汪東林

在1953年之前的30多年間，梁漱溟與毛澤東之間有過多次鮮為人知的重要交往，其中有1918年在北京地安門鼓樓大街豆腐池胡同楊懷中家的相遇，有1938年初梁漱溟赴延安與毛澤東的徹夜長談。

兩人在楊懷中家中相遇

1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之聘，到北京大學(xué)教授印度哲學(xué)。梁漱溟同楊懷中成為北大哲學(xué)系的同事，又成為忘年之交。

時(shí)至1918年初，梁漱溟先生每每晚間到楊懷中先生家，常有一位高個(gè)子的湖南青年開大門，彼此相視點(diǎn)頭，寒暄幾句，并不互報(bào)姓名。梁漱溟進(jìn)客廳自與楊懷中交談，這青年卻從不加入。后來，楊先生告訴他，這位青年是他在湖南第一師范的學(xué)生，有才有為，到北京找老師來的。經(jīng)楊向蔡元培校長的推薦，給這位青年在北京大學(xué)圖書館謀到月薪僅八塊大洋的小差事，白天在北大上班兼學(xué)習(xí)，晚間回楊家住宿。楊先生曾同時(shí)告訴梁，這位青年叫什么名字，但梁并沒有記住。這位青年就是毛澤東。

第一夜長談：

中國的前途問題

1937年發(fā)生震驚中外的“七七事變”，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)。梁漱溟對國民黨的抗戰(zhàn)頗感失望，產(chǎn)生了去延安會(huì)見毛澤東的念頭。梁漱溟到達(dá)延安時(shí)，接待他的是中共總書記張聞天。張說，毛的習(xí)慣是白天休息，夜間辦公，談話也安排在夜間。

頭一天夜間的談話從下午六時(shí)至次日凌晨。時(shí)令正是冬天，延安氣候嚴(yán)寒。梁漱溟開門見山地提出了抗日戰(zhàn)爭的前途問題。梁說，他對目前的抗戰(zhàn)情況甚感失望，戰(zhàn)場上中國軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國民黨方面上上下下缺乏信心，個(gè)人心中亦十分悲觀。如此下去，中國的前途如何？中華民族會(huì)亡嗎？梁表示這次來延安，就是向中共領(lǐng)袖討教來的。毛澤東十分耐心地聽完梁漱溟的敘述，才露出笑容，斬釘截鐵地回答道：“梁先生，你聽到看到的若干情況，大體都是事實(shí)。但我的看法是，中國的前途大可不必悲觀，應(yīng)該非常樂觀！中華民族是不會(huì)亡的，最終中國必勝，日本必?cái)?，只能是這個(gè)結(jié)局，別的可能沒有！”毛澤東一開頭語氣就這樣肯定，神態(tài)這樣堅(jiān)決，很出乎梁漱溟的意料。接著，毛澤東十分詳盡地、有聲有色地分析了國內(nèi)、國外，敵、我、友三方面力量的對比，強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭的性質(zhì)，人民的力量，戰(zhàn)爭發(fā)展的幾個(gè)階段等等問題，最后又回到中國必勝、日本必?cái)〉墓饷鹘Y(jié)局上。毛澤東講得那樣頭頭是道，入情入理，使梁漱溟打心眼里佩服。

第二夜長談：

如何建設(shè)一個(gè)新中國？

第二次的談話，也是從下午六點(diǎn)開始，一直談到次日天明。這次談話的內(nèi)容是中國的建設(shè)問題，即一旦抗戰(zhàn)勝利，如何建設(shè)一個(gè)新中國的問題。對此，梁漱溟和毛澤東分歧較大。

談話一開始，毛澤東就拿出梁漱溟昨日送給他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，說：“大作拜讀了，主要論點(diǎn)都看了。我還從大作中摘出一些結(jié)論性的話。概括地說，您的著作對中國社會(huì)歷史的分析有獨(dú)到的見解，不少認(rèn)識(shí)是對的，但您的主張總的說是走改良主義的路，而不是革命的路。我認(rèn)為，改良主義解決不了中國的問題，中國社會(huì)需要徹底的革命。”毛澤東十分詳盡地分析了中國社會(huì)的特點(diǎn)，特別是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的激化問題，并十分突出地強(qiáng)調(diào)其作用。

而梁漱溟很不茍同的正是這一點(diǎn)。梁當(dāng)即爭辯說：“中國的社會(huì)與外國社會(huì)不同。在歷史上，外國的中古社會(huì)，貴族與農(nóng)民階級(jí)對立鮮明，貴族兼地主，農(nóng)民即農(nóng)奴，貧富對立，貴賤懸殊。但中國的中古社會(huì)不是這樣，貧富貴賤，上下流轉(zhuǎn)相通，有句老話叫：‘朝為田舍郎，暮登天子堂。中國的社會(huì)貧富貴賤不鮮明、不強(qiáng)烈、不固定，因此階級(jí)分化和對立也不鮮明、不強(qiáng)烈、不固定。這種情況在中國歷史上延續(xù)了一二千年，至今如此。根據(jù)這種分析，我提出了‘倫理本位、‘職業(yè)分途八個(gè)字。所謂‘倫理本位是針對西方人‘個(gè)人本位而言的。西方人講自由、平等，個(gè)人的權(quán)利放在第一位，借此分庭對抗。但中國不是這樣，注重的是義務(wù)，而不是權(quán)利?！?/p>

毛澤東十分耐心地聽完梁漱溟的長篇大論，然后心平氣和地說：“中國社會(huì)有其特殊性，有自己的文化傳統(tǒng)，梁先生強(qiáng)調(diào)這些也并沒有錯(cuò)。但中國社會(huì)卻同樣有著與西方社會(huì)共同的一面，即階級(jí)的對立、矛盾和斗爭，這是決定社會(huì)前進(jìn)最本質(zhì)的東西?！?/p>

兩人都不斷地、反復(fù)地申述自己的觀點(diǎn)，相爭不下，直至天明，誰也沒有說服誰。

十余年后，

兩人的爭論有了結(jié)果

十余年后，梁漱溟與毛澤東的爭論有了結(jié)果。1950年春天，梁漱溟奉毛澤東、周恩來之召，由重慶來到北京。梁漱溟認(rèn)真思索了他赴延安時(shí)在第二個(gè)夜晚與毛澤東發(fā)生的那場爭論，面對在戰(zhàn)火中誕生了新中國的這一事實(shí)，他在作了一番考察之后，于1951年在《光明日報(bào)》上發(fā)表了《兩年來我有了哪些轉(zhuǎn)變？》一文，對自己作了一個(gè)總結(jié)。在這前后，他又寫了《何以我終于落歸改良主義？》等文章，送給毛主席看。梁漱溟在文中毫無保留地說：若干年來我堅(jiān)決不相信的事情，竟然出現(xiàn)在我眼前。這不是旁的事，就是一個(gè)全國統(tǒng)一穩(wěn)定的政權(quán)竟從階級(jí)斗爭中而建立，而屹立在世界的東方。我曾經(jīng)估計(jì)它一定要陷于亂斗混戰(zhàn)而沒有結(jié)果的，居然有了結(jié)果，而且結(jié)果顯赫，分明不虛。

梁漱溟的檢討和反省，雖然沒有說清楚自己思想轉(zhuǎn)變的來龍去脈，但卻在事實(shí)面前，承認(rèn)了對于中國的前途問題，毛澤東的路子對，而自己是錯(cuò)的。