鄧石蘭

韓山師范學院 潮州 521041

唐長沙窯詩文壺

引言

陶瓷書法起源于遠古的新石器時代，當時的原始陶器中就已出現(xiàn)了一些象形陶文。這些陶文承載著原始人類的文明星火，是最早的陶瓷書法萌芽。其后，陶瓷書法發(fā)展極為緩慢。至東漢末年瓷器發(fā)明以后，陶瓷書法有了新的載體，但在唐代之前，仍只有少量刻劃書法表現(xiàn)，發(fā)展極不充分。直到唐代長沙窯崛起，采用了大量的詩詞書法作為裝飾，陶瓷書法才真正發(fā)端。筆者因而從唐代開始探討和研究審美時潮與陶瓷書法風格演變之間的關系。

一、民間風格時期——唐至明中期審美時潮與陶瓷書法風格演變

唐代長沙窯是普通的民間瓷窯，生存于越窯、邢窯等著名瓷窯的夾縫中。當時的文人士大夫以釉色工藝為美，對裝飾極為輕視。長沙窯胎釉粗糙，無力與各大民窯競爭，因而獨辟蹊徑，在裝飾上開拓發(fā)展，以彩繪書法為裝飾即是其創(chuàng)舉之一。長沙窯瓷針對的主要是下層民眾，因而必須迎合普通大眾的審美時潮。長沙窯書法裝飾即是如此，集中地反映了唐代民間審美傾向。唐代文風鼎盛，詩歌風行，市井農(nóng)夫亦能吟詩寫字，因而長沙窯書法裝飾瓷具有廣闊的市場。長沙窯的大量題詩絕大多數(shù)為窯工自創(chuàng)，只有極少數(shù)出自名家之手，詩歌生動自然、風趣詼諧，極為貼近生活。長沙窯書法風格揮灑自由、率意而為，亦行亦草，無拘無束，雖無名家體例，卻隱見大家風范，民間氣息極濃。

清青花詩詞瓶

清乾隆青花詩文蓋碗

靈隱寺瓷牌

宋代文人士大夫仍以釉色為美，五大名窯、景德鎮(zhèn)青白瓷、龍泉青瓷等無不以釉色為勝。因而，陶瓷書法裝飾依然只在民間流行，宋代亦文風頗盛，因而下層民眾亦多能識文讀字。宋代民間磁州窯承繼了唐代長沙窯傳統(tǒng)，以黑彩在白瓷上書寫大量詩歌、詞曲，筆力瀟灑、隨心而動，民間氣息頗濃。與長沙窯有別的是，磁州窯書法更多地顯現(xiàn)出北方中原書法的氣勢。磁州窯黑彩與墨色更為接近，書法效果更佳，頗有迎合中下層民眾審美需求，因而極盛行于市坊之間。

元代為蒙古族統(tǒng)治時期，漢文人地位由頂層而成為底層民眾的一部分，因而陶瓷書法也隨之衰退，磁州窯民間書法仍是此期主體。元代是景德鎮(zhèn)青花瓷興起的時代，元青花生產(chǎn)初衷為外銷中東伊斯蘭地區(qū)，目前所見詩歌裝飾極少。高安窖藏元青花中有一高足杯內(nèi)題詩曰：“人生百年長在醉，算來三萬六千場?！惫P勢靈動、一氣呵成。

明代時，漢文人士大夫重新得勢，其由欣賞釉色之美已轉(zhuǎn)向彩繪。明代官窯體系主要由宦官掌控，因而書法裝飾極少。陶瓷書法在明代早中期仍然主要流行于民間，但由于明代對民間文化鉗制嚴格，流行廣度與宋元時無法相提并論，大量充斥的是圖案化的民間紋飾而少有書法表現(xiàn)，以單提“?！?、“壽”等吉祥字為多。

二、文人風格時期——明至清代審美時潮與陶瓷書法風格演變

晚明時期歷來被視為中國思想文化大轉(zhuǎn)變時期，在資本主義萌芽的推動下，各種思潮紛呈，民間講學之風盛行，書院林立，讀書風氣極濃，文化藝術進入到空前活躍的發(fā)展階段，直接導致文人群體空前增多，而科舉選士人數(shù)過少，以致絕大多數(shù)文士入士無門，其中不少轉(zhuǎn)而從商，形成龐大的儒商群體，這樣整個社會審美時潮都呈現(xiàn)出極為顯著的文人化傾向。

受文人化審美時潮的推動，陶瓷書法再度風行起來。晚明陶瓷書法作品產(chǎn)地主要為景德鎮(zhèn)窯和宜興窯。景德鎮(zhèn)窯以青花和五彩產(chǎn)品為主流，其風格由明中前期的圖案紋飾為主而轉(zhuǎn)向以文人繪畫為主，出現(xiàn)了許多模仿文人畫之作，其中不少作品詩、書、畫、印俱精，頗為清新雅致。其題詩與畫面緊密結合，大多仿自名家詩詞，許多模自于版畫。晚明是版畫的黃金時代，大量文人參與到版畫創(chuàng)作中，因而其題詩水平頗高。宜興紫砂創(chuàng)燒于宋，因其用于飲茶具有極大優(yōu)勢，而受明中后期文人士大夫的極力推崇，因而亦在晚明時步入發(fā)展高峰，名家輩出，高手云集。大量文人直接參與其制作中，從而使紫砂壺銘文書法極為風行。“壺隨字貴，字隨壺傳”，書法已成為宜興紫砂不可或缺的重要組成部分。受晚期明文士擺脫封建束縛、追求自由的審美需求影響，晚明陶瓷書法自由奔放、不拘一格，展現(xiàn)出靈動飄逸、士氣清高的品格。

清初時，陶瓷書法承襲了晚明風格。清康熙以后，天下大定、國泰民安，文人化陶瓷書法依然興盛，如康熙時出現(xiàn)了以整篇詩文進行裝飾的形式，別具一格，極具文氣。康熙以后，釉上彩書法發(fā)展日益突出，琺瑯彩、粉彩等新型釉上彩書法形式在雍正時期達到成熟，多以題詩手法出現(xiàn)，其中不乏大量御制之詩文，書寫細膩、制作精良，為宮廷書法名家仿帝王字跡所寫。康熙、雍正、乾隆三帝俱通詩文，頗具文人氣息，與民間文人文化相結合，從而將陶瓷書法推向最高峰。宜興紫砂書法亦處巔峰發(fā)展之中，嘉慶、道光間書畫家陳鴻壽與名匠楊彭年合作，時稱“曼生壺”，其紫砂書法之精致堪稱絕品。清末淺絳彩和民國新粉彩均以文人畫入瓷見長，其題詩書法表現(xiàn)頗為老到，在保持舊式文人書法風格的基礎上張揚出新的時代精神。

三、綜合風格時期——當代審美時潮與陶瓷書法風格演變

建國以后，陶瓷書法被賦予了新的時代精神，在“百家爭鳴、百花齊放”方針的指引下，呈現(xiàn)出多樣發(fā)展的嶄新局面，特別是改革開放以后，風格日益多樣化，形式之豐富、內(nèi)涵之深邃、手法之新穎、技法之精湛達到了歷史新的高度。

從裝飾形式來講，當代陶瓷書法與各代最顯著的區(qū)別是當代陶瓷書法往往更多地融合運用多種裝飾技法與手段，而不拘泥于傳統(tǒng)和純粹。釉上彩、釉下彩、青花、刻劃、顏色釉、雕鏤等各種技法畢集，在組合上則多采用契合當代人審美習慣的方式，從而在保持中國書法藝術特色和魅力的基礎上，充分展示陶瓷工藝之美。

從表現(xiàn)內(nèi)容上來看，當代陶瓷書法亦呈現(xiàn)出顯著的綜合性特征，不僅遍仿歷代書畫名家之篆書、隸書、楷書、行書、草書等各類字體名帖，陶瓷書法家們亦創(chuàng)作了大量富有個性特色的陶瓷書法作品。近年來，不少知名書畫家紛紛前往各陶瓷產(chǎn)區(qū)與陶瓷工匠合作，創(chuàng)作出不少膾炙人口、雅俗共賞的陶瓷書法作品，有力地提高陶瓷書法的整體水平。

王琦粉彩《劉海戲金蟾》人物瓷板

當代陶瓷書法綜合特性的表現(xiàn)正是當代審美時潮的集中體現(xiàn)。當代社會以包容的心態(tài)海納各種文藝思潮，既有傳統(tǒng)文化精髓，更顯現(xiàn)出社會主義新時代積極向上的新風尚，亦見國外現(xiàn)代藝術思潮的影響。當代社會審美多樣性特征決定了陶瓷書法必須適應不同人群的審美習尚，這就形成了當代陶瓷書法的綜合性特色。

結語

陶瓷書法集書法藝術與陶瓷工藝于一身，既不同于純書法藝術，亦是陶瓷裝飾園地中的一朵奇葩。陶瓷書法雖在陶瓷裝飾中并不特別突出，但卻是極具中國民族文化情懷的類型，集中地反映著中華民族數(shù)千年的文化傳承與審美情趣，是時代精神的產(chǎn)物。當代陶瓷書法呈現(xiàn)出積極發(fā)展的態(tài)勢，仍有很大的上升空間，隨著越來越多的書法名家的介入，相信與時俱進的陶瓷書法藝術能夠繼往開來、續(xù)創(chuàng)輝煌。

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