□ 陳與

寧河纖夫曲

川江號子，是長江和嘉陵江的千古絕唱，是船工、纖夫的喜怒哀樂。當川江號子繼承人陶鵬唱起川江號子時，他雙目盯著滾滾而來的江水，仿佛看到岸邊的纖夫，讓聽者的心情跌宕起伏——似乎身處一葉扁舟，穿越灘多水急的長江三峽。

承載船體：是三峽纖夫的偉大意志

當一條重50噸、由10名老船工精心打制的仿古木船，在銅梁安居鎮(zhèn)江邊下水了，這意味著，快要失傳，與嘉陵江和嘉陵江畔訣別的川江號子，有了載體，有了唱下去的可能，有了繼續(xù)川江精神的文明財富。按計劃，這條仿古木船從安居鎮(zhèn)涪江下水、駛?cè)爰瘟杲烷L江、停在南岸彈子石碼頭，在洋人街表演。在這條仿古木船上，有20多個精壯漢子，在行船中，高調(diào)唱響川江號子，讓聲波與水波壯大仿古木船的宏觀氣勢。

在20世紀初，重慶開埠之前，從重慶到湖北宜昌，有193公里的航程，在193公里的峽江水段，有20多處險灘暗礁。這些險灘暗礁，有的是石岸崩塌、有的是石梁巨礁、還有激流漩渦。這時，行駛在重重險惡的巨灘之中，沒有動力船，只有木船，而木船經(jīng)過險灘，必須拉纖。無論是拉纖、搖櫓、推橈、絞灘，船工們都會與兇灘惡水進行殊死搏斗。

在木船航運時代，只要逆江而上，或者船過險灘。為了協(xié)調(diào)步伐和鼓舞斗志，船工們高喊號子，掌握節(jié)奏，日復一日，年復一年。隨著行船水情的變化，船工們會吟唱不同的號子，觸景生情，即興創(chuàng)作，不知不覺地使用了古代詩詞的賦、比、興技法，編唱號子詞。

川江號子是重慶船工們，借號子來鼓舞干勁、集中力量、抒發(fā)感情、消除疲勞的生活方式。在演唱川江號子時，由號子工領(lǐng)唱，眾多船工應和。由于船工的勞動強度，有大小之分，水流速度有快慢之別，所以川江號子也有“舒緩與激越、輕盈抒情與粗壯沉著的區(qū)別”。如果勞動強度不大、其領(lǐng)唱的曲調(diào)，旋律優(yōu)美，具有抒情色彩。要是過灘緊張，其號子高昂激情。木船如是逆流而行，其號子粗獷沉著。川江號子詞是號子工們把各地風情、古跡傳說、神話故事、船工生活，加工提煉而成。

川江號子詞描述了重慶兩岸的風土民情，古跡物產(chǎn)，把內(nèi)容編成順口溜。如《說重慶》：大碼頭要數(shù)重慶城/開九門閉八門十七道門/朝天門水碼頭迎接圣旨/千廝門花包子雪白如銀/臨江門開木廠樹料齊整/通遠門鑼鼓響在埋死人/南紀門菜藍子涌進涌出/金紫門恰對著鎮(zhèn)臺衙門/儲奇門賣藥材治人疾病/太平門賣的是海味山珍/東水門白鶴亭香火旺盛/正對著真武山古廟涼亭。

有反映船工戰(zhàn)灘，斗浪的號子詞。如《白龍灘不算灘》：白龍灘不算灘/捏起橈子使勁扳/千萬不要打晃眼/努力闖過這一關(guān)/扳到起/要把龍角來扳彎/眾家兄弟雄威顯/拉過流水心才歡/龍虎灘/不算灘/我們力量大如天/要將猛虎牙拔掉/要把龍角來扳彎。在江邊，當船工看到迎親的隊伍，吹著嗩吶從面前走過，想到還孑然一身時，他們唱道：“掙了一灘又一灘/轉(zhuǎn)彎就是泥巴灣/灣灣里頭好氣派/吹吹打打鬧翻天/轎子抬的是新娘/滑竿坐著舅老倌/我們還是單身漢/無兒無女好心酸?！?/p>

還有表達了船工夫妻情愛，調(diào)侃詼諧的號子詞。如《二四八月天氣長》：二四八月天氣長/情妹下河洗衣裳/清水洗來未湯漿/情哥穿起好趕場。又如《卷走橈片淹死郎》：太陽落坡四山黃/情妹出來晾衣裳/衣裳搭在手腕上/手把竹竿哭一場/問你情妹哭什么/別人有郎我無郎/只因去年發(fā)大水/卷走橈片淹死郎。

川江號子由號工領(lǐng)唱，船工們幫腔的合唱形式，流傳于長江、岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河流域。川江號子有上水號子、下水號子。上水號子有撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等；下水號子有拖扛號子、開船號子、平水號子、二流櫓號子、快二流櫓號子、幺二三交接號子、見灘號子、闖灘號子、下灘號子等。因此，形成數(shù)種類別和數(shù)以千計曲目的川江水系音樂文化。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營》、《桂姐修書》、《拉纖號子》、《捉纜號子》、《櫓號子》、《招架號子》等。

當川江號子被人遺忘時，原是拉纖船工的陳邦貴，勇敢地站出來，回憶起“腳蹬石頭手扒沙，風里雨里走天涯”的船工生活，并致力于整理川江號子的工作。1987年，在法國阿維尼翁藝術(shù)節(jié)“世界大河歌會”上，71歲的陳邦貴，唱出了激越昂揚川江號子，震驚世界，傾倒聽眾。

雄渾豪邁，繼往開來：一個八十多歲老人挺身而出

在川江號子淡出公眾視野，川江號子只是一個音樂符號，或是一個象征，一個名叫陶鵬的重慶老人，以重慶川江號子藝術(shù)團名義，與湖北巴東神龍溪旅游協(xié)會簽訂合同，陶鵬擔任“川江號子木船文化旅游項目”顧問，為巴東神龍溪旅游協(xié)會提供川江號子的教材、并進行川江號子的培訓工作，而巴東神龍溪旅游協(xié)會只把“川江號子木船文化旅游項目”變成現(xiàn)實，為表演者提供吃、住、行的勞務(wù)費用。

已經(jīng)80歲的陶鵬認為，川江號子重慶有、湖北有、四川也有，但重慶峽江水域面積最大，人數(shù)最多，這些都是重慶資源。老船工陳邦貴已去逝，能唱川江號子的老人越來越少了。在陶鵬簽訂的合同上，有老木船、川江號子、還有船工生活一條街，這樣就形成了川江號子的產(chǎn)業(yè)鏈，可以吸引游戲客，還可以作為影視的拍攝基地。陶鵬說，保護川江號子，就要使川江號子活起來，如果進了博物館，就只是一種擺設(shè)了。

烏江纖夫 攝影/張波

站在朝天門碼頭，望著兩江交匯的夾馬水勢，在陶鵬心里掠過一片喊聲，那是依山而行，伴水而行的川江號子，大汗淋漓地閃過江灘，把川江纖夫的生存狀態(tài)，毫無保留地在江風里枕眠、在青山里回蕩，在江濤里灌進喋血青春。只有川江號子，才能抵達川江心臟，以歌禮贊，血染大水。只有川江號子，讓纖夫淚花，一半沉落江底，一半化作男人撕心裂肺的吆喝，因此，長江和嘉陵江因川江號子充滿力量。

尤其是纖夫們，不能忘記的是，那粗獷的川江號子，在江上飛瀉雄渾。然后，隨峽風舞動，在水天相接的地方，是江水滔滔，是鵝卵石滴出的顆顆汗珠。那些躬下身子，承受苦難的纖夫，拖著粗壯的纖繩，讓風雨纖繩和血淚纖繩，勒進古銅色的皮膚，是岸邊妻子的心痛，是幼子嗷嗷叫喚的親切，最終成為千年成夢的川江。

在江中搖晃的帆影，在江岸艱難的步履，那些嘿哧嘿哧的喘氣聲，是大汗淋漓的腰酸背痛，是只有癡望的茫茫江岸，在久遠的渴盼中，凝成一條殘損的繩索，凝成一聲聲放歌的川江號子。沒有人為川江的棄兒守護，沒有人把川江纖夫?qū)戇M歷史。只有川江號子，讓歲月剝蝕的江岸，折疊起遠遠近近的山影，飄入夕照。

纖夫流下的是汗水，還是悲戚的淚水？一浪高過一浪的濤聲，撩開寬闊的江面。一聲高過一聲的號子，充滿天空。在歲月中，我看見一根根繃緊的命運，勒進了活生生的血肉，在川江朝天的方向，拖著沉重的水漂和號子的悲壯。那深藏在川江的目光，在遼遠的響沙中，劈開了那些堅硬的巖石，劈開一千次一萬次的回望。

和著江水洶涌澎湃的濤聲，一曲川江號子涌來，是那樣地高亢，那樣地激越，震蕩著心，撞擊著魂?！皢燕类?，喲嗬嗬……”那一聲聲陽剛的吼聲，喊出了纖夫的心魂，喊出了群山威嚴，也喊出了三峽原始野性的悲愴文化。

仿古木船：纖夫號子的生命之源

如今，川江的木船早已被機動鐵船代替，行駛在川江上的各種輪船，再不需要用號子來向狂濤惡浪宣戰(zhàn)，鼓舞斗志，更不需要用號子來指揮勞力運作了，但川江號子蘊含的堅毅不拔、團結(jié)協(xié)作的精神，是一筆可貴的精神財富和不朽的文化遺產(chǎn)。

生前希望川江號子得到傳承的陳邦貴說，現(xiàn)在來學川江號子的年青人，由于沒有纖夫生活的積累，缺乏纖夫內(nèi)心的共鳴，使川江號子失去了應有的質(zhì)樸和血性?！爱吘箷r代不同了，有些東西一去不返了”，陳邦貴惆悵地認為。

川江號子生命的本真：在于為己的同時，也奉獻給社會。而纖夫，為自己喊出的川江號子，是勞作的艱辛，是對生活的樂觀暢達，更是憑藉這一聲聲號子，來消解疲勞，越過礁石。滿腹苦難的纖夫，憑藉一聲聲號子來詛咒不公的世道，用一聲聲號子來嘲笑命運之神。纖夫的愛情，也需要一聲聲號子來抒發(fā)，也需要三峽兩岸的青山作證。

川江號子是纖夫為自己而歌，為自己而唱。他們有愛、有憎、有喜、有怒，他們把一腔愛恨恩仇，渲泄在江邊，把一懷酸甜苦辣傾給迢迢大江。沒有酒，那就借助一副嗓子，讓胸中塊壘隨川江波濤卷去吧；沒有女人，那就借助一聲號子，把愛情唱給神女峰。一曲曲川江號子，讓纖夫滿身的疲憊，得到釋放，撫平了纖夫心靈的悲愴，帶給纖夫面對苦難寂寞的樂觀狀態(tài)，那是川江號子的人生意義，是纖夫生命的慰藉。

巫峽之秋 攝影/喬德炳

那一曲曲川江號子，撫慰過向三峽的寂寞孤獨；那一曲曲川江號子，振奮過唐宋元明清貶官的失意落魄……當川江號子在仿古船上，贏得雷鳴掌聲的那一刻，我們還能說纖夫只是為自己在唱么？那是纖夫奉獻的藝術(shù)瑰寶，留給文化的精神符號。

川江號子出生在洶涌江水和堅硬的鵝卵中。所以，不是技術(shù)與藝術(shù)交融的旋律，更多的是，是纖夫骨子里蹦出來的堅忍拼搏，不是柔情蜜意的“纖夫的愛”，而是生活化的藝術(shù)，旋律化的生活。這種生活、是纖夫擰一把汗，便會撒一灘的血淚。自古至今，再也找不出與之相媲美的旋律，或大鼓或彈詞或蓮花落，它們只是流傳下來的歌，不是吼聲真實的痛楚生活。

絕唱不代表落寞。川江的號子因為不平凡的痛楚，注定了受人矚目。經(jīng)典終究是經(jīng)典，而不是遺忘。時間，是一把溫柔的刀，會把舊產(chǎn)物劈割身后，但川江號子不能成為遺忘的原由，是因為川江號子成為了精神皈依。從另一個角度說，一個民族經(jīng)典的千古絕唱越多，其民族歷史的積淀就越深，內(nèi)涵也就越豐富。對于這些傳統(tǒng)經(jīng)典，我們是懷念、銘記、發(fā)揚、提倡，使之融入民族心理，在文化經(jīng)典的厚重上。川江號子是文化標榜，是歷史使命。

一個物種的消失很容易，一種文化的消失也很容易，但環(huán)境創(chuàng)造了一切，也在改變著一切。川江號子到了消失的邊緣，它失去了獨特的生存環(huán)境，失去了很多傳唱。它不再適應口傳心授的古老方法，在淡出川江的多年里，很難找到能夠完整地、原汁原味地演唱川江號子所有曲牌的繼承人。

當一條仿古大船下水了，讓川江號子再度引起關(guān)注，川江號子需要保護，迫切得就像珍貴文物一樣，就像世界上許多民族的文化一樣。川江號子是音樂化的號令，是美化的號令，又融化了川江流域的多種文化。這是一筆寶貴財富，誰也不會把它拋棄，這是從前、現(xiàn)在、將來都要共同做成的世界文化遺產(chǎn)。