□王愛(ài)娥

筆者在龍泉市文化館從事工會(huì)工作多年，在親身實(shí)踐中領(lǐng)悟到，思想政治教育和心理教育是借鑒相關(guān)的心理科學(xué)原理與手段，針對(duì)思想政治心態(tài)扭曲、個(gè)性心理品質(zhì)變異等社會(huì)現(xiàn)象所進(jìn)行的思想政治工作，是培育和諧心理、增強(qiáng)社會(huì)主義心理調(diào)適能力、促進(jìn)社會(huì)整體和諧的重要手段。

眾所周知，和諧心理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)，任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷疏通心理郁結(jié)、化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。對(duì)此，筆者深有感觸。

筆者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要在最大程度上幫助社會(huì)主體內(nèi)心和諧，及時(shí)疏導(dǎo)人們的心理癥結(jié)，消除不滿(mǎn)情緒，實(shí)現(xiàn)心理和諧。這是思想政治教育的重要任務(wù)。

思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)又是一種政治現(xiàn)象。文化性與政治性的兼具，內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育這種人類(lèi)政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的主要運(yùn)行規(guī)則。提升思想政治教育的實(shí)效性，需要我們?cè)诩m治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性之偏的同時(shí)，也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏，切實(shí)提升思想政治教育的文化品位。

在人類(lèi)教育史上，德育、智育等的分化與細(xì)化，為我們提供了更加深入細(xì)致地探尋教育規(guī)律、提高教育成效的思維方式與實(shí)踐形式，但并未也不可能改變?nèi)说乃刭|(zhì)整體性提升的規(guī)律與教育活動(dòng)的整體性存在方式。智能無(wú)法僅通過(guò)智育而得以理想開(kāi)發(fā)與提升，德性同樣無(wú)法僅通過(guò)德育而得以理想開(kāi)發(fā)與提升。中國(guó)古代思想家“自明誠(chéng)”、“自誠(chéng)明”、“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”等豐富思想，所深刻說(shuō)明的，無(wú)疑也是德、智之間的這種內(nèi)在交融性與共生性。思想政治教育同時(shí)兼具政治性與文化性，要求我們既要看到思想政治教育的政治價(jià)值，也要看到思想政治教育的文化價(jià)值，看到其政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)與文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的互動(dòng)關(guān)系。

思想政治教育的目標(biāo)，主要在于人的正確思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展，但是，思想政治教育在促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，也能夠促進(jìn)人的科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展。在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中，列寧曾特別強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)不斷宣傳這樣一種思想——政治教育務(wù)必要提高文化水平。”（《列寧選集》第4卷）。這不是對(duì)思想政治教育的一項(xiàng)臨時(shí)性要求，而是對(duì)思想政治教育內(nèi)在本性與規(guī)律的深刻把握。

關(guān)于思想政治教育的基本性質(zhì)，多年來(lái)，學(xué)術(shù)界從“實(shí)踐性”、“政治性”、“社會(huì)性”、“階段性”、“科學(xué)性”等角度作過(guò)豐富且極具價(jià)值的探討。然而，在眾多的探討中，我們恰恰忽視了思想政治教育的一個(gè)重要性質(zhì)，即“文化性”。

思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，從特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等基本載體，以個(gè)體由自然人、生物人向社會(huì)人、政治人、文化人的發(fā)展為基本取向，是“文化化人”現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。從一定意義上講，中華先民“觀(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)·賁卦》）的豪邁情懷中便包含著對(duì)這種獨(dú)特文化現(xiàn)象的感悟和認(rèn)識(shí)。思想政治教育這種文化現(xiàn)象同時(shí)又是一種政治現(xiàn)象，它以政治取向來(lái)汲取文化資源，以政治需要來(lái)規(guī)導(dǎo)育人規(guī)格，以文化教化來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的。

中國(guó)古代文獻(xiàn)中“德者，政之始也”（《孔子家語(yǔ)·入官》），“德，國(guó)家之基也”（《左傳·襄公二十四年》），“教者，政之本也”（《春秋繁露》）等之論，揭明了文化的政治功能，也表達(dá)著“教化”，即我們今天所講的“思想政治教育”同時(shí)，兼具的文化性與政治性。

文化性與政治性的兼具，內(nèi)在地規(guī)定了思想政治教育這種人類(lèi)政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的重要運(yùn)行規(guī)則，即思想政治教育應(yīng)該同時(shí)兼負(fù)文化目標(biāo)與政治目標(biāo)，同時(shí)兼用文化資源與政治資源，兼遁文化邏輯與政治邏輯。

對(duì)于思想政治教育而言，政治性較之文化性，是更為根本，更為深刻的本質(zhì)規(guī)定性。否則，思想政治教育則將與智育、美育等無(wú)異，并無(wú)以在眾多的教育形態(tài)中以其獨(dú)特性而存在。政治性與文化性的兼具，內(nèi)在地要求我們應(yīng)該在政治性與文化性相統(tǒng)一的基點(diǎn)上探尋思想政治教育實(shí)效性的提升之路；政治性較之文化性的更為根本性，內(nèi)在地要求我們將對(duì)思想政治教育文化性的張揚(yáng)始終奠立在對(duì)其政治性的恪守之上。