□穆保燕

情感焦點(diǎn)：童心

少兒舞蹈創(chuàng)作應(yīng)聚焦在兒童的情感上，用兒童的眼睛觀察事物，用童心去感受外部世界，也即是說，童心是創(chuàng)作少兒舞蹈的重點(diǎn)。兒童的心靈和天性向往真善美，思維很單純，純真稚氣的行為中往往帶有夢(mèng)想，直觀、形象，極具豐富的想象力。

曾看過一個(gè)幼兒舞蹈《你、我、他》，是講述兩個(gè)孩子爭(zhēng)搶一個(gè)布娃娃的小事情：兩個(gè)孩子都很喜愛一個(gè)布娃娃，正爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，布娃娃從玩具柜里走出來邊歌邊舞講道理：“媽媽生下我，就有你我他，排排坐，吃果果……你為我，他為我，大家樂呵呵?！庇谑?，孩子懂得了道理，相互禮讓，一起高興地同布娃娃玩起來。

欣賞這個(gè)節(jié)目，成人無論如何不會(huì)相信布娃娃能說話，可是在孩子心靈中，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間完全可以架起一座橋梁，布娃娃能說話、做事卻是天經(jīng)地義的事兒!

童心構(gòu)筑在兒童對(duì)事物的想象、憧憬之中，有別于成人。假若我們?cè)诩埳袭嬕粋€(gè)圓圈，請(qǐng)兒童來辨別是什么，那么十個(gè)兒童也許有十種回答。他可能說是鐵環(huán)、太陽、麥餅、車輪……甚至有更為精彩的說法，但極少有孩子會(huì)說是一個(gè)圓圈。因?yàn)椤皥A圈”畢竟是一個(gè)抽象的“符號(hào)”，而不是一個(gè)具體的形象。

成人因生活經(jīng)驗(yàn)的積累，很容易將事物理念化，高度概括并上升到理論的高度。少兒舞蹈編導(dǎo)切不可“以成人之腹度兒童之心”，不然將弄巧成拙!

事實(shí)上，我們的一些少兒舞蹈更趨向成人化，某些編導(dǎo)不知不覺將自己的生活經(jīng)驗(yàn)硬要灌輸給少年兒童，演員“貌是兒童貌，心是成人心”，一個(gè)個(gè)像小大人似的，兒童看來看去不像“自己”，這樣的“兒童形象”他人何以能親近、又何以會(huì)認(rèn)可呢?

高明的編導(dǎo)往往能“從少兒中來，到少兒中去”，懷著一顆童心在少兒的世界中酣暢遨游，處理起兒童題材得心應(yīng)手。

讓我們來看看舞蹈《郊游》是如何用一顆童心來打動(dòng)孩子們的：

美麗的春天，孩子們穿著漂亮的衣服高高興興去郊游。在大自然中，孩子們歡樂地跳呀唱呀：“春天正是郊游的時(shí)候，花兒在笑鳥兒在點(diǎn)頭，走啊走啊走啊走……”一會(huì)兒將大積木搭成橋，上橋、下橋；一會(huì)兒搭成山洞，鉆來鉆去；然后搭成一條曲線，模仿小溪上的大石頭，在石頭上過小溪；最后又搭成一條直線，一人充當(dāng)小司機(jī)，大家排排坐，表示玩了一天，開著汽車回家去!

這個(gè)節(jié)目的成功之處在于編導(dǎo)深深地了解孩子，他選取了幼兒園中孩子們最常見、最喜愛的大積木來作道具!他真切地知曉在兒童心目中，積木可以不是積木，而是小橋、山洞、石頭……甚至于是大汽車，一切都顯得那么天真、自然!

編導(dǎo)應(yīng)針對(duì)少兒的審美心理，研究少兒不同層次的心理結(jié)構(gòu)，通過富有想象力的典型情境設(shè)計(jì)來進(jìn)行舞蹈構(gòu)思，去引導(dǎo)和激發(fā)孩子們的情感。

兒童心理學(xué)告訴我們，一個(gè)舞蹈作品之所以能對(duì)少兒產(chǎn)生影響，是通過少兒心理特點(diǎn)的“中介”或“折射”來發(fā)生作用的。所謂“中介”或“折射”，乃是建立于少兒當(dāng)時(shí)或現(xiàn)場(chǎng)的內(nèi)心體驗(yàn)。

如果舞蹈作品不是構(gòu)筑在童心之上，不是用兒童的眼光來發(fā)現(xiàn)真、善、美，那么就會(huì)缺乏吸引力，不能使孩子們感興趣，當(dāng)然也就無法通過少兒心理特點(diǎn)的“中介”或“折射”來達(dá)到編導(dǎo)預(yù)期的目的。

例如在舞蹈《蕩秋千》中，舞臺(tái)上吊下無數(shù)的秋千繩，化成一條條綠色的枝條，隨著秋千蕩啊蕩，枝條與孩子構(gòu)成了種種圖形、畫面。孩子因?yàn)橛惺幥锴У慕?jīng)歷，完全能將秋千繩與枝條等同起來，因而這個(gè)舞蹈既美觀又自然，很受孩子們歡迎。

當(dāng)然，并非所有的舞臺(tái)情景都能引起孩子們的情感認(rèn)同，經(jīng)過觀察我們注意到，只有被少兒經(jīng)歷過的社會(huì)實(shí)踐所感知的感性認(rèn)識(shí)，才能有效地引發(fā)他們的情感體驗(yàn)，激發(fā)起他們的共鳴。

審美特征：童趣

童心是指少兒舞蹈的心理特性即情感焦點(diǎn)，而藝術(shù)特性則較集中地表現(xiàn)為舞蹈的趣味性，即所謂“童趣”。童趣來自兒童的好奇、求新心理。

在舞蹈中，童趣的功能在于培養(yǎng)兒童的鑒賞、審美能力，并引導(dǎo)兒童的參與意識(shí)，吸引其注意力。童趣是與想象力、形象化相伴生的少兒舞蹈的主要審美特征。一個(gè)缺乏童趣即缺乏想象力、形象化的舞蹈無外乎枯燥的說教，很難在舞臺(tái)上下建立起相互溝通的橋梁，編導(dǎo)與兒童之間也就不可能產(chǎn)生真正的心靈交流。

假若我們?yōu)閮和v述“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”的道理，不管你苦口婆心的“闡述”，邏輯性多么強(qiáng)，也不管多么“有理”，面對(duì)枯燥的說教孩子們往往坐立不安哈欠連天，老是聽不進(jìn)去。這時(shí)我們不妨讓孩子們一起表演一下“龜兔賽跑”的舞蹈，孩子們反而更加樂于接受和參與。這就是童趣對(duì)童心所產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)作用。只要切入的童趣“對(duì)路”，就能激發(fā)起少兒的拳拳赤子心。表現(xiàn)在舞蹈中，編導(dǎo)在選材上、語匯上以及服裝、道具上必須特別注意到兒童的興趣與情趣。

舞蹈《蝴蝶飛》就是成功運(yùn)用童趣這個(gè)主要審美特征的一個(gè)例子：

編導(dǎo)巧妙地將東北秧歌中的手巾花想象成五彩繽紛的蝴蝶，小演員把紅的、黃的、綠的手巾在臺(tái)上拋來拋去，仿佛是大自然中紛飛的花蝴蝶!這樣一個(gè)簡(jiǎn)單形象的“比喻”一下子就得到孩子們的認(rèn)同，他們?nèi)槐怀錆M童趣的巧妙構(gòu)思所誘導(dǎo)，認(rèn)為臺(tái)上飛來飛去的就是“蝴蝶”，已經(jīng)完全沒了“手巾”這個(gè)概念。

舞蹈《我和風(fēng)箏》中，童趣也表現(xiàn)得非常充分，非常有吸引力：

一位小姑娘在草地上放風(fēng)箏，風(fēng)箏則由一群雙手持扇的小姑娘扮演。隨著領(lǐng)舞作出放風(fēng)箏的動(dòng)作，隊(duì)形一會(huì)兒分，成為一只只單獨(dú)的風(fēng)箏，飄舞在空中；一會(huì)兒合，又組成蜈蚣風(fēng)箏等各種美麗的圖形……舞臺(tái)上場(chǎng)面逼真，惟妙惟肖，活潑有趣。由于孩子多少有過放風(fēng)箏或看人放風(fēng)箏的經(jīng)歷，舞臺(tái)上領(lǐng)舞與群舞之間的有機(jī)結(jié)合，使放風(fēng)箏這件事在孩子頭腦中迅速“閃回”，因此完全抓住了小觀眾的心!

在少兒舞蹈創(chuàng)作中，切忌“一是一，二是二”所謂實(shí)事求是的態(tài)度，因?yàn)檫@樣一來，“準(zhǔn)確性”雖然提高了，但相應(yīng)“童趣性”也就大打折扣。

比如：有的編導(dǎo)，生硬地圖解生活，選取舞蹈動(dòng)作時(shí)生搬硬套，假若歌詞中有“五一勞動(dòng)節(jié)”，便作使鋤挖地狀，“六一兒童節(jié)”就晃頭手指臉蛋，“太陽高高照”就雙手比作圓圈高舉過頭……這樣的“語匯”兒童雖然能看懂，但失去了少兒舞蹈寶貴的童趣性，舞臺(tái)形象一定不美，那還有什么審美價(jià)值可言呢?

童趣來自對(duì)少兒生活的體驗(yàn)。人的思想感情、人的靈魂以及廣闊的內(nèi)心世界不是憑空產(chǎn)生的，它是客觀存在的主觀反映，是藝術(shù)家對(duì)客觀事物有了充分認(rèn)識(shí)之后所產(chǎn)生的主觀認(rèn)識(shí)。

舞蹈編導(dǎo)從看似平常的少兒生活情景中提煉、發(fā)展有兒童個(gè)性的生動(dòng)活潑、妙趣橫生的舞蹈語匯，通過虛擬、夸張、變形，或風(fēng)趣、或諧謔、或純真、或調(diào)皮……并以布景、燈光、服裝、道具等襯托，這樣，舞臺(tái)形象才會(huì)顯得格外可愛、逼真，小觀眾才會(huì)為之捧腹，忍俊不禁!

出發(fā)點(diǎn)與歸宿：以童心追求童趣

少兒舞蹈作品應(yīng)充分注意到不同年齡層次的少兒的生理特點(diǎn)，也即“童心”，要在不同年齡層次的少兒群體中找到相應(yīng)的切入點(diǎn)，也即“童趣”，這樣，才能充分發(fā)揮編導(dǎo)所賦予的作品寓教于樂的社會(huì)功能。

少兒舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，應(yīng)是以童心追求童趣，一個(gè)成功的少兒舞蹈作品應(yīng)是找對(duì)了支配兒童情感的興奮點(diǎn)，即找對(duì)了兒童情趣關(guān)注的焦點(diǎn)。

《石榴花開》是一個(gè)把童心與童趣處理得較好的舞蹈作品：

幕啟時(shí)，我們看到舞臺(tái)后方豎立著一個(gè)碩大的石榴果實(shí)硬景片，十分醒目。一群天真活潑的小姑娘扮演成一簇簇鮮紅的石榴花，借鑒山東膠州秧歌的動(dòng)作，不斷變換隊(duì)形，把紅燦燦的五月裝扮得歡樂、熱烈……最妙的是在舞蹈結(jié)尾時(shí)，孩子們跳進(jìn)大石榴中聚集在一起……忽然石榴裂開，從中蹦出一小姑娘，立即使人聯(lián)想到這是一顆熟透了的石榴籽兒!這妙趣橫生的一“招”，不僅令兒童興奮、神往，就連成年觀眾也無不為此神來之筆拍案叫絕!

兒童是挺難“侍候”的，他們太天真、太單純，他們只喜歡“打比方”，不喜歡“就事論事”。他們的眼睛老是盯住有趣的東西，忽略掉沒有“色彩”的物事。

他們總是與新鮮、好奇作伴，老是同枯燥、乏味無緣。在心靈的天空中，他們黑就是黑，白就是白，好就是好，壞就是壞，狼外婆與小兔子絕非一家子，老狐貍同小山羊不共戴天……他們只愛“走極端”，絕無“中間狀態(tài)”……只有牢牢掌握住童心的本質(zhì)，并由此及彼追尋到童趣，我們才有可能談“創(chuàng)作”少兒舞蹈!

舞蹈藝術(shù)擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的思想感情，表現(xiàn)人的靈魂和廣闊的內(nèi)心世界。在少兒舞蹈作品中，藝術(shù)形象的品格深深地影響著孩子們的思想、行為，作品寓教于樂的功能將為孩子們的成長(zhǎng)起到榜樣的作用。因此，編導(dǎo)應(yīng)傾其所有的生活積累，有感而發(fā)，把握住少兒舞蹈“情動(dòng)于中而形于外”的本質(zhì)特征，深入到兒童的內(nèi)心世界中去，運(yùn)用童心支配的眼睛去捕捉事物動(dòng)態(tài)，在童趣的自然流露中夸張、變形……以童心追求童趣，反復(fù)對(duì)作品進(jìn)行提煉，選取帶有強(qiáng)烈個(gè)性的舞蹈形象來爭(zhēng)取小觀眾的首肯和青睞。無論是喜、怒、哀、樂的情緒變化，大、小、高、低的動(dòng)作幅度，強(qiáng)、弱、快、慢的節(jié)奏感覺，視、聽、嗅、摸的目的意圖……在整體構(gòu)圖、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面都要充分考慮到少兒舞蹈的個(gè)性。

在舞臺(tái)上，只有你捧出你的童心來奉獻(xiàn)給少年兒童，孩子們才會(huì)因你的快樂而快樂，因你的悲哀而悲哀，最終為你的感動(dòng)而感動(dòng)!

通過以上分析，我們初略認(rèn)識(shí)到：

在少兒舞蹈中，童心與童趣之間有著魚和水一般的共生關(guān)系。童心之于童趣，猶魚因有水而生龍活虎，自在暢游。童趣之于童心，猶水因有魚而生動(dòng)活潑，才充滿盎然生機(jī)。沒有童心，就沒有少兒舞蹈動(dòng)人的主調(diào)，也就沒有自然天成的童趣。沒有童趣，無論主題怎么正確，題材怎么典型，動(dòng)作設(shè)計(jì)怎么流暢……卻總是缺乏少兒舞蹈應(yīng)有的個(gè)性。因此，從本質(zhì)上來說，以童心追求童趣，是少兒舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

少兒生活是少兒舞蹈創(chuàng)作的源泉，題材廣闊、體裁多樣，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息、民族風(fēng)格和地方色彩的作品是我們少兒舞蹈工作者義不容辭的責(zé)任。

編導(dǎo)們要把握住時(shí)代的脈搏，用愛心架起橋梁，以童心追求童趣，求索不斷，創(chuàng)新不止，將民族的審美觀和現(xiàn)代少年兒童的審美觀融會(huì)貫通在一起，才能創(chuàng)作出既有民族風(fēng)格而又有時(shí)代特點(diǎn)的少兒舞蹈。