■王奕

室內(nèi)設(shè)計是指為滿足一定的建造目的而進行的準備工作，對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值準備工作。室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計中的裝飾部分演變出來的，室內(nèi)設(shè)計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后險隘風格、自然風格以及混合型風格等。室內(nèi)設(shè)計的流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風格的流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與朝夕相處活動于其同時的精神生活。

室內(nèi)設(shè)計是指為滿足一定的建造目的而進行的準備工作，對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值準備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準備工作。需要工程技術(shù)上的知識，也需要藝術(shù)上的理論和技能。

我國前輩建筑師戴念慈先生認為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。建筑大師普拉特納（W.Platner）則認為室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多，這是因為在室內(nèi)"你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓練”。

室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計中的裝飾部分演變出來的。他是對建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計可以分為公共建筑空間和居家兩大類別。針對不同的人、不同的使用對象，考慮他們不同的要求：空間設(shè)計，需要注意研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。不同的空間給人不同的感受。室內(nèi)設(shè)計設(shè)計的立意、構(gòu)思、風格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于環(huán)境的整體、文化特征以及建筑功能特點等多方面考慮。

室內(nèi)設(shè)計的風格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計的風格和流派往往是和建筑以至家具的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學、音樂等的風格和流派為其淵源和相互影響。

室內(nèi)設(shè)計風格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形成。一種典型風格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風格的外在和內(nèi)在因素。風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這奕深層意義來說，風格又不停留或等同于形式。需要著重指出的是，一種風格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認為風格跨越的是將樣長一些，包含的地域會廣一些。室內(nèi)設(shè)計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后險隘風格、自然風格以及混合型風格等。

室內(nèi)設(shè)計的流派。流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

“為人服務(wù)，這正是室內(nèi)設(shè)計社會功能的基石?！笔覂?nèi)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的需求，包括物質(zhì)使用和精神兩方面，放在設(shè)計的首位．由于設(shè)計的過程中矛盾錯綜復(fù)雜，問題干頭萬緒，設(shè)計者需要清醒地認識到以人為本，為人服務(wù)，為確保人們的安全和身心健康，為滿足人和人際活動的需要作為設(shè)計的核心．為人服務(wù)這一平凡的真理，在設(shè)計時往往會有意無意地因從多項局部因素考慮而被忽視．

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求．設(shè)計及實施的過程中還會涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問題．可以認為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性極強的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的出發(fā)點和歸宿只能是為人和人際活動服務(wù)。從為人服務(wù)這一“功能的基石”出發(fā)，需要設(shè)計者細致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計特別重視人體工程學、環(huán)境心理學、審美心理學等方面的研究，用以科學地、探入地了解人們的生理特點、行為心理和視覺感受等方面對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要求。針對不同的人，不同的使用對象，相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求．

在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面，以及對相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，更需要研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。例如；教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感，會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴感，而娛樂場所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、惰悅的心理感受．我們應(yīng)該充分運用現(xiàn)時可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出首先是為了滿足人和人際活動所需的室內(nèi)人工環(huán)境。

當前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風格的流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與朝夕相處活動于其同時的精神生活。