鄭滋斌

一緒言

李商隱的《燕臺(tái)詩四首》，自清至今有不同的解釋。本人《清人對(duì)李商隱〈燕臺(tái)詩四首〉的解讀研究》（2002）主要介紹清人的意見，并兼說今人的意見。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，解讀此類意思不易捕捉的作品，任何詮釋只能視為一種意見，難以明其是非。然而，解釋有高下之別，端視乎解讀者的閱讀能力和其解釋之合理性，假如但條陳各種意見而不判斷其高下，對(duì)研讀作品未必有益，最終只能成為“僅供參考”而已。

對(duì)前人作品給予較合理的解釋，是解讀者的工作，雖然各盡其心力，而要達(dá)至較合理的解釋，其中一個(gè)方法是回歸到詩歌的文字解讀上，找出其作品的內(nèi)部肌理，進(jìn)入其作品的深層結(jié)構(gòu)，則其作品的意思或者因是而豁然呈露，因?yàn)槿魏巫骷铱v使有不同的演繹方式，但其演繹方式必然與其遣詞造句、謀篇布局有關(guān)。董遇說“讀書百遍，其義自見”①［唐］歐陽詢《藝文類聚》卷三《魏略》曰：“董遇好學(xué)，人從學(xué)者，遇不肯教，云：‘當(dāng)先讀書百遍，而義自見?！瘡膶W(xué)者云：‘苦渴無日。’遇曰：‘當(dāng)以三余：冬者，歲之余；雨者，晴之余；夜者，日之余。’”（四庫全書本，上海古籍出版社，1987年，第30頁），是有道理的。細(xì)讀商隱的《燕臺(tái)詩四首》多遍，并與商隱其他作品的慣常寫作方式作比較，他的詩意還是可以有合理的推測(cè)和估量的。

在《清人對(duì)李商隱〈燕臺(tái)詩四首〉的解讀研究》中，歸納各家對(duì)這組詩的解釋，共有四個(gè)：一是寄托說，而何焯、紀(jì)昀沒有作清楚說明，姜炳璋（乾隆十九年進(jìn)士）認(rèn)為是哀李德裕，張采田說是詠楊嗣復(fù)，葉迦瑩說是集商隱一生所傷懷之事而借幕府發(fā)之；第二謂是艷情之作；第三謂是閨怨；第四則不作任何揣測(cè)。

作成商隱詩義難明的原因，其實(shí)他已自道其情。他的《有感》詩云：“非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺遲。一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑?！彼匀魏我耘印⑾扇藶閷懽黝}材的商隱詩作，均有可能出現(xiàn)多種解釋。以上四種意見，過去本人認(rèn)為愛情說較可信。然而事隔多年，仔細(xì)進(jìn)入商隱的語詞世界，尋味商隱這組詩歌的意思，然后推斷商隱乃借愛情以寄托其期待有欣賞他的人，紀(jì)昀的意見最值得推崇，所以撰成此文，就正于商隱研究方家。

清朝紀(jì)昀對(duì)商隱詩一向多予貶詞，像評(píng)商隱的《碧瓦》說：“琱琢繁碎，意格俱下。”①紀(jì)昀語，見沈厚塽輯，何焯、朱彝尊、紀(jì)昀三家評(píng)本《李義山詩集》卷上，臺(tái)灣學(xué)生書局，1973年，第30a～31a頁。評(píng)《垂柳》說：“三四太俗，五六尤墮惡道，結(jié)句自有體然亦鶻兀?！雹谕希?6b～47a頁。但對(duì)于這組詩，卻沒有因其艷詞而排斥它們，反而認(rèn)為“以‘燕臺(tái)’為題，知為幕府托意之作，非艷詞也”。③紀(jì)昀語，見劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，中華書局，1988年，第94頁。紀(jì)昀認(rèn)為“燕臺(tái)”二字已透露詩歌的意思。與紀(jì)昀同時(shí)的馮浩，雖然也重視“燕臺(tái)”二字，但認(rèn)為這組詩沒有寄托，只是記述商隱一段感情，說：

燕臺(tái)，唐人慣以言使府，必使府后房人也。參之《柳枝序》，則此在前，其為“學(xué)仙玉陽東”時(shí)，有所戀于女冠歟？其人先被達(dá)官取去京師，又流轉(zhuǎn)湘中矣。以篇中多引仙女事，故知女冠?！拌F網(wǎng)珊瑚”，他人取去也。玉陽在東，京師在西，故曰“東風(fēng)”、“西?！币?。玉陽在濟(jì)源縣。 京師帶以洪河，故曰“濁水清波”也。 曰“石城”，曰“瘴花”，曰“南云”，曰“楚弄”，曰“湘川”，曰“蒼梧”，皆楚地之境，故知又流轉(zhuǎn)湘中也。與《河內(nèi)》、《河陽》諸篇事屬同情，語皆互映?！读Α范猓苿e有一種風(fēng)懷也?！埽矍澹蓠T浩：《玉溪生集箋注》卷三，上海古籍出版社，1979年，第639～640頁。

馮浩認(rèn)為該女子可能是使府后房人，商隱不能忘情，遂因“燕臺(tái)”以志其情。同樣因“燕臺(tái)”而展開研究，馮浩從感情著墨，紀(jì)昀從寄托思考，本來都各有理據(jù)。判斷二人意思的高下，需要進(jìn)入商隱詩的語詞世界和詩歌設(shè)計(jì)中。

《清人》一文已說明李商隱詩中舉凡提及“燕臺(tái)”、“燕路”、“黃金臺(tái)”的都和幕府有關(guān)，這里不再重復(fù)。紀(jì)昀認(rèn)為“為幕府托意”，卻沒有說明所托者為何意，令人感到遺憾。要說清楚商隱的詩意，先要梳理詩中若干個(gè)意思較為隱晦或者具爭(zhēng)議性的詞語和句子，然后根據(jù)詩中的詞語的安排來尋覓這組詩的意思。

二 《燕臺(tái)詩四首》詞義索隱

（一）“蜜房羽客”

《燕臺(tái)詩四首》之《春》有兩句：“蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識(shí)。”“蜜房”一詞，始見漢班固的《終南山賦》：“爾其珍怪，碧玉挺其阿，蜜房溜其巔?！雹荩矍澹蓠T浩：《玉溪生集箋注》，第634頁；［宋］章樵注：《古文苑》卷五，四庫全書本，第9頁。左思《蜀都賦》：“蜜房郁毓被其阜”，《六臣文選注》李周翰說：“蜜房，蜂窠房也?！雹蕖读嘉倪x注》卷四，四庫全書本，第26頁。蜜房，即蜂房，也就是蜜蜂之巢?！坝鹂汀敝赣鸹窍?、而為客于人間之有道之士。這解釋向來穩(wěn)定，似乎沒有歧義。朱鶴齡注引晉郭璞《蜂賦》“亦托名于羽客”⑦［清］朱鶴齡：《李義山詩集注》卷三上，四庫全書本，第26頁。，是正確的，然，唐黃滔《狎鷗賦》說：“斯則別號(hào)羽客，參為水仙。”⑧［唐］黃滔：《黃御史集》卷一，四庫全書本，第10頁。借“羽客”來形容海鷗?？梢娢娜藢?duì)這詞語仍可賦予新的意思。李商隱把蜜蜂和羽客合在一起說，同樣是較特別的。李商隱喜歡以神仙為素材，這組詩中已多處出現(xiàn)。以“羽客”用來說蜜蜂，一方面讓蜜蜂上躋于仙，使之不同凡響；另一方面，因“羽客”的“客”說明蜜蜂離本家而為客于他處，再與“類芳心”配合，則女子的身份已呼之欲出。這種具創(chuàng)意的改變，可以從宋姚寬《西湖醉歸作》得到進(jìn)一步的信息。姚寬詩說：“涌金門外看春色，水流不盡花枝碧。一番洗雨一番風(fēng)，墮蘂零紅收不得。蜜房羽客尋芳歇，蝶翅粉盡金翠滅。云昏草暖天亦迷，日暮楊花散成雪。傾城一醉爭(zhēng)狂蕩，踏歌相攜大堤上。湘妃有意解明珰，桃葉竟誰迎兩槳。東君無情背人去，脈脈那由話衷素。歸來簾幕護(hù)殘燈，一夢(mèng)閑階月如霧?！雹伲鬯危蓐惼穑骸逗蠹肪砭牛膸烊珪荆?3～4頁。姚寬的詩不少地方明顯效法李商隱的《燕臺(tái)詩》，“蜜房羽客尋芳歇”更直接由《燕臺(tái)詩》而來。姚詩的“羽客”已沒有羽化登仙的意思，而是直接形容蜜蜂，可見李商隱已成功營造了這個(gè)詞語，不再斤斤于“羽客”的原型，出現(xiàn)了新的概念。這樣看來，馮浩認(rèn)為“芳心如蜂，倒句法也”②［清］馮浩：《玉溪生集箋注》，第634頁。，反而不好。今人鄭在瀛大抵根據(jù)馮浩的意見作了引申，說：“我芳心如蜜蜂，遍識(shí)野草閑花，卻不見伊人倩影?！雹坂嵲阱骸独钌屉[詩集今注》，武漢大學(xué)出版社，2001年，第55頁。這個(gè)“伊人”明顯是男子，用“倩影”來形容男子，豈非突兀！而且，“識(shí)”與“見”的意思不同，如果李商隱有意說女子找不到情人，何以不直接說“蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍尋覓”？可見鄭說不可取。其實(shí)“蜜房”句目的在點(diǎn)明女子，“冶葉”句點(diǎn)明其身份為歌妓而已，也勾勒“羽客”二字。以下接著說“雄龍雌鳳杳何許”，則是女子所屬意者不知在何處，所以有“絮亂絲繁天亦迷”的感傷。

（二）“研丹”二句

《春》詩的“研丹擘石補(bǔ)青天，愿得天牢鎖冤魄”兩句也費(fèi)解。清朱彝尊便說：“莫喻其然?！雹軇W(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第84頁。注家均取《呂氏春秋·介立》：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也?！边@只能得到字詞來源，無助于詩意的解釋。需要透過一層，通讀全詩后，才明白商隱的詩意。首先，女媧煉石補(bǔ)青天的事典并不陌生，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云：“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。”漢髙誘注：“女媧，陰帝，佐虙戲治者也。三皇時(shí)天不足西北，故補(bǔ)之。”⑤何寧：《淮南子集解》卷六《覽冥訓(xùn)》，中華書局，1989年，第478頁。至于“天牢”，朱鶴齡引道源注：“《漢書》：戴匡六星，六曰司災(zāi)，在魁中，貴人之牢。孟康曰：貴人牢曰天理，即天牢也。情不得伸，故曰冤魄?！雹蓿矍澹葜禚Q齡：《李義山詩集注》卷三上，第27頁。有關(guān)天牢星上述作用，《史記·天官書》、《晉書·天文志》和《隋書·天文志》均有記載。⑦《史記·天文志》：“赤帝行徳，天牢為之空?！薄端麟[》：“謂王者行德以應(yīng)火精之帝，謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝行德，夏陽主舒散，故天牢為之空，則人主當(dāng)赦過宥罪者也?！薄墩x》：“赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏，萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星，在北斗魁下，不對(duì)中臺(tái)，主秉禁暴，亦貴人之牢也?！薄稌x書·天文志》：“天牢六星，在北斗魁下，貴人之牢也。……貫索九星在其前，賤人之牢也?！辉惶炖巍！薄端鍟ぬ煳闹尽罚骸疤炖瘟?，在北斗魁下，貴人之牢也?！边@兩句的大意如下：這段感情實(shí)在令人難受，縱使想縫合一切，像女媧煉石補(bǔ)青天般，也不能做任何的事了。女子自言寂寞，既然無人欣賞，所做的一切都不受認(rèn)可，情不得伸，所以說是冤魄。又說愿得天牢鎖冤魄，借女子之寂寞，說出不受到認(rèn)同的苦悶和抑郁。

（三）“石城”二句

《夏》詩說：“石城景物類黃泉，夜半行郎空柘彈?！边@兩句也費(fèi)解。石城和柘彈兩者關(guān)系密切，能夠把兩者說清楚，詩意便豁然了。

關(guān)于石城，南宋張敦頤《六朝事跡編類》云：“吳孫權(quán)沿淮立柵，又于江岸必爭(zhēng)之地筑城，名曰石頭。常以腹心大臣鎮(zhèn)守之。今石城故基，乃楊行密稍遷近南，夾淮帶江，以盡地利，其形勢(shì)與長干山連接?！雹伲鬯危輳埗仡U：《六朝事跡編類》卷上，四庫全書本，第37頁。朱鶴齡注：“石城，注見上卷?！雹冢矍澹葜禚Q齡：《李義山詩集注》卷三上，第7頁。指他于李商隱《石城》和《莫愁》詩的注。朱氏于《石城》“石城夸窈窕”句下注云：“《樂府·莫愁樂》：‘莫愁在何處？莫愁石城西?！短茣分尽罚骸窃诰沽辏信用?，善歌謠?！雹郏矍澹葜禚Q齡：《李義山詩集注》卷一上，第25頁。又于《莫愁》“雪中梅下與誰期？梅雪相兼一萬枝。若是石城無艇子，莫愁還自有愁時(shí)”后注云：“樂府：‘莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來?！雹埽矍澹葜禚Q齡：《李義山詩集注》卷一下，第45頁?？梢娭禚Q齡把石城和莫愁的關(guān)系拉在一起，這處理是有見地的。歷史上稱石城的有多處，而金陵亦稱為石城，應(yīng)該就是商隱要指稱的。宋郭茂倩《樂府詩集》于《莫愁樂》下引《唐書·樂志》曰：“《莫愁樂》者，出于石城樂。石城有女子名莫愁，善歌謠，石城樂和中復(fù)有忘愁聲，因有此歌?！辈浧淝住Ｆ湟辉疲骸澳钤诤翁?，莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。”其二云：“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳌！雹荩鬯危莨唬骸稑犯娂肪硭氖恕肚迳糖o五》，四庫全書本，第5頁。李商隱詩中言“莫愁”凡五處，而唯有題為《莫愁》一詩可能與這組詩有關(guān)，不妨細(xì)看，詩說：

雪中梅下與誰期？梅雪相兼一萬枝。若是石城無艇子，莫愁還自有愁時(shí)。

樂府說：“艇子打兩槳，催送莫愁來?！闭f催送，可見有人急于要見莫愁。莫愁最后乘舟而至，則思念者和莫愁都不需彷徨了。商隱另出機(jī)杼，詩的大意說：在漫天梅雪時(shí)節(jié)，莫愁以為有人來催送，只是如果石城沒有艇子，則莫愁不可能赴會(huì)了。石城不可能無艇子，問題是艇子用來乘載別人，所以托詞說無艇子而已，可見對(duì)方無心與莫愁相見了。把舊曲作翻案，意思便不同，從原來有人急于想見莫愁到?jīng)]有人要見莫愁，還推說無艇子，令莫愁發(fā)愁。這篇可以視為作者偶發(fā)詩興之詩，沒有寄意，但如果同意這翻案令人有更多的思考，則不妨把它視為有寄托的作品。清紀(jì)昀說：“此首本事偶借莫愁為比，非詠莫愁也。”⑥劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第1758頁。清程夢(mèng)星認(rèn)為這篇與陶淵明的《閑情賦》相似⑦［清］程夢(mèng)星刪補(bǔ)、朱鶴齡注：《李義山詩集箋注》卷上，清乾隆八年東柯草堂校本，第90頁a。，是可取的。今人葉蔥奇說：“上二句用‘梅’、‘雪’的芳潔來自比，首句說相賞無人，次句極言其芳潔?！边@說法并不可靠，只視之為相會(huì)的背景便足。葉氏又說：“下二句說無人紹介，終難遇合?！苯忉屢才c文理不貼合。不過，葉氏最后說：“上下好像不相連屬，但是從寓寄的意思來看，卻非常融貫。這也是取末句的首二字為題，等于無題?！雹嗳~蔥奇：《李商隱詩集箋注》，人民文學(xué)出版社，1985年，第251頁。這解釋便較之前為可取。因?yàn)槌钦J(rèn)為李商隱只是偶發(fā)詩興，以莫愁為寫作題材而已，否則莫愁的不快是顯然的。把莫愁視為商隱本人，或者任何有所期待的人，寫出其心情，均可以接受。

石城和莫愁的關(guān)系既然確定下來，接著要處理的是“柘彈”。朱鶴齡注云：“《文選》注：《古史考》云：‘柘樹枝長而勁，烏集之，將飛，柘起彈烏，烏乃呼號(hào)。因名烏號(hào)弓?！涝醋ⅲ骸赌喜繜熁ㄓ洝罚骸悓m人喜于春林放柘彈。”⑨［清］朱鶴齡：《李義山詩集注》卷三上，第27頁。關(guān)于釋道源的注，又見陶宗儀《說郛》卷六十六下所引《南部煙花記》文字。有關(guān)柘彈之事，注家認(rèn)為與何遜的《輕薄篇》詩有關(guān)。其詩前半部分說：“城東美少年，重身輕萬億。柘彈隋珠丸，白馬黃金飾。長安九逵上，青槐蔭道植。”⑩［宋］郭茂倩：《樂府詩集》卷六十七《雜曲歌辭七》之何遜詩，四庫全書本，第2頁。推測(cè)商隱要表達(dá)以下感情：詩的開始兩句寫出女子居處寂寞，前閣后堂兩句已作了說明，石城既然與莫愁有關(guān)，應(yīng)該就是金陵，金陵不可能空寂，景物不可能類黃泉，但在寂寞女子看來，金陵這六朝煙粉地了無生氣，這是夸飾手法而已?！耙拱搿本溥M(jìn)一步說明石城的寂寞，縱使有風(fēng)流自賞的游治子出現(xiàn)，但在這類黃泉的石城進(jìn)行柘彈，也沒有人應(yīng)和，因?yàn)槿魏位顒?dòng)均與詩中的女子無關(guān)；無關(guān)，是因?yàn)榕訉?duì)任何活動(dòng)提不起勁；提不起勁的原因，全在于極深的寂寞。試想，石城與莫愁有密切關(guān)系，從莫愁的角度言，最希望的就是有風(fēng)流自賞的行郎來邀請(qǐng)她，但既然這類人物不出現(xiàn)，則一心有所期待的女子還不是在無邊無際的寂寞中度過她的歲月！說商隱在寫寂寞的女子，可以；說他借寂寞的女子來寫其他人，包括他自己，又何嘗不可！“夜半”二字，只是勾勒“類黃泉”三字而已，行郎何必于夜半時(shí)柘彈？劉學(xué)鍇、余恕誠說：“前閣四句寫石城景物，雨簾不卷，芳樹陰陰，幽暗昏黑，頗類黃泉，值此凄黯雨夜，操柘彈以游之少年亦空無所獲?！雹賱W(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第85頁。把“行郎”句說得實(shí)了，反而得不到詩歌的妙境，原因在于不能把“石城”二句的詞語功能說破。

（四）“綾扇”

《夏》詩云：“綾扇喚風(fēng)閶闔天，輕帷翠幕波洄旋。”這兩句看來沒有什么難以理解處，然而注家沒有把“綾扇”的意思說得清楚。鄭在瀛說：“以綾羅制成的輕扇。”沒有把詞語的深層意思說出來。其實(shí)“綾扇”只是改用班婕妤之“團(tuán)扇”而已。江淹《雜體三十首》之《班婕妤詠扇》云：“紈扇如團(tuán)月，出自機(jī)中素。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。彩色世所重，雖新不代故。竊愁涼風(fēng)至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路。”《文選》所錄江淹詩沒有不同，但《玉臺(tái)新詠》則把“紈扇”改為“綾扇”，宋朝李昉等撰《太平御覽》所錄江淹詩同樣作“綾扇”。②［宋］李昉等：《太平御覽》卷七百二“服用部四”，四庫全書本，第10頁。然則李商隱所說的“綾扇”其實(shí)就是紈扇。班婕妤借《團(tuán)扇》道達(dá)其恐怕為成帝棄置的感情，而李商隱則借此以表達(dá)其失意。說“綾扇喚風(fēng)閶闔天”，可以讀作“綾扇喚來自閶闔天之風(fēng)”，也可以讀作“綾扇喚風(fēng)，此風(fēng)來自閶闔天”，無論是哪一種讀法，意思相同。綾扇招來天風(fēng)，而馬上有反應(yīng)，便是下句的“輕帷翠幕波洄旋”，可是也止此而已，沒有像班婕妤《團(tuán)扇》所說“出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”，得到君主的眷顧，因?yàn)樯屉[接著又說：“蜀魂寂寞有伴未，幾夜瘴花開木棉?！笨梢娍v使喚來天風(fēng)，而無補(bǔ)于寂寞，眷顧始終沒有出現(xiàn)?！峨x騷》說：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！鼻荒馨研脑干线_(dá)，因?yàn)橛腥俗钃?；李商隱可以用綾扇喚風(fēng)了，但最后這名女子仍然沒有得到重視。如果說這詩只想表達(dá)女子想得到別人的眷顧，可以；但如果說商隱是用來為所有盼望能得到眷顧者發(fā)出其心聲，又何嘗不可！劉學(xué)鍇、余恕誠說：“‘綾扇’二句，系抒情主人公想象所思女子現(xiàn)時(shí)情景，言值此夏夜，對(duì)方想亦寂寥獨(dú)處，西南風(fēng)至，輕帷翠幕，如漩波蕩漾，故下‘蜀魂’二句即以關(guān)切口吻遙問曰：爾今流滯異鄉(xiāng)，如泣血啼紅之蜀魂，寂寞中有無女伴相慰？南方荒遠(yuǎn)之地，近日來木棉花想又夜開數(shù)樹也?！雹蹌W(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第85頁。再次不能弄清詩中的情感，原因在于未能明白“綾扇”與“紈扇”的關(guān)系。

（五）“緗裙”

《夏》詩云：“安得薄霧起緗裙，手接云軿呼太君！”“緗裙”二字，朱鶴齡注：“梁范靜妻沈氏《竹火籠》詩：‘氤氳擁翠被，出入隨緗裙。’《真誥》：‘駕風(fēng)騁云軿?！涝醋ⅲ骸罆刑珮O道君、太虛上真元君。’”④［清］朱鶴齡：《李義山詩集注》卷三上，第28頁。明楊慎《升庵集》載：“陳范靜妻沈滿愿《竹火籠詩》曰：‘剖出楚山筠，織成湘水紋。寒消九微火，香傳百和熏。氤氳擁翠被，出入隨緗裙。徒悲今麗質(zhì)，豈念昔凌云?！嗽娧酝庵?，以諷士之以富貴改節(jié)者，即孟子所云‘鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美妻妾之奉而為之’者，而含蓄蘊(yùn)藉如此。‘徒悲’‘豈念’四字，尤見其意，上薄風(fēng)雅，下掩唐人矣。宋人稱李易安‘所以嵇中散，至死薄殷周’之句，以為婦女有此大議論，然太淺露，比之沈氏，此詩當(dāng)在門墻之外矣?！雹伲矍澹輩菃蹋骸段骼グl(fā)微》卷下，江蘇巡撫采進(jìn)本，第1頁a～b。這是楊慎的閱讀結(jié)果，其實(shí)未得沈氏詩意。沈詩最后說：“徒悲今麗質(zhì)，豈念昔凌云。”謂竹本有凌云之志，今裁為竹火籠，只能為女子（緗裙）持行，凌云之志不復(fù)可見，楊慎之說不可從，商隱因沈氏詩并借緗裙一詞以暗喻自己本有凌云之志，而且如仙女之姿，然不能為人所賞識(shí)，情不能已，故欲離開人間，返回天上。崔玨于商隱卒后所作《哭李商隱二首》之二云：“辜負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在？竹死桐枯鳳不來。良馬是因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。”②［明］楊慎：《升庵集》卷五十九，四庫全書本，第16頁。便為商隱宣示其不得志之情懷。

（六）“蜀魂”二句

“蜀魂寂寞有伴未，幾夜瘴花開木棉”，這兩句也是解者紛紛。清姜炳璋別有所見，認(rèn)為說的是李德裕，在箋疏四首后，作了以下意見：

庚辰（1760），予選李詩，覽其全集，至《柳枝五首》，其自序云：“柳枝，洛中里娘也，予從兄讓山居為近，詠余《燕臺(tái)》詩，柳枝驚問：誰人有此？讓山謂曰：‘此吾里中少年叔耳。 ’”……據(jù)《唐書》，德裕卒于大中三年（849），以太和五年（831）義山上（崔）華州書云：“愚生三十五矣?！笔堑略Ｗ鋾r(shí)，當(dāng)為五十一歲，而云“少年叔”乎？而彼自以為艷體，安得辨其不然也？……及三復(fù)集中《李衛(wèi)公》題詩，乃恍然曰：“信矣，其為哭贊皇也。其云‘絳紗弟子音塵絕，鸞鏡佳人舊會(huì)稀’，即詩中取喻怨女思婦之說也。其云‘今日致身歌舞地’，即小苑玉樹、舞罷腰支之喻也。其云‘木棉花暖鷓鴣飛’，即南云瘴花、越羅蠻管之詞也。而義山自謂少年所作艷詩，則自亂其詞也。蓋德裕既卒之后，正绹秉政之年，……此四首，詞則哀死，地則崖州，非哭贊皇而何？绹窺見意旨，必益其怒，故以《柳枝》五詩列于《燕臺(tái)》之前，緊相聯(lián)屬，使觀者以艷體目之。不然，義山集中共五百六十七題，從無作長序一篇者，且柳枝一面相識(shí)，一語未通，而義山生平未嘗弛心艷冶，胡為而作此長序乎？蓋與《李衛(wèi)公》題詩同為一歲內(nèi)之作，皆有所畏忌而不敢昌言其意。此集中嘲徐公主詩謂‘笑啼俱不敢’，有類于己也?！庇杓裙{注詩下，而復(fù)辨之如此。③崔玨詩，見《全唐詩》卷五九一，中華書局，1979年，第6858頁。

商隱詩中可能涉及李德裕，這猜想不始于姜炳璋，而是吳喬。吳氏《西昆發(fā)微·序》說：

《錦瑟》，蘇、黃謂是適、怨、清、和，果爾，成何著作？懷此疑數(shù)年，甲午春（按：清世祖順治十一年，1654），偶憶《唐詩紀(jì)事》（按：卷五三）云：‘錦瑟，令狐丞相青衣也?！腥粲袝?huì)，取詩繹之，而義山、楚、绹二世恩怨之故，了然在目，并悟《無題》同此，絕非艷情。七百年來，有如長夜，蓋唐之末造，贊皇（按：李德裕為河北真定贊皇縣人）與牛（按：僧孺）李（按：宗閔）分黨，鄭亞、王茂元，贊皇之人；令狐楚，牛李之人。義山少年，受知于楚，而浪受王、鄭之辟，绹以為恨，及其作相，唯宴接款洽以侮弄之，不加攜拔。義山心知見疏，而冀幸萬一，故有《無題》之作。至流落藩府，終不加恩，乃發(fā)憤自絕，九日題詩于绹廳事，绹遂大恨，兩世之好決然矣?！稛o題》詩十六篇，托為男女怨慕之詞，而無一言直陳本事，不亦《風(fēng)》、《騷》之極致哉?、埽矍澹萁埃骸哆x玉溪生詩補(bǔ)說》，郝世峰輯，南開大學(xué)出版社，1985年，第131～133頁。

因?yàn)椤跺\瑟》而認(rèn)為《無題》是有所寄托之作，而關(guān)鍵在于李商隱為王茂元的女婿，而王茂元屬李德裕黨，與令狐绹所屬牛僧孺黨不和，于是李商隱不見諒于令狐绹，受到排斥。關(guān)于王茂元是否為李德裕黨人，仍難斷定。而商隱有《李衛(wèi)公》詩一首，恐怕成為這種猜測(cè)的主要來源。先把詩寫在下面，然后論說。

絳紗弟子音塵絕，鸞鏡佳人舊會(huì)稀。今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛。

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？幽閨女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，眀年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變?yōu)楹?。古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)樱殤z半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年，公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)交錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識(shí)，三春行樂在誰邉？婉轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴髪亂如絲。但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀飛。

全詩以洛陽春景起，敘說紅顏色衰見棄。最后兩句，正是商隱詩所自，而盛衰之感由是全出。“今日致身”仍在洛陽此歌舞地，而貶地已知，就在“木棉花暖”之嶺南?！苞p鴣飛”但指南向而已，不必有“行不得也哥哥”之意。

《李衛(wèi)公》詩有“木棉”二字，姜炳璋由此推測(cè)《燕臺(tái)詩四詩》的“木棉”也與李德裕有關(guān)，果如此，則“蜀魂”當(dāng)指誰？今按，商隱詩中只有三處說到“木棉”，除《李衛(wèi)公》和《燕臺(tái)詩四首》之《夏》外，便只有《河陽詩》“憶得鮫絲裁小卓，蛺蝶飛回木棉薄”二句，但借“木棉”言夏去秋來而已。如果因?yàn)椤独钚l(wèi)公》有“木棉”二字，便推斷“木棉”與李德裕有關(guān)，則《河陽詩》之“木棉”當(dāng)作何說？《燕臺(tái)詩》之“蜀魂”又當(dāng)作何說？唯有放棄這樣的臆想，才可以放開一步，把詩意放回詞語中作合理的評(píng)說。

“蜀魂”，朱鶴齡注謂出左思《蜀都賦》“鳥生杜宇之魄”，其他注家無異詞。東晉常璩《華陽國志》載：“七國稱王，杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！瓡?huì)有水災(zāi)，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明，帝升西山隱焉。時(shí)適二月子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”①《華陽國志》卷三，四庫全書本，第2頁。至于杜宇化為杜鵑，啼血鳴哀之事，唐顧況《子規(guī)》已有這說法：“杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮?。若教恨魄皆能化，何樹何山著子?guī)?！雹冢厶疲蓊櫅r：《華陽集》卷中，四庫全書本，第28頁。商隱《錦瑟》“望帝春心托杜鵑”也用這個(gè)典故。杜宇為蜀帝，死后化為杜鵑，啼血鳴哀，商隱要說的就在這份執(zhí)著的感情?！笆窕辍眱删浼热怀薪忧拔亩鴣?，而從詩一開始“前閣雨簾愁不卷，后堂芳樹陰陰見”已訴說女子的寂寞；“石城”二句加深一層寫法，解說已見前，不贅。于是“蜀魂”兩句寫女子好像杜宇般執(zhí)著，但“寂寞”兩字已宣示執(zhí)著的結(jié)果，“有伴未”再勾勒“寂寞”二字，“瘴花”只是勾寫生于南方的“木棉”。兩句寫女子寂寞地等待，自春至夏，當(dāng)木棉花盛開，而期待者仍不至。

（七）“桃葉桃根雙姊妹”

除李德裕外，這組詩另一需要討論的，是究竟詩中所述之女子是一人，還是兩個(gè)？所以如此說，因?yàn)椤抖吩娬f“雌鳳孤飛女龍寡”，似有兩個(gè)；“當(dāng)時(shí)歡向掌中銷，桃葉桃根雙姊妹”，分明有兩個(gè)。至于“青溪白石不相望，堂中遠(yuǎn)甚蒼梧野”，與舜、二妃事有關(guān)，也隱然有兩名女子存在。

先看“蒼梧野”一詞?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》謂舜“南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵”。張華《博物志》云：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！雹郏蹠x］張華：《博物志》卷八“史補(bǔ)”，四庫全書本，第1頁。南宋祝穆《古今事文類聚·后集》錄《博物志》：“舜南巡不返，葬于蒼梧之野。堯二女娥皇女英追之不及，至洞庭之山，淚下染竹，即斑。妃死，為湘水神?！雹埽鬯危葑Ｄ拢骸豆沤袷挛念惥邸ず蠹肪矶匿洝恫┪镏尽肪矶鞍咧瘛睏l，四庫全書本，第2頁。但這是相傳而已，不可為據(jù)。宋張耒《斑竹》云：“方時(shí)，二妃蓋老人，安肯泣路傍，灑淚留叢筠。頗疑葛陂化，點(diǎn)點(diǎn)留斑鱗。慎勿脫水去，入世多埃塵。”⑤［宋］張耒：《柯山集》卷七，四庫全書本，第17頁。這是達(dá)人之論。李商隱在其詩集中，五處言蒼梧?！对伿贰菲呗勺詈髢删湓疲骸皫兹嗽A(yù)《南熏》曲，終古蒼梧哭翠華?！边@首詩，釋者多以為詠唐文宗，今人周振甫說：“文宗好詩﹐夏日念柳公權(quán)詩‘熏風(fēng)自南來﹐殿閣生微涼’，稱為‘辭清意足，不可多得’。張采田《會(huì)箋》稱文宗‘詔太常卿馮定采開元雅樂，制《云韶法曲》、《霓裳羽衣舞曲》。義山開成二年（837）登第，恩賜詩題《霓裳羽衣曲》，故結(jié)語假事寓悲，沈痛異常?！瘞兹嗽?jīng)聽過文宗所頒布的雅樂，參預(yù)過文宗賜題的考試，終古哀悼文宗在太監(jiān)扼制下悒郁死去?！雹拗苷窀Γ骸独钌屉[選集》，上海古籍出版社，1986年，第103頁。這意見是值得參考的。商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》云：“大鹵思龍躍，蒼梧失象耕?！敝禚Q齡注云：“朱泚據(jù)干陵，（蒼梧句）言賊驚陵寢也?！雹撸矍澹葜禚Q齡：《李義山詩集注》卷三上，第37頁。商隱《和鄭愚贈(zèng)汝陽王孫家箏妓二十韻》云：“孤猿耿幽寂，西風(fēng)吹白芷，回首蒼梧深，女蘿閉山鬼。”朱鶴齡注云：“四句言箏聲之哀?！雹嗤?，第45頁。商隱《念遠(yuǎn)》五古云：“蒼梧應(yīng)露下，白閣自云深?！敝禚Q齡注本“蒼梧”原作“蒼桐”，注云“一作蒼梧”⑨同上，第5頁。，其他注本均作“蒼梧”，是合理的。注家多謂《念遠(yuǎn)》的“蒼梧”泛指南方之地，張采田謂：“此亦客子思家之作。曰‘蒼梧應(yīng)露下?！唬骸锨閷俸Ｇ荨窃诠鹉灰??！雹鈴埐商铩队褙G生年譜會(huì)箋》（卷三）編此詩于唐宣宗大中元年（847），義山年三十六歲。以上四首，“蒼梧”均與二妃無涉，只是這組詩的“堂中遠(yuǎn)甚蒼梧野”恐怕有二妃的事典在內(nèi)，但沒有標(biāo)舉二妃之心，因?yàn)榍嘞衽?，一人而已，所以這句只是用來說明女子與所思念者不相得，彼此距離甚遠(yuǎn)，縱使堂中而似遠(yuǎn)于蒼梧之野?！吧n梧野”句意既明，然后回看“桃葉桃根雙姊妹”一句。

郭茂倩《樂府詩集》云：“《古今樂錄》曰：‘《桃葉歌》者，晉王子敬之所作也。桃葉，子敬妾名，緣于篤愛，所以歌之?！端鍟の逍兄尽吩唬骸悤r(shí)江南盛歌王獻(xiàn)之《桃葉》詩，云：桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。后隋晉王廣伐陳，置將桃葉山下，及韓擒虎渡江，大將任蠻奴至新亭，以導(dǎo)北軍之應(yīng)。’子敬，獻(xiàn)之字也?！雹伲鬯危莨唬骸稑犯娂肪硭氖濉肚迳糖o二》，第14頁。張敦頤《六朝事跡編類》：“《圖經(jīng)》云：‘（桃葉渡）在（江寧）縣南一里秦淮口。桃葉者，晉王獻(xiàn)之愛妾名也，其妺曰桃根。獻(xiàn)之詩曰：桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。不用楫者，謂橫波急也。嘗臨此渡歌送之。”②［宋］張敦頤：《六朝事編類》卷上，四庫全書本，第69頁。桃葉、桃根是兩姊妹，應(yīng)該沒有問題。只是商隱在《冬》詩中是否就是想說有兩名女子？其實(shí)詩人用事，需以實(shí)事視之，則不宜虛；需以虛事視之，則不宜實(shí)。商隱之意，謂無論女子如何得寵、曾受賞識(shí)，而繁華過后，情歸空如?！吧n梧野”不必與二妃有關(guān)，但取一份離隔感情而已?！疤胰~桃根”連上文“當(dāng)時(shí)歡向掌中銷”看，則商隱要表達(dá)的主要在曾受寵愛之女子已失寵。唯有如此，四詩所述，不會(huì)時(shí)而一人，時(shí)而二人。

既然“蒼梧野”與“桃葉桃根”不必作二女子看，則“雌鳳孤飛女龍寡”更不必視為二人了。其實(shí)，通觀四詩，倘若商隱有意于宣示有兩名女子，則《春》詩之“風(fēng)光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得”是一名女子尋找另一名女子了，“暖藹輝遲桃樹西，高鬟立共桃鬟齊”是兩名女子并立于桃樹下，而“雄龍雌鳳杳何許？絮亂絲繁天亦迷”中，“雌鳳”宜改名“二鳳”或“二凰”。至于全詩以下所敘，需要并言女子二人之寂寞。其余《夏》、《秋》二詩所述女子寂寞，也必須兼言二人。只是通讀四詩，卻無此意，所以不宜但見“桃葉桃根”一詞，便謂這組詩所述者實(shí)為女子二人之事。

對(duì)于馬克思實(shí)踐和自由思想的研究早已成為馬克思哲學(xué)研究的顯學(xué)，這一現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)是由實(shí)踐和自由在整個(gè)馬克思哲學(xué)思想體系中的地位所決定的。

三 《燕臺(tái)詩四首》的詩歌解讀

解決了詩中較為隱晦或具爭(zhēng)議的詞語，便可以開始了解這組詩的意思，了解可以有不同的方法，而其中一個(gè)是回到商隱的語詞世界中，通過其語詞以尋找商隱的詩心。

在這四首詩中，可以留意以下的字詞：

季節(jié)：春、夏、秋、冬

時(shí)間：早晨（微陽）、自早至夜、夜、夜半、日出

空間：天（閶闔天、銀漢）、海（西海）、東、西（天東、天西）、東西陌、房內(nèi)（映簾、雨簾）、前閣、后堂、西樓、堂中、石城、湘川、蒼梧野（楚地）、蜀

物色：河流：水、濟(jì)河、黃河天象：月（桂宮、涼蟾、蟾蜍）、月光（月浪）、疏星、霜華、幽光、風(fēng)雨植物：花（馨香）、芳樹、桃、柳條（冶葉倡條）、柳絮、木棉房間物品：金魚鎖、云母屏風(fēng)（云屏）、風(fēng)箏、瑤琴、簾、簾鉤、鴛鴦茵、輕袆、翠幕、凍壁衣服佩飾：綾扇、緗裙、越羅、雙珰、玉佩、白玉燕釵、黃金嬋、楚管、蠻弦其他：尺素、鐵網(wǎng)、珊瑚、相思花、小苑、長道、玉樹、金泥、鸚鵡、雌鳳、女龍、雄龍、畫舸、空城、車馬

人物：主要為女子，從嬌魂、芳心、高鬟、歌唇、青溪、月娥、嬋娟子、星妃、腰支、桃葉桃根雙姊妹、破鬟矮墮等見之；男子則為蜜房羽客、半夜行郎、白石郎

心情：失落（尋不得）、失去方向（迷處所）、寂寞（醉起、夢(mèng)斷、蜀魂寂寞有伴未）、愁（雨簾愁不卷）、心情惡劣（衣帶無情有寬窄、景物類黃泉、桂宮留影光難?。?、相思、悲、怨（蠟燭啼紅怨天曙）、思念（喚起南云繞云夢(mèng)）、心死（芳根中斷香心死）、消失（當(dāng)時(shí)歡向掌中銷）、啼、期待（風(fēng)車雨馬不持去）

氣氛：類黃泉、春煙自碧秋霜白、陰陰

行動(dòng)：立、不卷簾、柘彈、輕輕語，不相望

從詩中所述、所展示的詞語可見，女子于四季中之居處行止、每天之晨昏夜旦、衣服起居、行為及心情等，展示其期待而寂寞的心情，而相思、悲怨以至于惡劣。這種觀察，應(yīng)無異議。然則作者何以要為此女子訴說以上心情，相信是讀者最希望知道的答案。是真的代女子說？還是借女子以自喻？這兩個(gè)可能性均有，而哪一種最接近李商隱的詩心，則是本文要處理的課題。而要弄清楚這組詩意，需要通解四詩，從而尋找詩人要宣示的旨意。

《燕臺(tái)詩四首》所宣示的是濃厚的期待不得的寂寞感。詩的語詞是瑰麗的，用來反襯詩中女子的寂寞和愁悶，這種手法，商隱前的文人運(yùn)用之已不知凡幾，像沈佺期《獨(dú)不見》“盧家小婦郁金堂”便是顯例。現(xiàn)在李商隱把這種寂寞時(shí)間寫得更漫長而仔細(xì)，空間寫得更遼闊，感情寫得更濃郁。

《春》詩中的女子對(duì)于這份感情是極其重視的。開始說“風(fēng)光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得”，代女子立言，以見其迷茫。“蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識(shí)”點(diǎn)明其身份?！芭@輝遲桃樹西，高鬟立共桃鬟齊”兩句，借桃樹以展示女子的美貌。所謂“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，如此美麗女子，待字閨中，而所望者不來，寂寞和失落已不待言?！靶埤埓气P杳何許？絮亂絲繁天亦迷”二句說明男女不能諧合。“杳何許”即“杳然何所”，“許”、“所”互用，其來已久；“絮亂”句既見女子的怨情，卻又見其忠厚，絮亂絲繁，所以迷失，天若有情，亦難以言喻?！白砥鹞㈥柸舫跏?，映簾夢(mèng)斷聞殘語”二句明示女子的寂寞，而珍惜曾經(jīng)的共處時(shí)刻。因?yàn)檎湎?，而人不珍惜，所以怨情郁起，才有“愁將鐵網(wǎng)罥珊瑚，海闊天翻迷處所”二句，謂希望把珍貴如珊瑚的感情用鐵網(wǎng)罥住，只是能留的不必罥，不能留的雖罥而無益，所以“海闊”句勾寫其寂寞與失落。寂寞與失落后的情形，因“衣帶無情有寬窄，春煙自碧秋霜白”句而見，于是反用《漢書·禮樂志》“日出入安窮，時(shí)世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬”語意，變?yōu)椤按簾熥员糖锼住保又榫w低落由是可見?！把械る⑹觳恢傅锰炖捂i冤魄”兩句再起一筆，道達(dá)女子努力修補(bǔ)一切。然而“天不知”三字，已見無補(bǔ)于事；“冤魂”二字，具見女子的可憐；而“愿得”五字，根本是情不能伸的氣言。既然無論如何，所望至者不至，唯有自顧自憐，所以有“夾羅委篋單綃起，香肌冷襯琤琤佩”二句?！跋慵　本淇梢娖浒?，如此麗質(zhì)，竟無人賞！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》云：“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱，已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”大抵可以用來說明女子的心事。詩的最后兩句“今日東風(fēng)自不勝，化作幽光入西?！保瑯O言情不自得，而前已自言冤魂，所以不勝東風(fēng)之力，化作幽光入西海。

《春》詩以日景為主，《夏》詩則以夜景為主。“前閣雨簾愁不卷，后堂芳樹陰陰見”，詩一開始便展示不快樂的場(chǎng)景，營造了全詩的氣氛，而愁字又貫穿全詩。愁，不由于雨景，而由于心境。首二句寫女子居處寂寞?！笆蔷拔镱慄S泉，夜半行郎空柘彈”，石城即金陵，從女子居處推而至于金陵全景，因自己的不歡，借著這令人愁悶的雨夜，竟覺金城了無生氣?！邦慄S泉”三字極其夸飾，然后震撼力始強(qiáng)，令人注目?！耙拱搿惫蠢铡邦慄S泉”三字，進(jìn)一步說明石城的寂寞。本來石城宜有風(fēng)流自賞、好柘彈之游治子，可是詩中女子的愁實(shí)在太深，感覺石城現(xiàn)在了無生氣，縱有游冶子，也無心與之應(yīng)和?！熬c扇喚風(fēng)閶闔天，輕幃翠幕波淵旋”，“綾扇”句說明女子希望得到別人的眷顧，猶如閶闔門開，風(fēng)自天來，然而縱使風(fēng)來而人不來，所以只見“輕帷翠幕波洄旋”而已。呼天不得，女子之愁無法得到慰藉，“蜀魂寂寞有伴未，幾夜瘴花開木棉”二句，“蜀魂”是至死不渝之情，“寂寞有伴未”是一篇之旨，“幾夜”句勾勒時(shí)光流逝?！肮饘m留影光難取，嫣熏蘭破輕輕語”以下謂因影而知有光，居然發(fā)奇想，想取月光，然而月光可得而不可取，欲取月光，豈不自尋煩惱！“嫣熏”句見其寂寞之深，自言自語，藉以自慰。所以有“直教銀漢墮懷中，未遣星妃鎮(zhèn)來去”二句，再發(fā)奇想，要把銀漢星河墮入懷中，不讓織女星長年累月來來去去，而可以與牽牛星長相廝守。在這里，不要回到天上，反正在天宮里還不是寂寞得令人難耐！“濁水清波何異源？濟(jì)河水清黃河渾”二句，謂無論是清水、濁水，均是水，沒有分別，然則詩中女子何以不能像一般人那樣得到她想要的東西？其實(shí)一旦明白清濁之分后，答案已在目前。濟(jì)河水清而黃河水濁，兩者以故不能在一起。這句包含兩個(gè)意思，首先是《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。”可見女子并不認(rèn)為自己不清。其次是曹植《七哀詩》云：“君若清路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？”則又具見女子與所期待者身份自殊，但不因此而停止其期待?！鞍驳帽§F起緗裙，手接云軿呼太君”二句，借“緗裙”一詞以暗喻女子本有才藝，而且如仙女之姿，只是不能為人賞識(shí)，情不能已，故欲回到天上去。李商隱《東還》詩云：“自有仙才自不知，十年云夢(mèng)采華芝。秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師?！鄙屉[喜歡用神女、仙人以自美自貴，此處同樣用了這兩種寫作素材。

《夏》詩主要從夜說，《秋》詩亦然，而更多以月、星為寫作素材。首二句“月浪沖天天宇濕，涼蟾落盡疏星入”寫夜深，月落星出。“云屏不動(dòng)掩孤嚬，西樓一夜風(fēng)箏急”二句仍寫女子之寂寞?！霸破痢奔丛颇钙溜L(fēng)，商隱《常娥》詩云：“云母屏風(fēng)燭影深，長河落盡曉星沈。常娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”寫嫦娥寂寞?，F(xiàn)在《夏》詩同樣借嫦娥來寫女子的寂寞：云母屏風(fēng)不動(dòng)，即本來放于某處，由月落、星入、云屏而想嫦娥，寂寞之意隱然而生，“孤嚬”二字其來有自?！拔鳂且灰癸L(fēng)箏急”再見女子寂寞，徹夜所聽，但風(fēng)箏之聲?！坝椣嗨蓟倪h(yuǎn)”言女子于房中無事可為，但想織相思花以寄遠(yuǎn)方所思?！敖K日相思卻相怨”說明所為無用，枉拋心力，相思到最后，只得怨情?！跋唷弊挚煽皩の叮号庸倘辉顾颊弑∏?，而彼亦怪女子如嵇叔夜所謂“常嬲之不置”?！暗劚倍仿暬丨h(huán)，不見長河水清淺”，杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩云：“七星在北戶，河漢聲西流?！惫旁姡骸昂訚h清且淺。”一旦加入河漢，便可以想象北斗星若有聲響，借此天象極寫女子寂寞，仿佛星辰也有聲響，用“但聞”、“不見”、天上有聲卻不見牽牛因織女而來，以映照女子之期待與寂寞?！伴L河”固然來自古詩，但詩歌本來是天人同寫，則天上銀河、地下黃河，也可參互思量。黃河水濁，由濁而清，從來是一種期待，而結(jié)果又是如此分明。“金魚鎖斷紅桂春，古時(shí)塵滿鴛鴦茵”，從來女子縱然待于富貴之家，而金魚鎖鑰塵鎖一切心期，后之視今，亦猶今之視昔?！翱氨≡纷鏖L道，玉樹未憐亡國人”，《南齊書·文惠太子傳》載：“文恵太子長懋，字云喬，世祖長子也?！詴x明帝為太子時(shí)立西池，乃啟世祖引前例求東田，起小苑，上許之。永明中，二宮兵力全實(shí)太子，使宮中將吏更番役，筑宮城，苑巷制度之盛，觀者傾京師。上性雖嚴(yán)，多布耳目，太子所為，無敢啟者。后上幸豫章王宅，還過太子?xùn)|田，見其彌亙?nèi)A遠(yuǎn)，壯麗極目，于是大怒，收監(jiān)作主帥，太子懼，皆藏匿之。由是見責(zé)。太子素多疾，體又過壯，常在宮內(nèi)，簡于遨游，玩弄羽儀，多所僭儗，雖咫尺宮禁，而上終不知?！雹佟赌淆R書》卷二十一《文惠太子傳》，中華書局，1984年，第401頁?！坝駱洹本溆藐惡笾髦队駱浜笸セā返涫?，《陳書·張貴妃傳》載：“后主每引賓客對(duì)貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩，互相贈(zèng)答，采其尤艷麗者，以為曲詞，被以新聲。選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。”②《陳書》卷七《張貴妃傳》，中華書局，1972年，第132頁。借南齊、陳二國之事，以見繁華落盡——南齊文惠太子的小苑已成長道，陳后主的《玉樹后庭花》歌曲不會(huì)可憐這些已逝去的一切，依舊是歌聲回旋。承接上二句，“瑤琴愔愔藏楚弄，越羅冷薄金泥重”的楚、越，便不是突然而至。聽瑤琴之楚歌，見衣越羅之女子，“愔愔”、“冷薄”所以點(diǎn)染寂寞凄然氣氛?！敖鹉唷庇脕矸庥。F(xiàn)在用來封鎖感情?！昂熴^鸚鵡夜驚霜，喚起南云繞云夢(mèng)”，房內(nèi)的鸚鵡因?yàn)榍锾斓絹恚恢喂式辛似饋?，這一叫，本來已入夢(mèng)的她，被叫醒了，那是一場(chǎng)云雨之夢(mèng)，是神女夢(mèng)楚襄王的夢(mèng)，女子得到意中人的接受，然而夢(mèng)因鸚鵡聲而破碎。唐金昌緒①宋人計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷十五，但錄金昌緒《春怨》詩，而編于張九齡之前?！度圃姟肪硎乓驳谩洞涸埂芬皇?，卷二十即錄李白詩。二書順時(shí)代先后安排人物，如可信，則金昌緒為盛唐人。的《春怨》詩：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”商隱這兩句神似之。“雙珰丁丁聯(lián)尺素，內(nèi)記湘川相識(shí)處”，“明珠”所以見女子身份。古詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟如何？上言加餐飯，下言長相憶?！比缢拐渲?，商隱此處之尺素，內(nèi)容則為“湘川相識(shí)處”，是女子與所思者相識(shí)的地方。說“湘川”，借用《楚辭·九歌·湘君》、《湘夫人》之事，也就是舜與二妃的事，以見女子與所思者的關(guān)系，本令人艷羨不已，然而詩的最后兩句：“歌唇一世銜雨看，可惜馨香手中故?！闭f歌唇，與“蜜房”二句呼應(yīng)，再次勾勒詩中女子的身份。這兩句寫女子睹玉珰、尺素，而思曾受眷顧，只是無論如何傾盡女子的才藝，一切如花之凋零，都成過去?！败跋恪毖曰?。

《冬》詩取景主要仍在晚上?！疤鞏|日出天西下，雌鳳孤飛女龍寡”，首句是時(shí)之逝，次句寫女子之孤獨(dú)?！扒嘞资幌嗤弥羞h(yuǎn)甚蒼梧野”，朱鶴齡注引陳啟源：“按，《古今樂錄》云：神弦歌十一曲，五曰白石郎，六曰清溪小姑。青溪白石，正指此也?！庇忠端焉窈笥洝吩疲骸吧抽T曇遂入青溪，夢(mèng)一婦人曰：我是青溪廟中姑?！幌嗤澡酶粢?。”②［清］朱鶴齡：《李義山詩集注》卷三上，第29頁。青溪小姑，即《無題》之神女，與白石郎不能在一起，兩人之間的距離，縱使是咫尺，卻似天涯，像湘妃與舜一樣，一生一死。“遠(yuǎn)甚”，是遠(yuǎn)過于。謂在堂中距離，較“蒼梧野”更遼闊?！皟霰谒A交隱起，芳根中斷香心死”，景冷物寒，人也為之寒冷?！敖浑[起”，即交互隱隱而出現(xiàn)。花草的根何以會(huì)“中斷”，是在生長的過程中出現(xiàn)了問題，花遂凋零，借此以比況女子與所思者之感情不能長久。從首篇的春到末篇之冬，一年將盡，所思者終于不來，女子還能不心死？“浪乘畫舸憶蟾蜍，月娥未必嬋娟子”，回想過去曾有的相聚時(shí)刻，于船中看月，嫦娥不外如是，其樂殊堪追憶?！霸露稹本?，謂嫦娥未必就是最美麗的。“嬋娟”一詞，本來由成公綏用以形容竹，晉左思《吳都賦》詠竹云：“嬋娟檀欒，玉潤碧鮮?！饼R謝朓《奉和隨王殿下》十六首之二云：“嬋娟影池竹，疏蕪散風(fēng)林。”仍以“嬋娟”狀竹。其后杜甫效之。但與謝朓同時(shí)之劉繪作《巫山高》末二句云：“出沒不易期，嬋娟似惆悵?！币延谩皨染辍睜钤隆Ａ菏捊y(tǒng)則用以狀女子之貌，其《長相思》云：“相思無終極，長夜起嘆息。徒見貌嬋娟，寧知心有憶。寸心無以因，愿附歸飛翼?！雹郏哿海菔捊y(tǒng)：《昭明太子集》卷一，四庫全書本，第3頁。商隱即以“嬋娟”狀女子之美貌。《霜月》七絕末二句云：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！薄对隆肺迓赡┒湓疲骸皧馃o粉黛，只是逞嬋娟?！薄逗腿祟}真娘墓》七律，題下自注云：“真娘，吳中樂妓，墓在虎邱山下寺中。”詩最后兩句云：“一自香魂招不得，祗應(yīng)江上獨(dú)嬋娟?！本銥槊髯C。

《冬》詩接著說“楚管蠻弦愁一概，空城舞罷腰支在”，才憶樂事，而眼前景象是女子只能繼續(xù)其歌舞之藝，縱然歌舞絕倫，足以空城，卻沒有任何足以把所思者留下來的本領(lǐng)?！爱?dāng)時(shí)歡向掌中銷，桃葉桃根雙姊妹”，謂縱使曾贏得所思者之贊賞，惟快樂都在這鼓掌動(dòng)作中消失?！疤胰~”句再次表明身份。無論女子如何得寵，曾受賞識(shí)，而繁華過后，情歸空如?！捌器甙珘櫫璩子裱噔O黃金蟬”兩句，又用最美麗的物件托出寂寞?！捌器摺本?，說明無心歌舞，或者歌舞至明天，如果是后者，則是回憶，這解釋可能較合宜，因?yàn)樵姷阶詈?，女子仍在回憶中度過其歲月?！帮L(fēng)車雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙”，車馬在外等待，本來風(fēng)雨不改，但始終沒有把女子接去，情何以堪！“啼紅”二字，極寫傷心?！霸固焓铩比謱懶那榧?xì)致曲折，女子希望天永遠(yuǎn)不亮，則她仍可以于黑夜期待，或于夢(mèng)中賡續(xù)當(dāng)年樂景?！稛o題二首》七絕第一首末二句云：“斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)?！蓖黄诖?，同一寂寞。

四 《燕臺(tái)詩四首》是向令狐楚陳情說蠡測(cè)

自清人至今，關(guān)于《燕臺(tái)詩四首》的寫作意圖是什么，已有不少猜測(cè)。本文不評(píng)論誰是誰非，可以相信的是，這組詩寫的是女子有所期待而不得的幽怨，以及由此而生出的寂寞心境。商隱何以要為這名女子寫其情懷，她究竟是誰，都值得思考。詩人當(dāng)然可以為其他人寫其心境；或者這位女子一如馮浩所猜度，是商隱在使府時(shí)的愛人，這詩是寫他在使府期間的一段艷情；最后的一個(gè)猜想是，這組詩用了比興手法，詩人以女子、仙女自喻其心境。

商隱固然可以代女子發(fā)言，則這名女子與商隱的關(guān)系一定不淺，值得商隱如此用心寫述，可惜在現(xiàn)存的資料中，尚難找到這名女子。這第一個(gè)說法，只能存而不論。

如果商隱真的與使府中的某位女子相愛，限于彼此的身份，不能公然說出來，只能借“燕臺(tái)”來暗示其人的身份與使府有關(guān)，商隱用心寫了這四首詩，可見他很重視這段感情。商隱《柳枝五首·序》謂其從昆讓山“詠余《燕臺(tái)詩》，柳枝驚問：‘誰人有此？誰人為是’”。注家多以此為據(jù)，認(rèn)為《柳枝五首》是商隱二十三四歲時(shí)的作品①劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》于《柳枝五首》云：“義山大中九年不中第東還，至鄭州，或曾于往返途經(jīng)洛陽時(shí)與柳枝相遇。其時(shí)義山年二十四，與序稱‘少年叔’者正合。然則詩當(dāng)作于開成元年。”（第108～109頁），即寫于唐文宗太和八年（834）、九年（835）間，然則《燕臺(tái)詩四首》便寫在《柳枝五首》之前，至少是同年而稍前的作品。

根據(jù)可見的材料，商隱受知于令狐楚，當(dāng)時(shí)約十七八歲②劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》附《李商隱年表》認(rèn)為，商隱于太和三年年底，受令狐楚聘請(qǐng)入幕為巡官（第2062頁）。，即唐文宗太和二年（828）、三年（829）之間。太和七年（833）三月，給事中蕭澣為鄭州刺史。商隱進(jìn)謁蕭澣，得禮待。蕭澣薦商隱予華州刺史崔戎。崔戎本是商隱之從表叔，蕭澣又從中薦達(dá)，故戎于商隱特加憐愛，送其往京師，習(xí)業(yè)南山。③劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》附《李商隱年表》，第2064頁。可見他在令狐楚家中生活了四五年，之后為蕭澣、崔戎屬僚的時(shí)間則不長久。感情的發(fā)生，雖然不可以用時(shí)間來計(jì)量，但女子如此深情期待，推測(cè)商隱與她交往的時(shí)間不短，接觸也不少。在令狐楚、蕭澣與崔戎三人中，如果有這位女子，則在令狐楚府中的可能性較大。令狐楚于唐文宗開成二年（837）逝世，商隱有《奠相公令狐公文》一文，其中說：“人譽(yù)公憐，人譖公罵?！雹埽矍澹菪炀迹骸独盍x山文集箋注》卷六，四庫全書本，第28頁。所謂“譖言”，是否與此有關(guān)，誠不可知，但既然令狐楚愛賞商隱的才華，何以不成人之美？倘不滿商隱有如此行為，又何必待之于府中數(shù)年！

此外，《燕臺(tái)詩四首》中提及的地域?yàn)楹?、金陵、蜀?！杜f唐書·崔戎傳》載戎于憲宗時(shí)為劍南東西兩川宣慰使，于文宗時(shí)為華州刺史和兗海沂密都團(tuán)練觀察等使。商隱隨崔戎于華州刺史任上，華州與湖湘、金陵、蜀無關(guān)，故商隱不可能在崔戎幕時(shí)有艷情。

《舊唐書·文宗紀(jì)》載給事中蕭澣于太和七年（833）三月丁巳為鄭州刺史，九年（835）七月為遂州刺史。遂州在四川，但商隱沒有于太和九年往四川隨蕭澣的記載。鄭州又與湖湘、金陵無關(guān)，所以縱使有艷情事，也不可能發(fā)生于隨蕭澣時(shí)。

至于令狐楚，他于太和三年（829）任天平軍節(jié)度使，駐鄆州，即今山東東平縣，是年商隱入其幕為巡官。太和六年（832）令狐楚調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使，治太原，在今山西，商隱因?yàn)橐筘暸e，沒有立刻追隨，其后才去太原。①葉蔥奇：《李商隱詩集箋注》附《李商隱年譜》，第738頁。第二年，商隱往鄭州進(jìn)謁蕭澣，旋又往隨崔戎。唐文宗開成元年（836），令狐楚調(diào)任興元節(jié)度使，治南鄭，在今陜西?？梢娚屉[的艷情說不可能發(fā)于令狐楚府中。

如果相信這組詩寫于文宗太和八、九年之前，從以上令狐楚、蕭澣及崔戎之外任情況看，與《燕臺(tái)詩四首》所說的地域沒有關(guān)系。要以實(shí)際地域來檢視詩中的地理，然后判定商隱這組詩寫于何地，根本不可能，可見商隱詩中的地理是虛擬的，是為了要刻畫女子期待而不得的心情而設(shè)計(jì)的。由此推論，商隱二十三四歲前于使府與女子發(fā)生感情之說不可靠，以下討論第三個(gè)說法。

如果相信《柳枝五首》所說的內(nèi)容是真實(shí)的記錄，當(dāng)時(shí)商隱還年輕，是否已有如此濃烈的期待賞識(shí)者而不得的寂寞情懷，必須借女子來寄寓，是值得考慮的。如果這組詩寫于商隱受知于令狐楚之時(shí)，這種自喻期待不遇，表面看來，不符事實(shí)。因?yàn)樯屉[《謝書》云：“自從半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀?！钡肋_(dá)其喜悅與感激令狐楚之情，則在楚幕不應(yīng)該有失意情懷。然而，上文說商隱二十二歲時(shí)，即唐文宗太和七年（833）三月，蕭澣任鄭州刺史，估計(jì)商隱于是時(shí)進(jìn)謁蕭澣，得到禮待；蕭澣又把他推薦給商隱從表叔華州刺史崔戎，得到崔戎的憐愛，送其往京師，習(xí)業(yè)南山。當(dāng)時(shí)令狐楚在太原，而商隱要參加考試，所以雖然其后曾短暫往太原，但不久離開，可能商隱想自立，但也有可能他失意于令狐家，以致需要另覓發(fā)展機(jī)會(huì)。

此外，武宗會(huì)昌四年（842），商隱三十二歲，是年九月王茂元卒，商隱的《重祭外舅司徒公文》云：“往在涇川，始受殊遇。綢繆之跡，豈無他人？忘名器于貴賤，去形跡于尊卑。語皇王致理之文，考圣哲行藏之旨。每有論次，必蒙褒稱。”②《重祭外舅司徒公文》，見劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱文編年校注》，中華書局，2002年，第957～958頁。“始受殊遇”四字，可堪尋味，則縱使曾受知于令狐楚，仍未能得到商隱所如期的獎(jiǎng)拔和重視。

還有的是，商隱于唐文宗開成二年（837）中進(jìn)士，翌年春天應(yīng)博學(xué)宏詞科，先為考官周墀、李回所取，復(fù)審時(shí)被某“中書長者”抹去。開成五年（840），商隱《與陶進(jìn)士書》說：“前年（指開成三年）乃為吏部上之中書，歸自驚笑，又復(fù)懊恨周、李二學(xué)士以大法加我。夫所謂博學(xué)宏詞者，豈容易哉！……私自恐懼，憂若囚械。后幸有中書長者曰：‘此中不堪，抹去之！’乃大快樂，曰：‘此后不能知東西左右，亦不畏矣。’”③劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱文編年校注》，第435頁。商隱被抹去后，不能釋褐為官，心情自然不快，不得已說反語?！爸袝L者”的舉措一定有原因，而其中可能有人中傷商隱，只是現(xiàn)在已不能知道其理由。

通過以上三事，回看商隱在令狐楚家的四五年，縱使令狐楚憐賞商隱，甚至臨終時(shí)也要商隱為他完成祭文，而不是找劉禹錫或者白居易④令狐楚與劉禹錫、白居易相熟，劉禹錫有詩《令狐仆射與余投分素深，縱山川阻峭然，音問相繼。今年十一月，仆射疾不起，聞?dòng)枰殉杏嚂?，寢門長慟，后日有使者兩輩持書并詩，計(jì)其日時(shí)，已是臥疾，手筆盈幅，翰墨尚新，詞一篇，音韻彌切，收淚握管，以成報(bào)章。雖廣陵之弦，于今絕矣，而蓋泉之感，猶庶聞焉。焚之繐纟帳之前，附于舊編之末》。以劉禹錫之詩才文名，令狐楚沒有請(qǐng)劉氏為自己續(xù)成遺表，反而請(qǐng)商隱為之，其看重商隱，自不待言。此外，白居易有七律哀令狐楚，題《令狐相公與夢(mèng)得交情素深，眷予分亦不淺，一聞薨逝，相顧泫然，旋有使來，得前月未歿之前數(shù)日書，及詩寄贈(zèng)，夢(mèng)得哀吟悲嘆，寄情于詩，詩成，示予感而繼和》，詩云：“緘題重迭語殷勤，存歿交親自此分。前月使來猶理命，今朝詩到是遺文。銀鉤見晚書無報(bào)，玉樹埋深哭不聞。最感一行絕筆字，尚言千萬樂天君。”詩后白居易自注：“令狐與夢(mèng)得手扎后云：‘見樂天君，為伸千萬之誠也?！保屉[也有《奠相公令狐公文》以志其哀情⑤《舊唐書》卷一七二《令狐楚傳》：“未終前三日，猶吟詠?zhàn)匀?，疾甚，諸子進(jìn)藥，未嘗入口，曰：‘修短之期，分以定矣，何須此物?！耙蝗?，召從事李商隱曰：‘吾氣魄已殫，情思倶盡，然所懷未巳，強(qiáng)欲自寫聞天，恐辭語乖舛，子當(dāng)助我成之。 ’”（中華書局，1975年，第 4464頁），但并不表示令狐楚有義務(wù)在短時(shí)間內(nèi)栽培商隱，讓他在仕途有所發(fā)展。而在商隱來說，為官出仕是他的志愿。開成三年（836）春暮，商隱的《安定成樓》已自道其志向①劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》，第269頁。。他關(guān)懷國事，《有感》、《重有感》、《行次西郊一百韻》、《哭劉蕡》、《李衛(wèi)公》等詩，對(duì)甘露之變的態(tài)度，都說明其政治立場(chǎng)和對(duì)國事的關(guān)懷。要一展抱負(fù)于政治，以至于“回天地”以“入扁舟”，其中一個(gè)方法便是應(yīng)舉。

文宗太和七年（833），商隱首次應(yīng)舉，但知貢舉賈餗不?。坏诙晁虿〔荒芨霸?；太和九年（835），再試，為崔鄲所不取。②許友根認(rèn)為唐代進(jìn)士科考試于每年的十月舉行，見《唐進(jìn)士科考試時(shí)間探析》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2001年第4期。他心情一定不好。商隱有一首《效長吉》的小律云：“長長漢殿眉，窄窄楚宮衣。鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛。君王不可問，昨夜約黃歸?！比~蔥奇認(rèn)為：“起二句寫女子眉長、腰細(xì)﹐以喻才華超逸。中二句說，看去氣類相同，似乎可以契合，誰知所見竟屬幻象。結(jié)二句說細(xì)自修飾，希望一要寵顧，沒想到君王終不可見，點(diǎn)朱約黃，寂寞空歸。這當(dāng)是大和七年應(yīng)舉為賈餗所斥后作。雖然大和九年第二次應(yīng)舉又為崔鄲所不取，但看詩的情趣似乎是初失第的語氣，所以定在這一年（按，指太和七年）?！雹廴~蔥奇：《李商隱詩集箋注》，第520頁。這意見很值得參考。既然商隱已有了效長吉體，借女子以自喻其不遇、失落的情懷，則《燕臺(tái)詩四首》于一而再的期待而失落后，可以擴(kuò)大其篇幅，借女子來表達(dá)其期待受到獎(jiǎng)拔之情，讓自己應(yīng)舉成功。

唐代行卷、溫卷之風(fēng)盛行，得舉者又可能與有力推薦者有關(guān)?！缎绿茣だ钌屉[傳》謂：“開成二年（837），高鍇知貢舉，令狐绹雅善鍇，獎(jiǎng)譽(yù)甚力，故擢進(jìn)士第?！睍r(shí)商隱二十六歲。這位高鍇，根據(jù)《舊唐書》本傳，文宗太和三年（826）“準(zhǔn)敕試別頭進(jìn)士、明經(jīng)鄭齊之等十八人，牓出之后，語辭紛競(jìng)，監(jiān)察御史姚中立以聞。詔鍇審定，乃升李景、王淑等人，以為公?！雹堋杜f唐書》卷一六八《高鍇傳》，第4388頁。《新唐書·選舉志》謂文宗太和三年，“高鍇為考功員外郎，取士有不當(dāng)”。⑤《新唐書》卷四十四《選舉志》，中華書局，1975年，第1165頁。《舊唐書》沒有《選舉志》，不能據(jù)以比對(duì)。但開成二年，高鍇因?yàn)槊{于宦官仇士良，拔裴士謙為進(jìn)士。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》說：“唐科目考校，無糊名之法，故主司得以采取譽(yù)望，然以錢徽高鍇之事觀之，權(quán)幸之囑托，亦可畏也?！窀咤|之為侍郎知貢舉也，至于三年仇士良之挾勢(shì)以私裴思謙也，至于再囑，于是鍇亦不能終拂兇珰以取禍矣。”⑥［元］馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷二十九，四庫全書本，第20～21頁。高鍇于太和三年為主考時(shí)已出現(xiàn)問題，到開成二年時(shí)，又挾于權(quán)勢(shì)而處事不公，令狐绹剛巧于開成二年向高鍇獎(jiǎng)譽(yù)商隱，可見高鍇的原則性不強(qiáng)，但他未必因?yàn)榱詈嚩e拔商隱。當(dāng)時(shí)令狐绹的職位，《新》、《舊唐書》均無記載，商隱有《別令狐拾遺書》，其中說：“爾來足下仕益達(dá)，仆困不動(dòng)。”劉學(xué)鍇、余恕誠定此文作于文宗開成元年，令狐绹時(shí)任拾遺。⑦劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱文集編年校注》，第97頁。商隱與令狐绹的關(guān)系當(dāng)時(shí)不錯(cuò)，所以說：“足下與仆，于天獨(dú)何稟，當(dāng)此世生而不同此世，每一會(huì)面，一分散，至于慨然相執(zhí)手，嚬頁然相戚，泫然相泣者，豈于此世有他事哉！惜此世之人，率不能如吾之所樂，而又甚懼吾之徒孑立寡處，而與此世者蹄尾紛然。”⑧同上，第97頁。商隱其后于《與陶進(jìn)士書》又說：“時(shí)獨(dú)令狐補(bǔ)闕最相厚，歲歲為寫出舊文納貢院。既得引試，會(huì)故人夏口主舉人，時(shí)素重令狐賢明，一日見之于朝，揖曰：‘八郎之交誰最善？’绹直進(jìn)曰：‘李商隱’者，三道而道，亦烈不為薦托之辭，故夏口與及第?！雹嵬希?34頁。令狐绹可能真的可以影響高鍇。但較合理的推測(cè)，高鍇所看重的是作為節(jié)度使的令狐楚，沒有令狐楚的同意，令狐绹是否會(huì)，或者可以推獎(jiǎng)商隱，實(shí)在難說。

由此事反觀自太和七年（833）以來商隱兩次落第，與沒有有力者提拔有關(guān)。是否因?yàn)樯屉[希望自立，或者感到不得志于令狐家，所以有文宗太和七年（833）三月往蕭澣之舉，然后又轉(zhuǎn)職于崔戎。又是否因此，于是令狐楚于唐文宗開成元年到興元時(shí)，便召商隱入幕，以慰其寂寞，然后到開成二年推薦商隱，都不可知。然而，一旦令狐楚召商隱，商隱便入幕，則商隱對(duì)令狐楚的感情是深的，同時(shí)推想對(duì)于因令狐家而得進(jìn)士是感恩的。只是從上所引《重祭外舅司徒公文》看來，商隱于令狐家的感覺很特別，《新唐書·李商隱傳》謂：“商隱初為文瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)，商隱儷偶長短，而繁縟過之?！雹佟缎绿茣肪矶偃独钌屉[傳》，第5472～5473頁。楚對(duì)他既有知遇之情，商隱以故視楚為師。②商隱《奠相公令狐公文》云：“戊午歲丁未朔乙亥晦，弟子玉溪李商隱叩頭哭奠故相國贈(zèng)司空彭陽公?！保▌W(xué)鍇、余恕誠：《李商隱文集編年校注》，第210頁）文宗太和六年（832），商隱應(yīng)舉失敗后，《上令狐相公狀》說：“某者頃雖有志，晚無成功。雅當(dāng)畫虎之譏，徒有登龍之忝?；篡≠磉队谠~客，梁園早廁于文人。每至因事寄情，寓物成命，無不搦管興嘆，伏紙多慚。恩遲已過于馬卿，體弱復(fù)踰于王粲。豈可思當(dāng)作賦，任竊言詩？空懷博我之恩，寧發(fā)啟予之嘆。謹(jǐn)當(dāng)附于經(jīng)史，置彼縑緗?！雹蹌W(xué)鍇、余恕誠：《李商隱文集編年校注》，第12頁。申說失敗心情，但不很凝重，大抵還年輕，而且初嘗失敗，不宜過甚其詞，但兩年后再落第，心情理應(yīng)較前為激烈。唐范攄《云溪友議》載：“邕州蔡大夫京者，故令狐相公楚鎮(zhèn)滑臺(tái)之日，因道場(chǎng)見于僧中令京挈瓶缽，彭陽公曰：‘此童眉目疏秀，進(jìn)退不懾，惜其卑幼，可以勸學(xué)乎？’師從之，乃得陪相國子弟（自注：青州尚書緒、丞相绹、綸也），后以進(jìn)士舉上第，乃彭陽令狐公之舉也。”④［唐］范攄：《云溪友議》卷中，四庫全書本，第9頁?？梢娏詈矚g提攜后起，擇選少年佳士陪其子弟的，不止商隱一人，商隱當(dāng)時(shí)是親有感受的。此外，令狐楚又嘗表薦張祜，宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》云：“張佑字承吉，南陽人……元和、長慶間，深為令狐文公器許，鎮(zhèn)天平日，自草表薦以詩三百首，獻(xiàn)于朝，辭略曰：“凡制五言，苞含六義，近多放誕，靡有宗師。祜久在江湖，早工篇什，研幾甚苦，捜象頗深，輩流所推，風(fēng)格罕及，謹(jǐn)今繕錄詣光順門進(jìn)獻(xiàn)，望宣付中書門下?！雹荩鬯危萦?jì)有功：《唐詩紀(jì)事》卷四，四庫全書，第13頁。令狐楚的推獎(jiǎng)才士，可以如此，商隱不可能沒有所聞！此外，需要留意的是，令狐楚推獎(jiǎng)張祜，與其詩體雖有放誕一面但能包含六義有關(guān)。根據(jù)宋洪邁《容齋隨筆·三筆》所說：“自齊梁以來，詩人作樂府子夜四時(shí)歌之類，每以前句比興引喻，而后句實(shí)言以證之，至唐張祜、李商隱、溫庭筠、陸龜蒙亦多此體?！雹蓿鬯危莺檫~：《容齋隨筆·三筆》卷十六，四庫全書本，第13頁。在洪邁看來，商隱的詩風(fēng)與張祜接近，然則令狐楚可以欣賞張祜的詩，同樣會(huì)欣賞商隱有樂府形式又有比興精神的作品。其實(shí)，令狐楚也有樂府詩體而寓比興的作品，他的《思君恩》說：“小苑鶯歌歇，長門蜨舞多。眼看春又去，翠輦不曾過。”⑦《唐人萬首絕句選》卷五，宋洪邁元本、清王士禎編，四庫全書本，第4頁。便是一例。

從以上蔡京與張祜事件看來，商隱在兩次落第后向令狐楚陳情，是合情理的推測(cè)。不過，《舊唐書·令狐楚傳》謂：“楚風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯；然寬厚有禮，門無雜賓。嘗與從事晏語，方酣，有非類偶至，立命徹席，毅然色變。累居重任，貞操如初。”⑧《舊唐書》卷一七二《令狐楚傳》，第4464頁。推想商隱不敢以直接方式陳情，加上這幾年不是一直待在令狐楚身旁，而是在外為別人的僚屬，沒有再去信令狐楚。但是兩次落第，仍有志于仕途，卻又需要有力者推薦才可以成功，他可能嘗試用另一種形式，既小心又曲折地表達(dá)其心意。與商隱同時(shí)而稍前的朱慶余，他的《近試上張籍水部》詩云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。裝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？”在中、晚唐時(shí)期，是傳為佳話的陳情作品。⑨［唐］范攄《云溪友議》卷下，第34頁。商隱或者由此得到靈感，以女子待賞拔的情懷自喻，《燕臺(tái)詩四首》最后是“風(fēng)車雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙”，表示其失落情懷。唯有重視他的人才可以讓他燃起希望。在太和九年（835）落第后的第二年，即開成元年（836），令狐楚聘他入興元幕；開成二年（837），商隱得舉進(jìn)士。從時(shí)間上言，這種巧合，可能是令狐楚讀了《燕臺(tái)詩四首》，心領(lǐng)神會(huì)的結(jié)果。

由于詩的文字極其秾麗，情意迷離，柳枝甫一接觸，遂有“誰人有此？誰人為是”的驚問，但不可能因此而明白商隱借女子以自喻的心情。倘若商隱真的失意于幕府中之女子，現(xiàn)在柳枝不像使府之女子，需要避嫌，商隱理應(yīng)重視柳枝的約會(huì)，《柳枝五首·序》謂商隱因?yàn)榕P裝為友人戲盜，最后不能與柳枝相見，縱使這事為實(shí)情，如果柳枝是值得全心全意以赴的對(duì)象，臥裝被盜焉能阻止商隱應(yīng)約的沖動(dòng)！此外，倘若曾深愛使府的女子，如今柳枝以三日后相會(huì)為約，在情感空虛，需要填補(bǔ)下，理應(yīng)主動(dòng)相見，何必如約等待三天，最后以柳枝為東諸侯取女而結(jié)束。由此可見，在商隱心中，如果真的有一段艷情發(fā)生于使府，使府女子的位置，他人是無法取代的，商隱用情專一可見，所以不為柳枝所動(dòng)，甚至可以直接地說，柳枝沒有在商隱心中占有重要位置，同樣沒有把她欣賞《燕臺(tái)詩四首》的話視為知音。如果柳枝能夠透過《燕臺(tái)詩四首》表面秾麗的字詞，似寫女子的幽怨寂寞，明白商隱托懷寄意的深層意思，商隱怎會(huì)不重視之？居然借臥裝遭戲盜為理由，沒有應(yīng)約，商隱如何看待柳枝，已不必多言。從以上推論看來，把《柳枝五首》視為解開《燕臺(tái)詩四首》為愛情詩的重要依據(jù)，可謂鴻雁高翔，而羅者猶在藪澤了。

五結(jié)語

語言是了解詩歌的重要元素，分析《燕臺(tái)詩四首》的語言，能把握的是女子濃厚的期待而未有信息的失落感，而詩人有意以“燕臺(tái)”為題，讓讀者可以把握其詩心，明白詩人傾訴其在為幕僚時(shí)期的期待心情。詩中女子的感情是復(fù)雜的，不斷期待對(duì)方，可以為之而消瘦，可以因?yàn)槿缘貌坏綄?duì)方的眷顧而感到一切了無生氣（石城景物類黃泉），然而這期待卻沒有因此而中斷。四詩刻意寫女子于四季的心情，四季中又以夜景為主，一而再地寫其寂寞；至于空間取材，以居所為主，地域則以湖湘、金陵為主，卻與令狐楚、蕭澣、崔戎等的外任地方?jīng)]有關(guān)系，分明是虛構(gòu)，有所影射，較合理而可能的猜測(cè)是暗示“令狐楚”的“楚”字。《新唐書·李商隱傳》載：“令狐楚帥河陽，奇其文，使與諸子游?！雹佟缎绿茣肪矶偃独钌屉[傳》，第5792頁。商隱年輕時(shí)便被令狐楚賞識(shí)，召入幕，作客于其家，“蜜房羽客”寫女子作客于他處，而受重視者在其色藝（歌唇），與他的少年遭遇相似。從《楚辭》開始，以美人喻才德兼?zhèn)涞木樱殉蔀槲氖科渲幸环N寫作形式，商隱遠(yuǎn)承這種文化及精神，近師長吉，而長吉又以樂府為詩體主流，于是以女子期待心境為寫作題材，寄寓其有所希求而未得的寂寞心態(tài)，所以不應(yīng)該視這組詩為艷情作品，是較合理的。在考慮商隱早年生活和遭遇、令狐楚對(duì)張祜的推獎(jiǎng)，唐代科舉文化，詩題為“燕臺(tái)”等因素后，較合理而可能的推論，就是向令狐楚陳情。當(dāng)然，以上只是一種推測(cè)，但不管這個(gè)蠡測(cè)是否就是事實(shí)，商隱以女子、天象、仙人紛陳的處理方式，成為他寫作的一種形式，一種令人欣賞的美學(xué)設(shè)計(jì)，則疑無異議了。