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        淺談京劇臉譜在動(dòng)畫中的符號(hào)語(yǔ)義

        2011-08-15 00:50:58蔡明廣,侯麗麗
        電影評(píng)介 2011年23期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)義符號(hào)舞臺(tái)

        我們正處在一個(gè)影音視聽時(shí)代。人們通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體接受獲取資訊, 數(shù)字信息作為一種可復(fù)制性、可傳播的數(shù)碼,使動(dòng)畫中的卡通角色有極高的傳播速度和明顯的符號(hào)化特征。動(dòng)畫角色造型就是符號(hào)學(xué)語(yǔ)言的特殊應(yīng)用,形象的設(shè)計(jì)也是遵循符號(hào)學(xué)原理的。通過(guò)動(dòng)畫片,觀眾可以從中找到共同的話語(yǔ)和價(jià)值取向,動(dòng)畫作為一種傳播符號(hào)而引導(dǎo)著時(shí)代的價(jià)值觀。眾所周知,符號(hào)具有認(rèn)知、傳播、娛樂的功能,在其娛樂功能中,又包含了視聽符號(hào)和敘事符號(hào)兩大類,動(dòng)畫角色造型除了包含這些功能外,關(guān)鍵的地方在于,把這些符號(hào)的重新排列和組合。動(dòng)畫的文化精髓是通過(guò)動(dòng)畫形象提煉,通過(guò)動(dòng)畫片的情節(jié)敘事設(shè)置,將其文化內(nèi)涵賦予在動(dòng)畫形象上,觀眾喜愛這個(gè)動(dòng)畫形象,實(shí)質(zhì)上是接受了動(dòng)畫形象傳播的這個(gè)文化特質(zhì)。本文主要從以下方面探討了京劇臉譜的視覺符號(hào)對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化以及在中國(guó)動(dòng)畫中的作用和意義。

        一、京劇臉譜的符號(hào)的語(yǔ)義分析

        京劇的臉譜藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)系統(tǒng)的傳承。世人對(duì)于京劇舞臺(tái)人物的理解,往往通過(guò)臉譜的形象來(lái)進(jìn)行人格判斷的價(jià)值取向,即所謂表里如一、善惡分明的思維定式。臉譜是戲劇表演中將顏彩涂繪在演員面部以表征人物形象。凈行、丑行則是兩種主要角色。觀眾可以通過(guò)臉譜的外貌特征迅速識(shí)別舞臺(tái)人物個(gè)性。臉譜是一種意象性美術(shù)創(chuàng)作,具有清代社會(huì)所流行的民間工藝美術(shù)特色,用來(lái)豐富舞臺(tái)美術(shù)色彩,強(qiáng)化演出效果,是舞臺(tái)美術(shù)乃至傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分。

        1.1 京劇臉譜的色彩語(yǔ)義

        臉譜的色彩是異常多樣的,有白色、粉色、紅色、紫色、藍(lán)色、黃色、黑色、綠色、灰色、淺青色、褐色、銀、棕色、金色等多種顏色。臉譜上的涂料通常會(huì)襯以他色,渲染主色調(diào)的效果。如紅色、黑色、黃色的油調(diào)和對(duì)比,以加強(qiáng)效果。顏色是用來(lái)烘托舞臺(tái)效果,并強(qiáng)調(diào)原本舞臺(tái)人物的膚色。而后,經(jīng)過(guò)舞臺(tái)戲劇的發(fā)展,他們也被賦予了各種象征意義。粉白臉,又稱抹臉。白色代表奸詐、傲慢、陰險(xiǎn)毒辣和雄心勃勃。涂有白色粉末,以表示其不表露真實(shí)的自我,通常是奸詐的惡人。粉臉一般有鋒利的鉤眼,但也各不相同,如曹操是一個(gè)大奸雄。眼圈不是非常尖銳的鉤,一方面精致秀氣,另一方面更邪惡而不外露。有些人非常激烈,大尖鉤眼,例如歐陽(yáng)芳。紅色臉譜,一開始是和人的面色有直接關(guān)聯(lián)的。紅色象征熱忱,忠誠(chéng)和勇氣。關(guān)云長(zhǎng)仗義威猛,面色如朝日。由于關(guān)云長(zhǎng)為人忠勇正直,推而廣之,許多忠勇良將,也就都描繪成了紅臉。紫色臉譜,京劇中莊嚴(yán)正直的人物常用紫色臉面。如《二進(jìn)宮》徐延昭等。這些人物的性情慷慨豪爽,和黑色臉譜有相似之處但黑色臉譜有時(shí)顯得莽撞。紫色介于紅色和黑色之間。黑色臉譜,黑色代表正義和誠(chéng)實(shí)。其中最有名氣就屬包拯。包拯用黑臉,是由于傳說(shuō)他的臉色黝黑,從而又引申到表示鐵面無(wú)私。與白臉人物奸詐險(xiǎn)惡形成對(duì)比。用黑色臉的形象一般是面貌丑陋,性情耿直的人物,從猛智的張飛到喪門神一樣的蘇寶童。黃色臉譜勇敢兇殘;藍(lán)色臉譜剛烈;綠色臉譜形象暴躁。京劇臉譜這些顏色一般都用在一些非重要人物角色上,但也是舞臺(tái)上不可缺少的視覺元素和形象。

        1.2 京劇臉譜的樣式語(yǔ)義

        京劇臉譜藝術(shù)通過(guò)面容,表現(xiàn)人物外表特征的內(nèi)心世界。京劇臉譜有揉,抹,勾,破這四種類型。臉譜圖紋筆畫,繪制模式不同所表現(xiàn)的風(fēng)格也不盡相同。但臉譜的符號(hào)語(yǔ)義與他們的表演風(fēng)格是一致的。這一階段的面由心生,京劇臉譜運(yùn)用夸張的五官設(shè)計(jì),淋漓盡致地表現(xiàn)人物的個(gè)性和特質(zhì)。在固有的視覺符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)義中,臉譜展現(xiàn)的舞臺(tái)人物不僅僅是其外貌和身形,更是反映了臉譜后面的性格特色。所以京劇舞臺(tái)上時(shí)常會(huì)看到大紅臉、大黑臉的正派人物,和白色搽臉的反派角色。有如《水滸傳》中的大奸臣高俅,一個(gè)人神共憤的惡棍形象。白臉的高俅和黑臉包拯就形成了鮮明的對(duì)比。包拯是一名廉政清官,他公平、正義,為后人所敬仰的一個(gè)古代傳奇人物。京劇舞臺(tái)上,大多數(shù)的觀眾可以一目了然確定面具背后的人物是忠誠(chéng)或奸險(xiǎn)、是善或惡。關(guān)云長(zhǎng),張飛,包拯一亮相觀眾就知道是好人,而高俅、嚴(yán)嵩等人一露白臉觀眾就知道這是奸惡小人。這種文化的核心視覺符號(hào),是絕對(duì)不會(huì)允許內(nèi)部和外部的矛盾沖突。面對(duì)觀眾通過(guò)臉譜背后的特殊的視覺符號(hào),成為能夠判斷角色形象的好壞。

        二、京劇臉譜的符號(hào)形象在動(dòng)畫中應(yīng)用分析

        中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合了我國(guó)獨(dú)特的民族文化和風(fēng)格?!洞篝[天空》更是中華傳統(tǒng)文化和民族化風(fēng)格的完美詮釋?!洞篝[天宮》中的人物臉譜化,直接從人物中便可以體會(huì)角色的人物性格,孫悟空的臉譜風(fēng)格既有臉譜色塊的傳統(tǒng)性又結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約審美風(fēng)格,倒桃形的臉譜設(shè)計(jì)表現(xiàn)了一種勇烈的英雄形象。二郎神的紅臉,表現(xiàn)其性格暴躁,太白金星的白臉表現(xiàn)出智謀和奸詐,還有四大天王的黑臉的耿直,無(wú)一不運(yùn)用了京劇臉譜的民族風(fēng)格這一種濃重、華美的格凋。在《張飛審瓜》中,張飛面部用黑、白、淺紅三色勾勒表明一個(gè)正派身份,而反面角色則是尖嘴猴腮,奸詐刻薄,八字眉和小眼睛,一抹白臉——典型丑角的臉譜化設(shè)計(jì),使人物性格特點(diǎn)躍然于動(dòng)畫中。

        在上世紀(jì)50年代,當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海美術(shù)電影制片廠美術(shù)制片組組長(zhǎng)的特偉 ,在動(dòng)畫《驕傲的將軍》中明確提出“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。動(dòng)畫《驕傲的將軍》借鑒了在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作,特別是眾多京劇元素,主角以京劇人物形象為原型,把將軍和師爺臉譜化,使用京劇中的花臉和丑角的造型。將軍的面部按照京劇“凈”行的臉譜繪制,師爺則是鼻頭一抹白,典型的“丑”。動(dòng)作中揉入了京劇舞臺(tái)元素,將軍則表現(xiàn)得性格魯莽、剛烈,而將“丑”的詼諧、有趣運(yùn)用于師爺。在動(dòng)畫《驕傲的將軍》中,人物在性格,習(xí)慣,表演動(dòng)作和言語(yǔ)上,都具有濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)特色,人物和背景設(shè)計(jì),表演,音樂,充分吸收傳統(tǒng)表演藝術(shù)并進(jìn)行改造發(fā)揮,一個(gè)驕傲的紅臉揉面的正派形象,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在動(dòng)畫銀幕上,符合人們欣賞的審美要求,同時(shí)也豐富了文化和藝術(shù)的寶庫(kù),受到廣泛歡迎和贊揚(yáng),進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中面部特征和符號(hào)這一個(gè)重要的語(yǔ)義價(jià)值得以傳播和傳承。

        [1]茍志效,陳創(chuàng)生.從符號(hào)的觀點(diǎn)看——一種關(guān)于社會(huì)文化現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)闡釋【M】.廣州:廣東人民出版社,2003:24.

        [2]張憲榮.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)【M】.北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2004:20.

        [3]李幼蒸.結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)【M】.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,l 999:52.

        [4]重慶工商大學(xué)教授 程宇寧 從京劇臉譜(面具)談中國(guó)傳統(tǒng)文化

        [5]韓曉芳,王亞非.創(chuàng)造性思維與視覺傳播設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng).遼寧美術(shù)出版社,1997:13.23

        [6]劉曾復(fù)《京劇臉譜圖說(shuō)》

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