文/王笑紅

世間已無喬布斯讀《史蒂夫·喬布斯傳》

文/王笑紅

他總是“有意識地將自己置身于藝術(shù)與科技的焦點。在他所有的產(chǎn)品中，科技必定與完美的設(shè)計、外觀、手感、精致、人性化甚至是浪漫結(jié)合在一起”。

著/沃爾特·艾薩克森（美）出版/中信出版社

沃爾特·艾薩克森（WalterIsaacson）出生于1952年，美國路易斯安那州，作家。曾任阿斯彭研究所首席執(zhí)行官，美國有線電視新聞網(wǎng)董事長和《時代》雜志總編，著有《愛因斯坦傳：生活和宇宙》《本杰明·富蘭克林傳》以及《基辛格傳》等。

網(wǎng)絡(luò)上流傳著許多張青蔥歲月的喬布斯與蓋茨的合影。2011年5月，比爾·蓋茨探訪病中的喬布斯，兩人單獨待在一起三個多小時，追憶過往，談及教育問題、家庭樂趣。盡管他們在硬件和軟件應(yīng)緊密結(jié)合還是更加開放這一問題上懷有對立的理念，但這一次兩人都承認(rèn)了對方取得的成功，這次碰面也是計算機(jī)行業(yè)的兩個偉大人物之間最后的惺惺相惜。

2011年10月5日，56歲的喬布斯辭世，這個并不令人意外的消息傳來，網(wǎng)絡(luò)上一片悼念之聲，世界各地的人們前往蘋果專賣店，表達(dá)對這位天才的悼念。在此之前，他已與疾病搏斗了八年。他說：“記住自己很快就要死了，這是我面對人生重大選擇時最重要的工具。幾乎一切——所有外界的期望，所有驕傲，所有對于自己困窘和失敗的恐懼——這些東西都在死亡面前煙消云散，只留下真正重要的東西?！?/p>

喬布斯56年的人生就像是一部傳奇。他在出生后不久就被親生父母遺棄，“被遺棄。被選擇。很特別。這些概念成為了喬布斯的一部分”，被遺棄的傷痛一直伴隨著喬布斯的生活，但在他23歲時，他卻重復(fù)了自己父親在23歲時犯下的同樣錯誤，他拋棄了自己的女兒麗薩。雖然他后來又想方設(shè)法彌補(bǔ)，甚至把蘋果1980年出品的新型電腦按女兒的名字命名為“麗薩”，但這位天才的女兒苦痛的記憶已經(jīng)鑄就。

我們時常提起與硅谷同時代的偉大公司，與它們的創(chuàng)始人相比，喬布斯具有更多藝術(shù)家的氣質(zhì)。書中有一個細(xì)節(jié)：在麥金塔設(shè)計方案敲定后，喬布斯把團(tuán)隊成員召集到一起，舉行了一個儀式，他說：“真正的藝術(shù)家會在作品上簽上名字?！边@些簽名被隱秘地刻在每一臺麥金塔電腦的內(nèi)部。他的管理風(fēng)格堪稱殘酷，對細(xì)節(jié)完美的追求也常常令研發(fā)團(tuán)隊精疲力竭，但他以自己“蠱惑人心”的個人魅力，把最優(yōu)秀的科技人才和營銷人才聚集在蘋果，當(dāng)然這并不排除他依靠痛哭來乞求需要人才的加入。他是一個感性的人，有網(wǎng)友統(tǒng)計稱，在這本傳記中，喬布斯一共哭泣157次，平均三頁哭一次。其中，哭倒在地25次，大哭并尖叫34次，淚流滿面42次。

他的演講體現(xiàn)出極簡主義——簡單、純粹并充滿魅力，具有打動人心的力量。當(dāng)他1997年8月出席在波士頓召開的麥克世界（Macworld）大會時，他在結(jié)束語中說：“我們也要用不同的思維方式，為那些從開始就購買我們產(chǎn)品的人服務(wù)。因為很多人認(rèn)為他們是瘋子，但是在那種瘋狂中我們看到了天才的智慧?！比珗稣坡暲讋樱藗兌颊酒饋?，滿懷敬畏地看著這位十年后會震動世界的人。

他總是“有意識地將自己置身于藝術(shù)與科技的焦點。在他所有的產(chǎn)品中，科技必定與完美的設(shè)計、外觀、手感、精致、人性化甚至是浪漫結(jié)合在一起”。他相信產(chǎn)品是有靈魂的，是為了一個使命才被生產(chǎn)出來的。如果一個物體具有情感，它的情感應(yīng)是基于它想實現(xiàn)自己價值的渴望。他信奉禪宗，認(rèn)為直覺對自己的工作有很大影響。他熱愛音樂，生命中唯一讓他緊張得手足無措的時刻是見鮑勃·迪倫。他花了很長時間，說服版權(quán)所有者同意蘋果以199美元的價格在愛特尤恩斯（iTunes）數(shù)字媒體播放應(yīng)用程序里打包出售鮑勃·迪倫的所有歌曲。這也在之后為迪倫贏得了年輕一代的歌迷。我們也不能忘記，在離開蘋果的日子里，他所參與的電影《玩具總動員》取得了巨大的商業(yè)成功。有人說，喬布斯創(chuàng)造了他的時代中最好的兩個品牌：蘋果和皮克斯。

從這本傳記中，我們可以看到喬布斯“非同凡想”（ThinkDifferent）的幾項關(guān)鍵特質(zhì)：他知道如何做到專注。“決定不做什么跟決定做什么同樣重要。對公司來說是這樣，對產(chǎn)品來說也是這樣?！痹谒貧w蘋果公司之后，大刀闊斧地砍掉了70%的型號和產(chǎn)品，提出蘋果今后的產(chǎn)品戰(zhàn)略是在“消費”、“專業(yè)”、“臺式”和“便攜”四個領(lǐng)域做四個偉大的產(chǎn)品，帶領(lǐng)蘋果回到正軌。他對自己所做的事情設(shè)定優(yōu)先級，把激光般的注意力對準(zhǔn)目標(biāo)，把分散精力的事情都忽略掉。喬布斯把這種專注的能力和對簡潔的熱愛歸功于禪修。

他從不依靠市場研究，去迎合消費者現(xiàn)在的需求，而是提前一步搞清楚他們將來想要什么。時至今日，蘋果產(chǎn)品的一大特點就是，它與許多軟件都不兼容。他想完全掌控自己制造的每一樣?xùn)|西，他想控制外界環(huán)境，把產(chǎn)品看作自己的一種延伸。他的理念有時會跟短期商業(yè)利益發(fā)生沖突，但卻帶來了迷人的用戶體驗，以及非凡產(chǎn)品。使用一款蘋果產(chǎn)品可以像走在喬布斯喜愛的京都禪意花園里一樣，讓人肅然起敬，而這種體驗都不是通過崇尚開放或兼收并蓄來實現(xiàn)的。

他接受了“灌輸”這一營銷方略，這是邁克·馬庫拉提出的“蘋果哲學(xué)”的第三條?！叭藗兇_實會以貌取物。我們也許有最好的產(chǎn)品、最高的質(zhì)量、最實用的軟件等等。但是，如果我們用一種潦草馬虎的方式來展示，顧客就會認(rèn)為我們的產(chǎn)品也是潦草馬虎；而如果我們以創(chuàng)新的、專業(yè)的方式展示產(chǎn)品，那么優(yōu)質(zhì)的形象也就被灌輸?shù)筋櫩偷乃枷胫辛?。”在喬布斯的職業(yè)生涯中，他一直十分關(guān)注，甚或是過度關(guān)注營銷策略、產(chǎn)品形象乃至包裝的細(xì)節(jié)。他是細(xì)節(jié)的完美主義者，親自撰寫蘋果的廣告語，甚至蘋果零售店裝飾用的石頭也要親自選定。

《史蒂夫·喬布斯傳》的作者沃爾特·艾薩克森曾著有愛因斯坦和富蘭克林的傳記，他最感興趣的話題就是，一個具有強(qiáng)烈個性的人身上集合了人文和科學(xué)的天賦后所能產(chǎn)生的那種創(chuàng)造力。這本傳記細(xì)致入微地描述了喬布斯的生死愛欲。在喬布斯那自負(fù)和個性的驅(qū)使下，他要通過創(chuàng)造足以令世人敬畏的傳奇來獲得滿足。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

以眼還眼

作者/米勒（美） 譯者/鄭文龍 出版/浙江人民出版社

各種富二代闖禍的事情讓眾人議論紛紛，因為對此事感到悲傷和憤慨的網(wǎng)民太知道現(xiàn)實的殘酷：幾十萬甚至一兩百萬的賠償金并不會讓富人心疼多久，而刑事責(zé)任即使判了，恐怕也會有大事化小、小事化無的可能。因此，問題就來了：如何能使這伙人感受到與被害人或其親屬同等的痛苦？《以眼還眼》研究的正是這個問題——“對報復(fù)與償付的歷史和哲學(xué)思考。”是的，以牙還牙、以眼還眼、以命償命，這就是同態(tài)復(fù)仇，就是扯平。本書的“同態(tài)復(fù)仇法”對什么是“扯平”以及扯平與正義的關(guān)系作了深刻而獨特的分析——“公平補(bǔ)償要求：你曾經(jīng)打擊我，那么現(xiàn)在輪到我來打擊你，見證你所受的恥辱并以此為樂，如同你曾這樣待我一樣?！币虼耍瑸榱税奄~目算清，需要準(zhǔn)確地稱量，還需要把榮譽(yù)、恥辱甚至附帶的利息都算進(jìn)去。這說明從遠(yuǎn)古到今天同態(tài)復(fù)仇都一直存在，它存活于法律深處，只不過其存在的方式與表達(dá)方式變了。

回歸凱恩斯

作者/布拉德利·W.貝特曼（美）等

譯者/丁志杰 張紅地 出版/中國金融出版社

凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府應(yīng)該積極地使用貨幣政策和財政政策來避免經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重的蕭條和通貨膨脹之中，這種思想在第二次世界大戰(zhàn)后的30年中占據(jù)了統(tǒng)治地位。然而，20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象，不僅是傳統(tǒng)的凱恩斯主義所無法解決的，甚至被看做是使用凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策的直接產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代，“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”授予了芝加哥大學(xué)的幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這一事件也似乎標(biāo)志著反對凱恩斯主義的反對派達(dá)到了它的巔峰。然而，隨著2000年互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅以及隨后“9·11”恐怖襲擊事件的發(fā)生，人們關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)政策本質(zhì)的討論也發(fā)生了變化……

離婚

作者/張勇 馬娟 出版/中國政法大學(xué)出版社

婚姻，千百年來人類亙古不變的話題。古今中外，人類無不以婚姻為紐帶，組建家庭，又以家庭為紐帶，形成氏族，成立部落甚至是國家。不論是文成公主進(jìn)藏還是昭君出塞，不論是政治婚姻還是利益婚姻，都演繹了一段段不朽的愛情詩篇。然而，歷史的發(fā)展使我們在鞏固大多數(shù)婚姻的同時，也對離婚予以了更多的關(guān)注，離婚也成了婚姻發(fā)展中的一個趨勢。作者從美國離婚率達(dá)50%來看，認(rèn)為中國離婚率每年以10%以上的速度增長，這是一大進(jìn)步。并且試圖證明離婚是人類偉大文明的進(jìn)步與升華，摒棄了傳統(tǒng)的世俗觀點，即離婚是不光彩的事件。在單位、家人、親友、同事中，許多離婚的人都感到低人一等，抬不起頭，迫于各種壓力，再大的痛苦也自己扛著，堅持著不離婚。而作者卻用哲學(xué)中具體問題具體分析的觀點論證，離婚就如同一個人得了病，有的適合打針吃藥，有的必須手術(shù)，有的部位必須切除，有的還要允許安樂死。

本期主持 朱曦 合作單位 上海圖書館