李覺(jué)輝

文藝復(fù)興時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)思想是對(duì)古典建筑元素、形制的繼承并不斷創(chuàng)新。研究這一時(shí)期建筑設(shè)計(jì)思想的演變，可以清晰地看到從復(fù)興古典建筑元素，到追求建筑的理性與和諧之美，再到打破教會(huì)對(duì)穹頂、柱廊等建筑形制的壟斷，可以說(shuō)人文主義建筑設(shè)計(jì)思想貫穿始終。

一、古典建筑元素的恢復(fù)和創(chuàng)造性運(yùn)用

菲利普·布魯內(nèi)萊斯基的設(shè)計(jì)實(shí)踐，拉開(kāi)了文藝復(fù)興建筑新紀(jì)元的序幕。他設(shè)計(jì)了佛羅倫薩育嬰院，這是歐洲最早的慈善機(jī)構(gòu)，以人為本的設(shè)計(jì)使其成為真正意義上的第一座文藝復(fù)興建筑。育嬰院主體建筑一層11個(gè)連續(xù)拱券架在輕巧的復(fù)合柱式之上，形成了遮風(fēng)擋雨的外走廊。柱高與其間距一致，拱寬是柱高的1/2，連拱、跨拱和壁拱跨度相同，形成了比例和諧的11個(gè)模數(shù)單元，使整個(gè)拱廊規(guī)范而對(duì)稱。兩拱之間裝飾著姿態(tài)各異的孩童浮雕，使建筑頓生兒童之趣，仿佛在告訴大家這里是孤兒們的快樂(lè)家園！兩條寬窄不一的平行線腳把一、二樓分開(kāi)，強(qiáng)調(diào)了建筑的水平性，與附近高聳冷漠的教堂形成了強(qiáng)烈的反差。墻面的白色與柱式、拱券、線腳、三角楣的灰色，樸素而優(yōu)雅。育嬰院從功能、裝飾及色彩上看平易近人，傳達(dá)出建筑師真摯的人性化設(shè)計(jì)思想。

佛羅倫薩百花圣母大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是布魯內(nèi)萊斯基得意之作，也是文藝復(fù)興時(shí)期建筑新風(fēng)格的偉大標(biāo)志。教堂作為佛羅倫薩共和政體的紀(jì)念碑，預(yù)設(shè)中的大穹頂被看成是世俗精神的象征，但大型穹頂屬于異教建筑樣式，受到教會(huì)的排斥，歷經(jīng)千年后建造穹頂?shù)募夹g(shù)早已失傳。他為了解決這一技術(shù)難題，對(duì)羅馬等地古代建筑遺跡進(jìn)行了廣泛的考察、測(cè)繪和研究，大膽改造了羅馬建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，創(chuàng)造性地將哥特式教堂的尖拱骨架體系與拜占庭式鼓形基座結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)出外部由8根主肋、內(nèi)部由多根間肋構(gòu)架成的，中間呈空心狀，跨度為42米的雙層穹頂，成為新的建筑范本。大教堂的穹頂設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)出布魯內(nèi)萊斯基的天才創(chuàng)造和勇于探索的文藝復(fù)興時(shí)代精神！

二、建筑設(shè)計(jì)是古典元素與完美比例的融合

巴蒂斯塔·阿爾貝蒂是文藝復(fù)興早期著名的建筑理論家和設(shè)計(jì)師，他把研究古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書(shū)》與考察古代建筑遺跡結(jié)合起來(lái)，對(duì)古典建筑有了深刻而獨(dú)到的理解，完成了西方近代第一部理論著作《論建筑》。書(shū)中的核心理論是：“建筑之美來(lái)自于各部分?jǐn)?shù)學(xué)比例的合理整合，對(duì)任意部分的稍微增加和減少都會(huì)破壞整體的和諧。”將數(shù)學(xué)比例引入建筑設(shè)計(jì)的思想，使他成為建筑設(shè)計(jì)的理性先驅(qū)，對(duì)后世西方建筑師產(chǎn)生了重要影響。

阿爾貝蒂設(shè)計(jì)的佛羅倫薩魯切萊宅邸，將臨街面處理成三層石砌光滑平面，第一次把“角斗場(chǎng)母題”柱式引入民宅設(shè)計(jì)中并進(jìn)行了創(chuàng)新。壁柱直接支撐橫梁，一層是托斯卡納柱式，二層是復(fù)合柱式（角斗場(chǎng)是愛(ài)奧尼亞柱式），三層采用科林斯柱式，將三種柱式的表面處理成與墻面一致（角斗場(chǎng)為半圓壁柱），強(qiáng)調(diào)了建筑立面既厚重堅(jiān)實(shí)，又比例和諧的二維特性。他又將“凱旋門(mén)母題”融入圣安德烈教堂的西立面設(shè)計(jì)中，使教堂的造型洋溢著別樣的古典氣息。他在《論建筑》中提出了理想教堂應(yīng)以喜悅激發(fā)人類的心靈，用建筑之美娛樂(lè)民眾的思想。他把佛羅倫薩新圣母教堂的西立面頂部設(shè)計(jì)成仿神廟的三角楣，兩側(cè)則采用極富裝飾性的對(duì)稱渦卷造型與下層相連，使教堂洋溢著清新活潑之美。教堂的高度與寬度相同，檐口的橫梁將立面分成相等的兩部分，底層的寬度正好是層高的兩倍。充分體現(xiàn)了完美的比例關(guān)系，并與古典元素相融合的建筑美學(xué)思想。阿爾貝蒂的建筑理論和實(shí)踐，既是對(duì)早期文藝復(fù)興建筑設(shè)計(jì)成就的總結(jié)，又是對(duì)人文主義理性建筑設(shè)計(jì)理想的追求。

三、創(chuàng)造具有紀(jì)念碑意義的建筑新范式

多納托·布拉曼特是文藝復(fù)興盛期最有影響力的建筑師之一，他設(shè)計(jì)的坦比哀多小教堂被譽(yù)為文藝復(fù)興盛期新建筑的豐碑。他的建筑設(shè)計(jì)深受古羅馬建筑遺存和阿爾貝蒂對(duì)理想教堂形式的深刻影響，阿爾貝蒂主張集中式平面才是基督教堂的理想形式，并對(duì)理想教堂進(jìn)行了這樣的描述：“抬高基座，卓爾不群的姿態(tài)；古典式柱廊，不能用拱券，樸素的柱式；尊貴的穹頂，使用名貴的材料，白色是最好的；任何裝飾都應(yīng)保持純凈的風(fēng)格，以提醒人們要正直、謙遜、樸素、善良和虔誠(chéng)；穹頂?shù)难b飾采用萬(wàn)神廟的手法，也可以畫(huà)上天空?qǐng)D案來(lái)象征宇宙?！?/p>

坦比哀多即“小神廟”之意，其設(shè)計(jì)靈感出自古羅馬一座圓形異教神廟。他以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出全新的集中式團(tuán)塊教堂形制。坦比哀多采用集中式布局，底層以托斯卡納圓柱構(gòu)成圍廊，中間以欄桿、圓形鼓座作自然過(guò)渡，上面加上半球形穹頂，自下而上，渾然一體。從構(gòu)圖上看，坦比哀多的平面由廊柱和圣壇兩個(gè)同心圓組成，立體上又由底座、鼓座和穹頂?shù)炔煌瑢哟蔚膱A構(gòu)成，圓形成為構(gòu)圖的主旋律，與早期建筑大異其趣。從比例上看，柱廊的寬度等于圣壇的高度，欄桿與廊柱也反映出節(jié)奏比例的變化，表現(xiàn)了布拉特曼的理性追求。從造型上看，集中式的形制，圍柱廊、圓柱形的鼓座和飽滿的穹頂，層次豐富而開(kāi)放，使教堂呈現(xiàn)出雕塑般的三維空間特征。帕拉迪奧這樣稱贊布拉特曼和他的作品：“他將自古以來(lái)久被塵封的建筑的優(yōu)雅與美麗帶給這個(gè)世界的第一人?！碧贡劝Ф嗒?dú)特的造型，把文藝復(fù)興時(shí)期建筑設(shè)計(jì)思想推向一個(gè)新的高峰。

四、建筑設(shè)計(jì)向人神共享的領(lǐng)域發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)者德拉·米蘭多拉在他的著名文章《論人的尊嚴(yán)》中指出：人之所以高貴尊嚴(yán)，原因在于，人的形象和上帝依自己模樣創(chuàng)造出犯罪之前的亞當(dāng)非常相似，又和復(fù)活之后的基督非常相似。阿爾貝蒂也曾說(shuō)：“人只要有愿意，就可以做成任何事情?！蔽乃噺?fù)興最后一位建筑大師安德烈·帕拉迪奧將專屬于教堂和神廟的穹頂、柱廊用于民宅建筑設(shè)計(jì)之中，把屬于教堂、宮廷的高大的圓柱，精美的雕刻和壁畫(huà)，用來(lái)裝飾民宅別墅，以彰顯人的高貴與尊嚴(yán)。他徹底打破了神與人之間的界線，大膽實(shí)踐了人神共享，以人為本的建筑設(shè)計(jì)新思想。其代表作圓廳別墅和巴巴羅別墅就充分體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)思想。

圓廳別墅位因其醒目的圓頂而著稱。帕拉迪奧認(rèn)為，最優(yōu)美、最規(guī)則的形狀是圓形和正方形，其他形狀由它們導(dǎo)出。建筑的平面呈正方形，圓形穹頂就覆蓋在正方形中心之上。建筑的構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)房間都與其他房間形成了簡(jiǎn)潔明快的比例關(guān)系，使建筑圍繞縱橫兩條中軸線對(duì)稱展開(kāi)，給人以優(yōu)雅規(guī)整之感。他為別墅的四個(gè)方向設(shè)計(jì)了四個(gè)六柱神廟門(mén)廊，帕拉迪奧形象地說(shuō)：“四個(gè)柱廊像是四個(gè)張開(kāi)的手臂，歡迎著周?chē)娜??！眲e墅在色彩上以白色為主，與藍(lán)天、白云，地面的花草樹(shù)木相映成趣；外部及三角楣上的大理石雕像，使建筑增添了高貴端莊的情調(diào)，圓廳別墅因此散發(fā)出別樣的人性光彩。

巴巴羅別墅以鮮明的希臘神廟印記而著稱，他在設(shè)計(jì)中嚴(yán)格遵循結(jié)構(gòu)對(duì)稱的法則，建筑的立面由中央主屋及兩側(cè)分布的連拱側(cè)翼和小樓構(gòu)成。主屋設(shè)計(jì)成看似神廟門(mén)廊的模樣，四根挺拔的愛(ài)奧尼亞壁柱支撐著華麗的三角楣，美觀大方。別墅內(nèi)部墻壁上裝點(diǎn)著華美而生活化的壁畫(huà)，生活氣息撲面而來(lái)，以別于教堂和宮廷壁畫(huà)神秘、浮華的風(fēng)格。他將神廟范式引入別墅設(shè)計(jì)中，既突顯了現(xiàn)實(shí)生活的高貴與快樂(lè)，又使巴巴羅別墅彌漫著古典浪漫的氣息。

縱觀文藝復(fù)興時(shí)期建筑設(shè)計(jì)思想的發(fā)展演變，在人文主義建筑設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下繼承與創(chuàng)新的理念貫徹始終，為后世建筑設(shè)計(jì)思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

［1］劉峰主編.尊貴的回憶［M］，華中科技大學(xué)出版社，2006．

［2］［美］S·克萊納等著.諸迪等譯.加納德世界藝術(shù)史［M］，中國(guó)青年出版社，2007．

［3］［4］李勝.淺析坦比哀多教堂的傳承和影響［J］.華中建筑，2007．

［5］［6］［美］約翰·巴克勒等著.霍文利等譯.西方社會(huì)史·第二卷［M］廣西師范大學(xué)出版社.2005．