李 國

當(dāng)下的階層分化中存在一種不容忽視的“有閑階層”，他們以游蕩的社會青年、懶散的大學(xué)生、叛逆的青少年等人群為主，表現(xiàn)為一種“無理想、無深度、無追求、無約束”的“四無”新人形象。因此，他們的知識結(jié)構(gòu)及多樣閱讀興趣成為促使類型化小說創(chuàng)作發(fā)展的一種必然要求。另外，多樣化需求也是以往精英文化、主流文化、大眾文化等在新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作中繼續(xù)分化的一種延伸，體現(xiàn)了文學(xué)場域與文學(xué)話語權(quán)力的爭奪。畢竟，不同的作者與讀者有對不同文本進(jìn)行主動選擇的需求，而新世紀(jì)類型化創(chuàng)作便可看作是大眾文學(xué)或通俗文學(xué)寫作的另一支脈，它將文學(xué)的審美娛樂發(fā)揮到極致，體現(xiàn)了一種休閑文化的多樣性與深度性。

回溯既往，類型化小說創(chuàng)作絕然不是全新的現(xiàn)象。古典文學(xué)尤其在歷史演義、英雄傳奇和才子佳人等故事中，受封建理學(xué)理想人格模式影響，“仁、義、禮、智、信”成了讀者對人物形象、情節(jié)發(fā)展、語言運用甚至道德標(biāo)準(zhǔn)等類型的渴求。至晚清文學(xué)創(chuàng)作，已經(jīng)涌現(xiàn)出諸如政治小說、譴責(zé)小說、科幻小說、言情小說等類型，特別是魯迅在《中國小說史略》中，已經(jīng)自覺運用類型理論對中國古代小說進(jìn)行較為系統(tǒng)地論述，實現(xiàn)了類型化小說創(chuàng)作研究的有效歸納。但隨后的左傾政治潮流逐漸剝奪了其生存的文學(xué)場域，在“一體化”的創(chuàng)作要求下，形成的唯一類型便是“好與壞”、“我軍與敵軍”、“工農(nóng)大眾與走資派”等二元對立模式。而且，這種單一創(chuàng)作模式長期左右了文學(xué)創(chuàng)作的基本走向，直到80年代出現(xiàn)的由“寫什么”到“怎么寫”的先鋒轉(zhuǎn)向，才形成了文壇上一種理性思考的寫作潮流。到90年代及至新世紀(jì)后，伴隨著大眾文化的盛行、文化產(chǎn)業(yè)化及文學(xué)商業(yè)化的進(jìn)程，類型化小說創(chuàng)作又呈現(xiàn)出了既往的多元性，并被賦予了特殊的時代意義。它以流行化的模式文體、天馬行空的豐富想象、異于常態(tài)的離奇事件以及輕松不加深思的敘事風(fēng)格在不同程度上滿足了廣大公眾的審美情趣和閱讀快感，也讓他們在一定程度上滿足了安于現(xiàn)狀、沉于幻想的精神之旅。畢竟，過去的類型化小說創(chuàng)作往往將功利性放置第一位，進(jìn)行的是一種價值觀的傳遞，以期達(dá)到教化讀者的目的；而新世紀(jì)以來的類型化小說創(chuàng)作，更主要將娛樂性和商業(yè)性放置首位，在追逐利潤的前提下滿足不同階層大眾的審美需求。所以說，在“主流意識、市場利潤、文學(xué)性”三維構(gòu)筑的當(dāng)下立體化文學(xué)場域中，小說類型化創(chuàng)作的立舊復(fù)現(xiàn)與標(biāo)新繁榮成了新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的新動向。

除了傳統(tǒng)文學(xué)的影響，電子傳媒亦起到了推波助瀾的作用。首先，類型化小說的產(chǎn)生離不開諸如黃金書屋、幻劍書盟、起點中文、榕樹下等文學(xué)網(wǎng)站，他們能較早地意識到類型化小說創(chuàng)作的動向，并自覺地按照小說的類型發(fā)展與讀者的消費需求積極進(jìn)行版面重組，引導(dǎo)著小說類型化創(chuàng)作的不斷豐富與完善。其次，網(wǎng)絡(luò)的介入又創(chuàng)造了新的文學(xué)生產(chǎn)體制，其背后的商業(yè)刺激，在很大程度上促進(jìn)了新老傳媒的聯(lián)姻，實現(xiàn)了網(wǎng)站與出版社、圖書與電子書共同發(fā)展的新模式。如2001年成立的幻劍書盟，開始便廣聚寫手，開創(chuàng)了武俠、奇幻等類型；到2003年實現(xiàn)了由個人網(wǎng)站向商業(yè)網(wǎng)站的轉(zhuǎn)型，在為廣大作者搭建創(chuàng)作平臺的同時，又與多家出版社建立合作關(guān)系，實現(xiàn)了由網(wǎng)絡(luò)到紙質(zhì)相對完整的出版體系；2005年出版的《誅仙》、《新宋》、《和空姐同居的日子》等市場上頗具影響的書，最初都是走紅于玄劍書盟的類型化小說。而且2006年召開的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展與出版峰會”，也恰恰說明了網(wǎng)絡(luò)書站與實體出版社密切合作的關(guān)系。再次，類型化小說與游戲產(chǎn)業(yè)、音像產(chǎn)業(yè)等亦有擺脫不了的染指關(guān)系，如靜官的奇幻武俠《獸血沸騰》短時間內(nèi)被改編成網(wǎng)絡(luò)游戲，天下霸唱的盜墓小說《鬼吹燈》也即將被杜琪峰拍成電影?？梢哉f，這種合作式的連帶關(guān)系已然成為當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)的重要方式，甚至以道德救贖為價值旨?xì)w精英文學(xué)也難免受到牽涉。畢竟，文化產(chǎn)業(yè)能夠從文學(xué)作品元素中迅速發(fā)現(xiàn)那些最有增值可能性的元素，并迅速將其類型化進(jìn)行再生產(chǎn)。而且類型化所包含的經(jīng)濟(jì)利益對于作家來說是一個巨大的誘惑，使得他們的創(chuàng)作有意無意地朝著類型化傾向。

那么，如此異彩紛呈的類型化創(chuàng)作，我們的文學(xué)理論與文學(xué)批評又將如何與之相適呢？首要之舉是我們應(yīng)對這種文學(xué)現(xiàn)象有一定的包容性與認(rèn)可度，如果說新世紀(jì)類型化小說創(chuàng)作是一種創(chuàng)作主體自由化的體現(xiàn)，那我們以往的小說創(chuàng)作便可看作是一種“帶著腳鐐”式的創(chuàng)作，受到了多種外在環(huán)境的制約與限制，因此文學(xué)往往成為一種“遵命文學(xué)”的創(chuàng)作模式，掩蓋并限制了文學(xué)類型化的發(fā)展與豐富。而且如果從兩個世紀(jì)十年的文學(xué)多元共存格局來看，20世紀(jì)十年因政治原因是一場思想與主義論爭引發(fā)的文本理性多元并存，而新世紀(jì)十年則因經(jīng)濟(jì)原因演化成階層多元關(guān)涉的小說類型化的情感多元并存。這種相似輪回發(fā)展的態(tài)勢在某種程度上暗示了新世紀(jì)起點的文學(xué)現(xiàn)狀更是未來發(fā)展的前驅(qū)動力，也就是說類型化小說創(chuàng)作必將成為未來文學(xué)發(fā)展一道亮麗的風(fēng)景線。但與此同時，我們更應(yīng)正視這樣一個問題，即這種多元類型化創(chuàng)作背后往往受縛于市場利潤的引誘而喪失精神之旅的“上下求索”，如果理論界與批評界不加以正確的引導(dǎo)，那多元的發(fā)展仍將不可避免地演變成為單一的趨勢，只不過是由以往的政治約束轉(zhuǎn)化成為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)誘惑。

因此，如何引導(dǎo)類型化小說創(chuàng)作就成了當(dāng)下不可避免的話題。除了我們用以往“純文學(xué)”觀念中的責(zé)任或道義等價值理性進(jìn)行相應(yīng)的文本規(guī)范外，改變網(wǎng)絡(luò)寫手的知識譜系及知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)成為亟待解決的問題。畢竟，在西方文學(xué)的分化流變中也很早存在小說類型化創(chuàng)作，他們擁有一大批有著歷史傳統(tǒng)積淀和較高知識素養(yǎng)的作家，能夠在變動不居的文壇中有意識地按照文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律對類型化小說創(chuàng)作進(jìn)行實踐與開拓，形成獨具自我特色的小說文本。如恐怖小說之王斯蒂芬·金、偵探小說女王阿嘉莎·克麗斯蒂、間諜小說第一人約翰·勒卡雷等，文本呈現(xiàn)的不僅僅是感官的刺激，更多的是人性的深度思考和強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷，同時又能夠持久地延續(xù)自己的創(chuàng)作類型不隨意變更。當(dāng)然，西方類型化小說創(chuàng)作更有一個集創(chuàng)作、出版、閱讀、傳播等一體的完整的系統(tǒng)，這也是新世紀(jì)類型小說健康發(fā)展必須汲取的經(jīng)驗所在。此外，我們更需純文學(xué)或精英意識作家加入到類型化小說創(chuàng)作當(dāng)中，畢竟娛樂化時代里人們更不應(yīng)該輕易地率性而為，文學(xué)也更應(yīng)該承擔(dān)起能夠泛起人類內(nèi)心世界點點漣漪的嚴(yán)肅任務(wù)。當(dāng)然，隨著學(xué)者們新老交替的實現(xiàn)，知識話語權(quán)力也會隨之發(fā)生質(zhì)的變換，有著豐富網(wǎng)絡(luò)生活經(jīng)驗的大批學(xué)者絕然不會忽視類型化小說創(chuàng)作這種現(xiàn)象，因此，像《盤龍》、《誅仙》、《鬼吹燈》、《盜墓筆記》、《新宋》等類型化小說也定會成為文學(xué)史關(guān)注的對象，雖不會成為經(jīng)典文本，但必將會成為一種文學(xué)現(xiàn)象囊括到文學(xué)史寫作當(dāng)中。因此，作為文學(xué)史的接受群體大學(xué)生來說，尤其是那些“四無”新人成員中的貌似墮落的且不唯書本為上的學(xué)生來說，就應(yīng)該通過文學(xué)史的知識傳遞更好地體悟到類型化小說創(chuàng)作的人文精神和終極關(guān)懷。畢竟，他們不僅僅是類型化小說穩(wěn)定的閱讀群體，更是能夠完善并合理發(fā)展類型化小說的創(chuàng)作主體，在改寫文學(xué)現(xiàn)實的同時實現(xiàn)精神轉(zhuǎn)向。