楊 柳

（楊柳：陜西理工學(xué)院體育學(xué)院，講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。）

民間民俗體育作為一種身體行為符號，具有直觀的文化認(rèn)同功能，符合當(dāng)代人們的文化需求，因而其資源的開發(fā)與利用符合當(dāng)今社會的發(fā)展的主題。在當(dāng)今這些民間民俗體育作為一種客觀存在的文化現(xiàn)象，對人們的生活繼續(xù)產(chǎn)生著深刻的影響，但如何去把握這些民間民俗體育的時代特征以及將這些民間民俗體育資源深層挖掘，進(jìn)而開發(fā)出更符合時代發(fā)展的模式，并產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益及社會效應(yīng)就是時代發(fā)展所要求的。因而我們對漢水上游地區(qū)民間民俗體育進(jìn)行考察并對其特征進(jìn)行研究分析。

一、漢水上游地區(qū)民間民俗體育項(xiàng)目田野考察

通過對漢水上游地區(qū)實(shí)地走訪，對這一地區(qū)的民間民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)有項(xiàng)目及運(yùn)行方式等進(jìn)行了田野考察并做以記述，下面就按項(xiàng)目開展的情況分兩類做以介紹。

（一）保存完好、規(guī)模較大、開展較好的項(xiàng)目

1.龍舟競渡

龍舟類型分為真龍舟、假龍舟、混江龍舟。真龍舟是指專門為龍舟賽而制作的龍舟，有比較統(tǒng)一的規(guī)格；假龍舟是指漢江沿岸村民平時水上生產(chǎn)的船只改裝而成，其船身較小；混江龍舟是指沿江漁民臨時自發(fā)的用打魚用的竹筏改制而成，混江龍一般是來趕熱鬧的。

端午龍舟競渡比賽主要有劃下水、爭上游、過對岸、搶彩。劃下水是指順?biāo)鞣较蜻M(jìn)行速度的較量，爭上游是指逆流而上經(jīng)行速度較量，過對岸指從江岸的一側(cè)到另一側(cè)的速度較量，劃在前面的龍舟先到達(dá)指定地點(diǎn)后鳴鑼收舟，視為優(yōu)勝；而最熱鬧的是搶彩。搶彩包括：搶鴨子、搶豬尿泡、摸魚。搶鴨子指組織者事先將鴨子頭上拔一些毛后抹上鹽，由撒鴨子船將鴨子運(yùn)到一定水域拋下江，然后鳴槍開始，每只龍舟上的搶手強(qiáng)得的鴨子數(shù)目多少判定勝負(fù)。搶豬尿泡方法和搶鴨子類似，但豬尿泡表面光滑搶手不易搶到。摸魚指事先將魚用繩固定在較淺水域，搶手下水捕捉，規(guī)定時間內(nèi)捕捉數(shù)目多少決定勝負(fù)。

2.舞龍

舞龍，流行于安康、漢中兩地，俗稱耍龍，又稱舞龍燈。通常在喜慶吉祥，或者豐收年景的春節(jié)活動，特別是在正月十五元宵節(jié)。

安康民間舞龍一般都在晚上，因伴隨舞龍有大量鞭炮燃放，故稱“火龍”；平時遇到天旱求雨時也在烈日當(dāng)空耍龍，走到各戶要用水潑以求降雨，故有“水龍”之稱。安康龍通常為12節(jié)，象征1年12各月，如遇閏月則為13節(jié)。安康龍的舞法主要有：滾龍、盤龍、游龍、龍脫衣、單龍戲珠、二龍戲珠、蛟龍入海、云龍滾游等。在燈節(jié)玩龍時每到一村必到每戶。每到一戶先繞場一周，然后進(jìn)入堂屋“參神”然后再出門舞龍，逐戶舞龍直到該村舞完為止，如天亮還未舞完，則第二天晚上接著舞龍。

漢中舞龍歷史源遠(yuǎn)流長，漢代張衡《西京賦》中曾有真實(shí)生動的描述，清代《城固縣志》記載當(dāng)時舞龍的形狀是“游手環(huán)竹箔作龍狀，蒙以绤，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞……”今漢中民間在元宵節(jié)舞龍仍為習(xí)俗。

3.舞獅

舞獅在安康俗稱“耍獅子”，在漢中則稱“笑和尚逗獅子”。漢水上游地區(qū)耍獅子一般都從春節(jié)開始直到正月十五前后。表演風(fēng)格上上分為“高腳獅子”和“平地獅子”。舞獅者踩著3尺左右高的高蹺舞獅稱之為“高腳獅子”，由于表演難度很大，目前很少有 “高腳獅子”，“平地獅子”即舞獅者在平地上舞獅，目前汗水上游主要流行的是“平地獅子”。一頭獅子有兩人進(jìn)行表演，前者為獅頭，一般身形矯健，后者獅尾則步伐穩(wěn)健。舞獅主要動作有：舔毛、抖毛、瘙癢、踢腿、跌撲、翻滾、跳躍等。舞獅的核心內(nèi)容是 “破陣”。破陣是結(jié)合了啞劇和喜劇的形式，以桌椅等生活用具作為道具，把復(fù)雜紛爭的故事情節(jié)表現(xiàn)出來?！瓣嚒狈帧拔年嚒焙汀拔潢嚒?，表演時“文不上桌，武要登高”。

（二）現(xiàn)存規(guī)模較小、局部開展的項(xiàng)目

除上述規(guī)模較大、開展較好的項(xiàng)目外，還有一些如蕩秋千、打陀螺、踩高蹺、抓子、趕毛、推杠子等曾經(jīng)廣為流傳而現(xiàn)在僅在部分農(nóng)村流傳開展的項(xiàng)目。

蕩秋千在20世紀(jì)以前物質(zhì)相對匱乏，人們可供選擇的娛樂方式較少的時代民間特別是農(nóng)村頗為流行。類型分“前后式”和“旋轉(zhuǎn)式”。比賽分單人和雙人，以踩踏的高低或以踩踏觸及規(guī)定標(biāo)志次數(shù)多少決定勝負(fù)。同時還有各種表演蕩法如：“作揖秋”、“架尿罐”、“夾油鬼”等。這些蕩法不但有競技性還有很強(qiáng)的娛樂性。

打陀螺在現(xiàn)在農(nóng)村特別是青少年間較為流行，傳統(tǒng)陀螺一般用青檀等硬木制作，現(xiàn)在也有塑料成品。比賽時在統(tǒng)一口令下開始旋轉(zhuǎn)陀螺，在旋轉(zhuǎn)過程中用繩抽打，看誰的陀螺最后停下者為優(yōu)勝。在玩陀螺的過程中可以做跌腰、劈叉、轉(zhuǎn)體以及舞蹈動作等表演項(xiàng)目。

踩高蹺是中國民間流傳度非常廣泛的一項(xiàng)活動，在漢水流域也不例外，逢年過節(jié)、山神廟會都有踩高蹺。民間閑暇時間小孩也經(jīng)常踩高蹺競技娛樂。

抓子也是曾很盛行的一項(xiàng)民間體育項(xiàng)目，特別是青少年更是喜歡。子一般有大小相近的石頭做成，抓子分主要分7子和9子。賽手將子灑落在地面或者桌子上，從中挑選一顆為引子拋向空中的同時，在地上用手抓其他子，按順序抓完沒有失誤視為勝，抓子的方法和次序可以由比賽者議定，只要能想到，能玩都可以進(jìn)行比賽。

趕毛也稱“打界”，以曠野平緩為宜，沒有邊界，打界比賽時將隊(duì)員分為兩隊(duì)，一方為攻方，另一方為守方，在比賽場地中央挖一個坑，先約定攻防順序，每位隊(duì)員手執(zhí)木棍撥地上撿的石頭（毛），先將“毛”放于地上，攻方先用棍子將“毛”朝坑內(nèi)撥，而守方就要千方百計不讓“毛”落入坑中，直到“毛”落入坑中，然后雙方交換攻守，最后以在約定時間內(nèi)進(jìn)入坑中的“毛”多者為勝。

在漢水流域農(nóng)村，每遇干活休息時，一些青年人就推杠子取樂。比賽時取扁擔(dān)或桿子。一人握住一頭，雙腿夾騎上，作為守方，另一人握住杠子的另一端，用力推，這方為攻方，以推走對方為勝，又可以是推走對方出約定范圍或者距離者為勝。

二、漢水上游地區(qū)民間民俗體育的特征

漢水上游地區(qū)流傳著這么多的民間民俗體育項(xiàng)目，從文化的視角我們將其共有的特性做以歸納，從而可以勾勒出漢水上游地區(qū)民間民俗體育的特征。

（一）民間性

在漢水上游流傳的這些體育項(xiàng)目，其開展都處于民間自發(fā)狀態(tài)，沒有嚴(yán)格的比賽規(guī)則，沒有正式的管理部門及行業(yè)協(xié)會進(jìn)行規(guī)范管理，安康龍舟雖然今年來舉辦有官方的活動，但其目的是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大安康對外宣傳力度，其比賽形式還是采用民間流傳的方式，且每年的競渡方式都略有不同，其總體來說還是屬于民間體育范疇。

（二）民俗性

漢水上游流行的這些體育項(xiàng)目基本都和民間賽會、節(jié)令活動、生產(chǎn)勞動等才開展并得以沿襲，如龍舟在端午，舞龍舞獅在春節(jié)等，趕毛、推杠子、打陀螺在農(nóng)閑時開展。這些都說明漢水上游地區(qū)這些民間流傳的體育項(xiàng)目具有民俗性。

（三）地域性

漢水上游民間流傳的這些體育項(xiàng)目和地域是密不可分的，如龍舟在漢江沿岸，趕毛在開闊曠野等，有些項(xiàng)目是這一地區(qū)獨(dú)有的，所以說其地域性表現(xiàn)很明顯。

（四）競技、健身、娛樂性

漢水上游民間流傳的這些體育項(xiàng)目都有各自的競技比賽規(guī)則，能用比賽分出勝負(fù)，有很強(qiáng)的競技性。在開展這些項(xiàng)目的時候都有肢體參與運(yùn)動，有的項(xiàng)目對體力的要求還很高，如龍舟競渡，舞龍、舞獅、趕毛、高蹺等都有激烈的爭斗場面和大負(fù)荷的體力消耗，其健身性不言而喻。這些項(xiàng)目本身有很多的娛樂成分，其開展也有達(dá)到大家娛樂的目的。而實(shí)際子在進(jìn)行這些項(xiàng)目時其娛樂效果是十分明顯的，顯而易見具有娛樂性。

［1］王鐵新.我國民間民俗體育研究綜述［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009.

［2］涂傳飛.民間體育、傳統(tǒng)體育、民間民俗體育概念再探討［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2009.

［3］占玉珍等.民間民俗體育與民間體育辨析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009.