高原 吳麗莉 劉圓圓

“南海八千路，遼東第一山”，這是明朝學(xué)者張鏊筆下的千山。千山，地處遼寧省東南部，總面積125平方公里，縱貫整個遼東半島。 素以奇松、怪石、古廟、梨花而著稱，為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，有“東北第一名山”的美稱，自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之美譽。古往今來，千山這片富有歷史文化的寶地，被千山腳下的廣大勞動人民世世代代裝點著，在社會飛速發(fā)展的今天，基于千山文化的研究和創(chuàng)作層出不窮，有千山攝影、千山楹聯(lián)、千山詩詞等諸多方面的、不同領(lǐng)域不同形式的作品問世，千山濃厚的文化氛圍、渾然天成的佛像壁畫、一代帝師的瓊島虛舟，迫使人們?nèi)ニ伎?、傳承和保護發(fā)展這些寶貴的文化資源。

筆者僅從產(chǎn)品設(shè)計的角度試探千山文化產(chǎn)品的拓展，嘗試著將現(xiàn)代的設(shè)計理念融入博大精深的古典文化，在千山的文化氛圍中塑造本土的意境，締造和諧的旅游氛圍。希望以此提升千山旅游園區(qū)的文化氛圍和品牌形象，打造東北的旅游圣地。

一、千山文化之歷史悠遠

世界著名學(xué)者費孝通老先生曾題字贊美千山曰“南有黃山，北有千山”。這不僅僅是在稱贊千山的風(fēng)景之壯觀，更是在稱頌千山的文化底蘊。早在1461年出版的《大明一統(tǒng)志》，就已經(jīng)對千山的五大禪林、仙人臺和龍泉寺等名勝古跡做了介紹。1982年千山被國務(wù)院正式批準(zhǔn)為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。80年代曾有電影人根據(jù)一代帝師——王爾烈的事跡編排成電視劇《木魚石的傳說》，王爾烈的書房就坐落在千山龍泉寺西閣，劇情主要反映王爾烈當(dāng)嘉慶皇帝老師時，曾歷盡艱辛在千山找到了木魚石的故事。

二、千山風(fēng)景之文化元素繁多

千山文化的多樣性與自然規(guī)律是一脈相承的，自然界的本質(zhì)屬性便是多樣性，這也是自然和諧相生的基本條件，實際上，保護自然就是要保護這種多樣性。在千山風(fēng)景區(qū)里，有儒、釋、道的文化積淀，有一代帝師為人、為學(xué)、為官的典范，更有山腳下樸實親切的民風(fēng)。園區(qū)內(nèi)的旅游產(chǎn)品也應(yīng)該獨具特色，而富有多樣性。我們嘗試著將千山文化產(chǎn)品分為四大類，從四個方向開展設(shè)計：

（一）佛教用品：我們把千山旅游產(chǎn)品的開發(fā)定位在精神與信仰的崇高，挖掘千山原滋原味的風(fēng)光，營造親近自然的氛圍，將千山的一草一木以藝術(shù)的形式作為旅游的紀(jì)念。其中，寺廟、道場離不開燒香膜拜。佛教用品是佛教信徒日常供奉佛、菩薩所需的吉祥物品，以及佛教信徒日常生活所需所用物品及一些佛事用品。其中供佛類的用品主要包括有：佛像、佛龕、佛畫、舍利塔、佛塔。佛事用品主要有：佛教書籍、經(jīng)書、念珠、寶石、佛香等。燭臺是佛教圣地旅游紀(jì)念的著眼點，小小的燭臺，質(zhì)感高貴，無疑可以增強信仰的凝聚力?；跂|北佛教圣地——千山的特征，旅游產(chǎn)品選擇佛教用品開展設(shè)計是必要的。

（二）電子導(dǎo)航設(shè)備：科技的結(jié)合應(yīng)用是必然，回歸自然不是排斥高端科技，也不是簡單的晴耕雨讀，電子導(dǎo)航設(shè)備作為園區(qū)導(dǎo)游、方向識別是必不可少的科技物品。同時配套搭建網(wǎng)絡(luò)千山網(wǎng)站，采取3D虛擬空間設(shè)計技術(shù)等，從多方位讓人們直觀地認識千山，感悟千山。目前千山風(fēng)景區(qū)目前只有紙質(zhì)地圖，需要現(xiàn)代科技的融入。今年，天津五大道被正式評為“全國歷史文化名街”，全國首批高端GPS衛(wèi)星定位旅游景區(qū)導(dǎo)航儀正式啟用。游客攜帶此類高端導(dǎo)航儀在五大道范圍的30所特色小洋樓參觀時，都可享受到“邊走、邊聽、邊看”的人性化服務(wù)，提升了旅游服務(wù)質(zhì)量。

（三）文具用品：結(jié)合千山孕育的一代帝師——文壓三江王爾烈的傳奇故事，書法是王爾烈書房里的瑰寶，王爾烈的文章流傳下來的很少，而且多是寺廟碑記，但他的文章筆法簡練，文辭質(zhì)樸而義理明曉，如《?？坛＠睚S看吟草序》、《遼陽關(guān)帝廟重建東殿碑記》等篇，敘事真切感人，說理明晰透徹。王爾烈的書法宗法二王，尤以王獻之為多，造詣甚為突出。張學(xué)良的老師白永貞修《遼陽鄉(xiāng)土志》時，稱其“書法堪為遼城第一書家”。《遼陽縣志》稱“至今中外人獲其墨跡更加拱璧”。傳統(tǒng)的文具——筆硯的設(shè)計是千山旅游產(chǎn)品的重要特色部分。與書法繪畫用具相關(guān)的筆洗、筆架、筆筒都是旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的方向。

（四）茶道最早起源于中國。中國人至少在唐代以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載。當(dāng)時社會上茶宴是一種盛行的社交活動。如今，品茶更是修身養(yǎng)性、提升品位之舉，海納百川，天地圓融，中國茶道就是通過飲茶，引導(dǎo)個體完成品格修養(yǎng)，實現(xiàn)生活的和諧之道。所以茶具是旅游產(chǎn)品開發(fā)的一個重要分類。

三、千山旅游之心境釋然

（一）園區(qū)公共設(shè)施設(shè)計：自古以來，中華文化源遠流長，人們一直奉行著“清貧自守”的道德境界，從孔夫子的“安貧樂道”到陶淵明的“陋室銘”，直到現(xiàn)代的“神馬浮云”，人們在喧囂的都市中總是在不斷尋找屬于自我的一塊清靜之地，千山為當(dāng)今浮躁的人們提供了最好的氛圍，步入千山的正門就已經(jīng)遠離了浮華與虛榮，這里的一切都是真實的，綠樹蒼穹、郁郁蔥蔥，寧靜的連鳥兒落在枝頭都能聽得到，回歸自然的同時，人們也在渴求回歸自我，將現(xiàn)代技術(shù)的融入與和諧應(yīng)用，我們?yōu)閳@區(qū)設(shè)計了富有創(chuàng)意的公共設(shè)施，將它們和現(xiàn)代科技悄然融入純粹的自然，在特殊的使用情境中，使用象征符號的形式，開展了公共座椅的設(shè)計探討，拓展了人機工程學(xué)的范疇，將設(shè)計因素深入到人心和精神層面，堅持以人為本的設(shè)計理念，用特殊的、富有文化氣息的符號來指導(dǎo)傳遞設(shè)計思想，使得人們在游覽名山的時候還能與現(xiàn)代文明保持一絲緊密的溝通。

（二）園區(qū)交通工具設(shè)計：目前的千山園區(qū)限制私家車的駛?cè)?，園區(qū)自有的是公用電瓶車，游客需要等待公車的到來，不能滿足自主旅游的需求，環(huán)保租用單車可以解決這個問題，節(jié)約能源、綠色環(huán)保的旅行同時，給游客增加了自由度，節(jié)約了時間，方便散客的自主參觀游覽。

總之，文化產(chǎn)品的設(shè)計必須遵從地區(qū)的特色文化，深入挖掘特色元素，不能一概而論地“拿來主義”，只有結(jié)合獨特地域文化特征的設(shè)計，才能更好地展示地方文明，借助地區(qū)豐厚的文化寶藏，開展旅游產(chǎn)品的設(shè)計，對其深邃的文化思想進行發(fā)掘、提煉和傳承、整合，用現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)方式開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，進而帶動地區(qū)的經(jīng)濟繁榮。

四、展望

我們所處的是一個高度現(xiàn)代化、信息化的時代，新材料、新技術(shù)、新能源帶來的新思想、新思潮對傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。除了形態(tài)上的象形外，產(chǎn)品語意學(xué)當(dāng)中的象征手法在此得到很好的應(yīng)用，諸如大象、山羊等跟儒釋道相關(guān)的學(xué)說中提到了這些富有靈性之體的故事，為我們提供了很好的設(shè)計創(chuàng)意，也為園區(qū)的文化形象增添一抹生機，游客可以身臨其境地感受儒家的謙遜、道家的歸真以及佛教的博大精深。

藉由產(chǎn)品的使用情境發(fā)掘設(shè)計的線索，可以使產(chǎn)品輕松地融入其使用環(huán)境，高科技也不例外，這樣的語意指引著正確的操作和富有樂趣的使用享受。為遼東地域文化的形象展示帶來一片清晰。相信這些設(shè)計會有助于游客了解千山的文化，提升千山文化產(chǎn)品的親和性，更有助于用戶理解千山文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，確立千山文化的可靠性。

［1］張凌浩．產(chǎn)品的語意［M］．中國建筑工業(yè)出版社,2009．

［2］張道一．設(shè)計在謀［M］．重慶大學(xué)出版社,2007．

［3］陳炬．產(chǎn)品形態(tài)語意［M］．北京理工大學(xué)出版社,2008．

［4］劉明省．千山龍泉寺［M］．鞍山市鐵東區(qū)印刷廠,1991．

［5］鞍山市城建志編委會［M］．遼寧省舊方志 鞍山卷《千華山志》 遼寧人民出版社,1989．