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        淺談設(shè)計(jì)的文脈與表現(xiàn)

        2011-07-12 20:16:55陳彥彤翟長(zhǎng)安
        群文天地 2011年12期
        關(guān)鍵詞:古希臘文脈剪紙

        ■陳彥彤 翟長(zhǎng)安

        隨著人類生活水平的日益提高與進(jìn)步,人們的交往方式與生活方式變得越來越多樣與復(fù)雜。所以,在當(dāng)今的日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域都需要人去進(jìn)行規(guī)劃與提出方案,進(jìn)行改造與創(chuàng)造,從而使人類生活的更舒適,這就是設(shè)計(jì)的開端。幾千年的設(shè)計(jì)歷程,積攢了深厚的文化底蘊(yùn),隨之產(chǎn)生了設(shè)計(jì)的文脈。

        人創(chuàng)造了文化,當(dāng)文化一旦離開了人與人的創(chuàng)造,也就不能稱其為“文化”了。世界因?yàn)榻?jīng)歷了人文的創(chuàng)造與改造,才有了歷史意義。所以,文化的特性,不在于復(fù)制一個(gè)自然的世界,更重要的是以一種意義的創(chuàng)造來建構(gòu)一個(gè)人文的世界。文化的意義恰恰就在于以人自身的尺度來重構(gòu)世界,有了文化的眼光,人們的創(chuàng)造活動(dòng)才可以說是超越了自身所屬的‘類’的局限。既而,文化的發(fā)展便形成了一個(gè)有意義的系統(tǒng)。

        設(shè)計(jì)中的文脈,顧名思義,即文化上的脈絡(luò),指歷史上風(fēng)格的延續(xù),反映出地域的文化特征。如自由女神像、長(zhǎng)城、埃菲爾鐵塔,本來是城市的建筑、城墻或雕塑,但是如今他們已經(jīng)成為了紐約、北京、巴黎的標(biāo)志與象征。獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使之超脫了一般意義上的美術(shù)作品,成為了一種文化符號(hào),文脈就是在這樣的文化符號(hào)上體現(xiàn)的。

        設(shè)計(jì)之中不僅表現(xiàn)人類的文化理念,承載著不同民族的文化信息,更是一種“文化符號(hào)”。如古希臘的蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德等哲學(xué)家的學(xué)說和希臘神話是古希臘文化的象征性符號(hào)??墒钱?dāng)我們提及古希臘文化時(shí),同時(shí)會(huì)想到古希臘的雕塑,荷馬的史詩(shī)等。因?yàn)楣畔ED藝術(shù)—悲劇、雕塑和史詩(shī)形象地表現(xiàn)了古希臘人對(duì)自然,對(duì)于人生,對(duì)于生命的理解。古希臘藝術(shù)里凝聚希臘民族的價(jià)值觀和文化理念。因此,古希臘藝術(shù),古希臘哲學(xué)和文化在一定程度上成為古希臘文化的符號(hào),就如孔子、孟子、唐詩(shī)是中國(guó)文化符號(hào)一樣。

        符號(hào)是人類想要表達(dá)內(nèi)心思想的一種方式,一種文化上的宣泄,一種文脈的實(shí)質(zhì)化。一切文化形式,既是符號(hào)化的對(duì)象化,又是人類生存在這個(gè)世界上的物質(zhì)化。文化符號(hào)實(shí)質(zhì)上表達(dá)的是人的生存本質(zhì)與創(chuàng)造力的體現(xiàn),也是是文脈的體現(xiàn)。文化符號(hào)是文脈在人們生活交流中的媒介。

        作為一個(gè)中國(guó)人,“中國(guó)紅”恐怕是最熟悉不過的顏色了吧。遠(yuǎn)在圖騰崇拜出現(xiàn)之前,人們就開始了對(duì)紅色的色彩崇拜。石器時(shí)代的山頂洞人,所有裝飾品的穿孔,幾乎都是紅色,好像他們的穿戴都用赤鐵礦染過。為什么先人們會(huì)如此的崇拜紅色呢?每個(gè)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)與應(yīng)用都有其存在的目的和意義。這還要從先人們生存的社會(huì)背景與生活環(huán)境中找出緣由。這是因?yàn)榧t色與火和血的顏色相同,這兩樣事物對(duì)于先人來說意味著生存的必需品與生命的基石。所以,紅色對(duì)于他們來說有著異常重要的意義,他們才會(huì)將紅色作為崇拜和符咒的對(duì)象。不僅僅在遠(yuǎn)古時(shí)期,紅色貫穿了整個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)史,它是中國(guó)人的魂,尚紅習(xí)俗的演變,記載著中國(guó)人的心路歷程,經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄,傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色,彌漫著濃得化不開的積極入世情結(jié),象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。由此可見,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)史的深厚與豐富,一種顏色都可以自成一條文脈,都可以蘊(yùn)含深刻的歷史文化,這也是我們民族文明的集中體現(xiàn)。

        只要某種類型的文化還處于不斷地生成和發(fā)展之中,這就是文脈的延續(xù)。

        中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年不衰,雖帶有濃厚的封建人文色彩和東方神秘主義色彩,但幾千年的歷史文化積累豐富,博大精深,在人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,對(duì)衣、食、住、行、用等方面都進(jìn)行了有意識(shí)的設(shè)計(jì),但大多數(shù)的設(shè)計(jì)都是按照統(tǒng)治者貴族的意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)的,同時(shí)也顯現(xiàn)出不同時(shí)期的上層統(tǒng)治者貴族們的思想意志。如夏、商、西周的神秘、威嚴(yán)、凝重、安定;戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的風(fēng)云流動(dòng)、雄健優(yōu)美;盛唐的雍容大度、豐腴飽滿、富麗華貴等。

        文脈的表現(xiàn)絕不僅僅屬于純粹外在的技巧與手段,而是關(guān)系到其內(nèi)在的文化,與對(duì)這種文化的繼承與傳承。

        相對(duì)于統(tǒng)治者貴族的專屬設(shè)計(jì)來講,更貼近大眾生活的還是民間的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。在中國(guó)眾多人文旅游景點(diǎn),經(jīng)常會(huì)看見剪紙藝術(shù)的即興表演。剪紙是中國(guó)的特有的民間藝術(shù),它不是由什么設(shè)計(jì)大家作出來的作品,而是數(shù)千年間的民間藝術(shù)家的審美體現(xiàn)與設(shè)計(jì)意識(shí),它雖不能像繪畫藝術(shù)那樣細(xì)微的描繪事物,但它剪出的各種圖案,都充斥著一種樸素而夸張的美。剪紙藝術(shù)承載了數(shù)千年人們對(duì)生活給予的美好期望與寄托,有著深厚的文化底蘊(yùn)。作為一種文化符號(hào),剪紙出現(xiàn)在墻壁、門窗、房柱、鏡子、梳妝臺(tái)等事物上。它可以被稱做是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。也許你會(huì)感嘆,一個(gè)小小的剪紙又怎能體現(xiàn)文脈?首先作為一種文化符號(hào),剪紙被大眾所熟識(shí)與接受,就連外國(guó)人見了剪紙,也會(huì)脫口而出:這是來自中國(guó)的藝術(shù)。其次,這小小的剪紙里蘊(yùn)含了無數(shù)工藝術(shù)家的心血,那一條條栩栩如生的龍,活潑的猴子,美麗的花兒,哪一個(gè)不是經(jīng)過他們的思考嘗試設(shè)計(jì)出來的?再次,每一張剪紙里都有著文化與內(nèi)涵,這需要人們對(duì)之進(jìn)行思考與琢磨。

        但是,隨著人們生活水平的不斷提高,剪紙藝術(shù)已經(jīng)慢慢地淡出人們的眼簾,這種民間的文脈正在逐步的消失,我們不能眼看著它還沒被記錄下來就遠(yuǎn)離我們而去,我們不能無視這有著兩千年歷史的文化傳統(tǒng)在我們這一代人手中消失得無影無蹤。所以,我們唯有反思為何這條文脈會(huì)慢慢消失,拯救剪紙藝術(shù),就是拯救文脈。這就要求文脈不能自我封閉,而要開放,加強(qiáng)與其他文化類型的交流與碰撞。

        [1]彭福春.哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M].人民出版社,2005.

        [2]易存國(guó).藝術(shù)美學(xué)[M].上海人民出版社,2001.

        [3]吳晶.藝術(shù)的歷史[M].希望出版社,2008.

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