化結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)聯(lián)系。

用民藝學(xué)的方法，為石雕獅子尋找一個客觀準(zhǔn)確的思想定位和藝術(shù)定位。首先把石雕獅子確立為民間藝術(shù)，這就讓它區(qū)別于宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)，然后逐步開拓它的祭祀供奉作用(精神作用)、裝飾美化作用(藝術(shù)作用)、娛玩教化作用(思想作用)、游藝啟智作用(生活作用)。只有這樣我們才能飆升民間藝術(shù)的思想內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵．也只有通過為石雕獅子思想與藝術(shù)的定位，才能確立它的人文科學(xué)，社會科學(xué)意義；只有通過審美層面的考察，才能增容和補益石雕獅子的藝術(shù)價值與思想價值，使其不被簡單化、狹義化地解釋。

石雕獅子的創(chuàng)作，也是石匠藝人受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗文化的影響，觀乎社會、觀乎人文自由心境的放浪施展。鑒于陜北民間藝術(shù)的相互融通、相互借鑒、相互取舍，石雕獅的藝術(shù)造型強化了一種民間情緒，這種“情緒”體現(xiàn)在獅子的神態(tài)、趣態(tài)?？梢哉f，石雕獅子是博涉返約的，它借鑒了民間的剪紙、刺繡、泥塑、面花等手法，在創(chuàng)作方面無拘無束地放大與夸張，又顯然受到了“信天游”和”陜北說書”、陜北秧歌”、“陜北鑼鼓”的影響，使其有了深渾憨勁的儀表儀態(tài)。

三、陜北石雕獅子獨特的審美

陜北石雕獅子以豐富的內(nèi)涵和飽滿的形神與美儀扎根在民間。石雕獅子獨特的審美，包括了石雕獅子的結(jié)構(gòu)、形象以及它各個組成部分。陜北石雕獅子展示的是“全”而“粹”的民間藝術(shù)形態(tài)，它以“虛”和“實”的表現(xiàn)特征，謳歌了生命的不屈不撓。可以說，石雕獅子是一個“妙中增妙，新中更新”的藝術(shù)品種，它把精思與巧構(gòu)，深藏在“拙”而“簡”的表現(xiàn)手段之中，體現(xiàn)出了“感物而動”與“通靈感物”的潛在意識。同時，石雕獅子以“無定法”以及“拙中生美”與“藏勁于圓”的獨特藝術(shù)手段，創(chuàng)造出了它獨特的藝境。從石雕獅子的源于流、虛與實、風(fēng)格與體勢來看，它有自己獨特的審美特征。

陜北石雕獅雖然不是用珍貴的材料鑿刻而成，其自身也沒有強大的體魄，但是，它仍能透過石質(zhì)的“筍皮”迸發(fā)出屬于自己獨有的古雅韻趣。它的神韻高渾而沉雄，是民間石匠們最樸素的精神理解，最峻厚的情感寄托。陜北石雕獅雖然是民間匠人“無心于做”的藝術(shù)作品，但無處不體現(xiàn)著他們“觸手即變”的對美的追求。民間工匠用“由象識心，徇象表心”的祖?zhèn)髋f法，寄予了石雕獅子足夠的天資天質(zhì)。與此同時，石雕獅子的雕刻仍然保存著古老的鑿刻技藝，同時保持著與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

盡管石雕獅子的石質(zhì)粗糲甚至粗糙，雕工似乎也顯得草率甚至有些野莽，可它始終保持著對于獅子人格化的“血”與“肉”的強調(diào)，保持著對獅子精神境界的“寬厚”以及形骸層面的“嫵媚”的強調(diào)。石雕獅子基本上是不敷彩、不施釉的，保持著“素面朝天”的本真色彩。但是我們也發(fā)現(xiàn)了許多用朱漆、黃漆、粉漆涂染過的石雕獅子作品。其實，這種為石雕獅子“開面”和“點睛”的方法，是傳統(tǒng)的習(xí)慣。石雕獅子的使用者，相沿成習(xí)的用朱漆、黃漆、粉靛漆為獅子“開面”、“點睛”，以此方法表示對家庭內(nèi)部這個“獅娃”的承認(rèn)。朱漆、黃漆以及粉靛漆，像血肉一樣地敷在石雕獅子的脖頸與胸骨之間，使之更具人性化、人格化意味。

石雕獅子是不可復(fù)制的民間藝術(shù)的瑰寶，它具有鮮明的獨特藝術(shù)個性，重大地區(qū)別了宮廷文化、宗教文化中的石獅子，展示和體現(xiàn)出的是源自民間的一種生活的姿態(tài)。石雕獅于展示出的生命姿態(tài)，具有氣韻兼力的靈動之美，具有以平面方式表達(dá)空間的融匯作用，具有借獅子整體抒發(fā)的個體化、家族化情感情愫，具有復(fù)雜的社會功用性、生活實用性、藝術(shù)啟示功能，這諸多的作用和功能即不同于宗教祭器，也不同于帝陵石雕。石雕獅子不僅是一種感性形式的存在，同時還具有情感與理性的內(nèi)容。從學(xué)術(shù)學(xué)科的角度分析，石雕獅子圓潤融通的各種表現(xiàn)方法，暗合了中國傳統(tǒng)美術(shù)的審美觀念?！皻忭嵣鷦印?，這同時也是中國繪畫與雕塑的基礎(chǔ)原則，也是表達(dá)中國作風(fēng)和中國氣派的重要手段。

中國地方志民俗資料匯編（西北卷）》 丁世良 趙放 主編 北京圖書館出版社 1997。