◎ 陳育寧 寧夏大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 鄂爾多斯研究會(huì)專家委員會(huì)主任

主持人

我們看到了伊金霍洛所擁有的神奇與希望，看到伊金霍洛成吉思汗文化的未來(lái)。在開(kāi)發(fā)文化資源過(guò)程中，我們?nèi)绾伟盐幕鷳B(tài)保護(hù)的更好？如何做到文化生態(tài)品牌的建立以及對(duì)文化生態(tài)與文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)？如何能將蒙元文化合理而系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)？是伊金霍洛人在重塑社會(huì)形象、重塑城市形象中，必須要有法保障的事情。回顧以往，伊金霍洛旗經(jīng)濟(jì)超速發(fā)展到今天，在把發(fā)展文化作為政府轉(zhuǎn)型發(fā)展的重中之重時(shí)，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到我們還缺少些什么。

一座城市的標(biāo)志性建筑往往不是現(xiàn)代高樓大廈，而是一座有歷史意義的老式小樓、一片廢墟或一段殘?jiān)珨啾凇?/p>

開(kāi)發(fā)文化資源，特別注意保護(hù)文化生態(tài)

所謂“文化生態(tài)”，一般是指文化發(fā)展的環(huán)境及其對(duì)環(huán)境的保護(hù)；另一個(gè)含義是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化界討論的一個(gè)理論命題，或者叫做“文化生態(tài)學(xué)”?！拔幕鷳B(tài)”的思想核心是文化適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生，文化的特征和變遷是環(huán)境影響的結(jié)果，同時(shí)文化又對(duì)環(huán)境起到了穩(wěn)定、保護(hù)的作用。環(huán)境和文化是耦合的一個(gè)整體，從而形成文化生態(tài)系統(tǒng)。

一個(gè)民族的生產(chǎn)生活、思想信仰、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀等文化，首先是對(duì)自然環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。一個(gè)地區(qū)的民族文化在歷史演進(jìn)過(guò)程中，在改造加工這個(gè)民族所處的自然生態(tài)系統(tǒng)的同時(shí)，也賦予了這個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)一種文化屬性。

鄂爾多斯由于特殊的地理環(huán)境，特別是蒙古入駐鄂爾多斯以后的長(zhǎng)期經(jīng)歷，這造就了對(duì)蒙古傳統(tǒng)文化保存和保護(hù)的良好環(huán)境，蒙古傳統(tǒng)文化資源與鄂爾多斯整合為一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)，鄂爾多斯成了蒙古傳統(tǒng)文化特別是祭祀文化的象征。這就是民族文化和他所處的生態(tài)環(huán)境之間結(jié)成的一種相互依存、相互制約的耦合關(guān)系。

除了和自然環(huán)境的關(guān)系外，還有一個(gè)和社會(huì)人文環(huán)境的關(guān)系。民族文化也是對(duì)社會(huì)人文環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。內(nèi)蒙古地區(qū)，就是一個(gè)以蒙古族和蒙古族文化為主體的多民族、多文化的地區(qū)，具有民族文化多樣性的特點(diǎn)。因而構(gòu)成了一個(gè)文化多樣性的共生、共容、共存的環(huán)境，各種民族文化都在相互滲透，互為環(huán)境。作為內(nèi)蒙古的地域文化，這些構(gòu)成缺一不可，它們相互補(bǔ)充，相互依存，整合在一起，這也是一種地域性的民族文化的文化生態(tài)。

糾正文化生態(tài)品牌的建立與發(fā)展觀念

就民族文化、地域文化來(lái)講，各地積極開(kāi)發(fā)資源，深入調(diào)查研究，創(chuàng)建地方品牌，這些不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的收集整理和解讀，更重要的是利用一個(gè)具有民族和地域特色的文化平臺(tái)，采取積極的態(tài)度和行動(dòng)，保護(hù)民族文化和地域文化的文化生態(tài)，遏制一些地方出現(xiàn)的文化生態(tài)受到破壞的趨勢(shì)，做好搶救和保護(hù)的工作，努力組建良好的新的文化生態(tài)環(huán)境，在更為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中，不斷以新的成果來(lái)充實(shí)其內(nèi)容、豐富其內(nèi)涵、增加其要素，使之具有可持續(xù)發(fā)展的力量。

不少地方不同程度地忽視文化生態(tài)的存在及其必要性，使民族文化、地域文化的發(fā)展面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。由于人的觀念誤區(qū)、輿論導(dǎo)向的偏差，在利益驅(qū)動(dòng)和“開(kāi)發(fā)”的掩蓋下，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化，使依附于這一生態(tài)環(huán)境下的民族生產(chǎn)、生活方式受到嚴(yán)重沖擊，民族文化被迫流失，文化生態(tài)的和諧和平衡受到破壞。

據(jù)媒體報(bào)道，草原退化、沙化、鹽漬化的面積仍以每年近1%的速度在擴(kuò)張。呼倫貝爾大草原是孕育了草原文化的核心地區(qū)之一，如果不加以切實(shí)有效的保護(hù)，“皮之不存，毛將焉附？”對(duì)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)的盲目性，嚴(yán)重的后果既是對(duì)資源的很大浪費(fèi)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，也使文化生態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。一些歷史文化遺產(chǎn)隨著這種開(kāi)發(fā)消失殆盡，而這些東西又是不可復(fù)制、不可再生的。

城市化的急速擴(kuò)大和不理智的拆遷，也給一些地方民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響。簡(jiǎn)單地追求城市化率，造成城市規(guī)模盲目擴(kuò)大和人口的過(guò)度集中，不僅忽視了城市功能對(duì)于以人為本的作用，也使一些城市的歷史傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格、記憶符號(hào)及人脈傳承等等特色漸漸淡化，許多有歷史文化價(jià)值的文物被破壞，遺址被夷為平地，原有的文化生態(tài)失去平衡。據(jù)報(bào)道，北京城市的歷史面貌只剩下不足老城面積的17%，現(xiàn)在能看到的只是25片保護(hù)區(qū)。象征北京古老歷史的牌坊、宮門、城墻沒(méi)有了，四合院一個(gè)接一個(gè)消失了，留下的故宮不得不極大地超負(fù)荷承擔(dān)著川流不息的人們的憑吊。

一座城市的標(biāo)志性建筑往往不是現(xiàn)代高樓大廈，而是一座有歷史意義的老式小樓、一片廢墟或一段殘?jiān)珨啾凇?/p>

文化生態(tài)與文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)

任何一個(gè)地區(qū)都有兩種資源，即物質(zhì)資源和文化資源。在開(kāi)發(fā)初期，主要解決貧困和溫飽，進(jìn)行原始積累，非常重視物質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)，注重利益和效益，但到了發(fā)展的一定階段，文化資源的開(kāi)發(fā)、文化建設(shè)就必然要提到日程上來(lái)。許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，單純依靠經(jīng)濟(jì)本身難以解決，要靠文化，即人的覺(jué)悟、視野、道德素質(zhì)和法治來(lái)解決。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，必須要有文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展來(lái)充實(shí)。這個(gè)時(shí)候，對(duì)于文化生態(tài)的保護(hù)就顯得更為突出和重要。

在這方面，我們面臨的任務(wù)十分艱巨。

首先，要重視研究民族文化和地域文化的生態(tài)環(huán)境，提高對(duì)保護(hù)文化生態(tài)重要性的認(rèn)識(shí)。民族文化具有能動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的稟賦，這一環(huán)境也是民族文化賴以生存的基礎(chǔ)。要切實(shí)保護(hù)好與之相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境。特別是西部民族地區(qū)，生產(chǎn)方式、生活方式、觀念情感等都與自然環(huán)境緊密相扣，自然環(huán)境保護(hù)不好，民族文化必然受到傷害。

其次，要正確處理民族文化生態(tài)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史遺跡、人文景觀、自然景觀這些客觀存在的資源，首要的是保護(hù)，保護(hù)是前提，其次才是開(kāi)發(fā)。特別是對(duì)歷史遺跡，最好是把老祖宗留給我們的東西，不加損害的能夠原樣地留給我們的子孫，這就盡到了我們的歷史責(zé)任。

第三，要重視汲取民族文化、地域文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)，包括對(duì)民族的、宗教的、地方的、民俗文化中的生態(tài)觀、生態(tài)倫理、生態(tài)知識(shí)以及“和為貴”等思想要加以整理研究，繼承下來(lái)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)有廣泛深厚的歷史基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和應(yīng)用價(jià)值。

第四，要切實(shí)維護(hù)民族間和諧友好的關(guān)系，“增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同”。這是保護(hù)和發(fā)展良好的社會(huì)人文環(huán)境的基礎(chǔ)，也是一項(xiàng)要持之以恒的經(jīng)常性的工作，積累越厚實(shí)，基礎(chǔ)越牢靠，越能經(jīng)得起各種考驗(yàn)。要尊重民族文化的多樣性，重視對(duì)各民族文化的保護(hù)和扶持，尊重各民族文化間的歷史關(guān)系。西部地區(qū)從歷史到現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)多民族文化集合之地，各種文化、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣異彩紛呈，你中有我，我中有你，多元并存，相互融合。這是民族地區(qū)的一大特點(diǎn)。不能顧此失彼，也不要親此疏彼，還是要貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，充分發(fā)揮中華文化多元一體的歷史優(yōu)勢(shì)。

我們要確立一個(gè)觀念，即文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力。要形成機(jī)制、健全制度，建立起文化生態(tài)環(huán)境和文化資源的保護(hù)機(jī)制，形成文化生態(tài)的良好局面;要形成穩(wěn)定的對(duì)民族文化的支持體系，使多元文化相互尊重，共同發(fā)展。在良好的文化生態(tài)環(huán)境下，將民族文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)、繼承和創(chuàng)新推向一個(gè)新階段。