孫翠敏

摘 要：美國(guó)華裔女作家湯婷婷的小說(shuō)《女勇士》中，五位中國(guó)傳統(tǒng)的女性性格各異，尤其以一位悲劇的女性最吸引眼球，即在開(kāi)篇中講述的無(wú)名姑姑的故事。本文試圖以她對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度這一角度為切入點(diǎn)，分析和探討她的愛(ài)情觀對(duì)她命運(yùn)的影響，進(jìn)而挖掘造成人物悲劇的深層次原因。

關(guān)鍵詞：《女勇士》；無(wú)名姑姑；愛(ài)情觀

一、引言

族裔小說(shuō)《女勇士》的作者湯婷婷是中國(guó)移民的后代，她將從母親那里聽(tīng)到的有關(guān)中國(guó)的種種神話和傳說(shuō)等內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，加以自己的想象和成長(zhǎng)的親身感受，創(chuàng)作了三部傳記性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《女勇士》便是其中第一篇，也是她的代表作。本文將研究對(duì)象放在了悲劇人物無(wú)名姑姑的身上，通過(guò)對(duì)她愛(ài)情觀的分析來(lái)揭示在她悲劇命運(yùn)的背后存在的思想歷程。無(wú)名姑姑已經(jīng)被禁止在家族里提起，而母親偷偷講述這個(gè)故事是希望女兒能以無(wú)名姑姑為戒。顯然，在被禁止的環(huán)境中講述的故事并不能真實(shí)的還原人物形象，更不能滿足湯婷婷對(duì)姑姑這一人物的想象。于是在小說(shuō)里，作者虛構(gòu)了幾個(gè)故事，對(duì)無(wú)名姑姑的境遇給出了幾種可能。

二、恪守婦道的愛(ài)情觀

湯婷婷第一個(gè)猜測(cè)是無(wú)名姑姑是被人強(qiáng)暴而導(dǎo)致懷孕的，順著這樣的假設(shè)，無(wú)名姑姑是無(wú)助的，她遵從的是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀，她肯定不愿意將這一事件告知?jiǎng)e人。懷孕是瞞不了的事情，但是她的遭遇并沒(méi)有得到家人的同情，相反，她的行為只是被家族的人認(rèn)為有辱家門?？梢韵胍?jiàn)，連姑姑自己都不愿意面對(duì)，而更不見(jiàn)容于家族的這樣一件羞辱之事只會(huì)讓她越發(fā)覺(jué)得羞愧，越發(fā)覺(jué)得自己的確是給家族蒙羞了。所以，面對(duì)咄咄逼人的村民和族人，在分娩當(dāng)晚，內(nèi)心充滿極度不安和恐懼的無(wú)名姑姑只能抱著初生的嬰兒投井自盡。

在這個(gè)故事中，無(wú)名姑姑的死亡帶著愧疚的心情。盡管她是一個(gè)受害者，但是她無(wú)法平復(fù)自己背叛的心理。這樣的愛(ài)情觀在今天看來(lái)是愚昧的，但在那個(gè)年代的中國(guó)那樣一個(gè)落后的小村莊，無(wú)名姑姑的際遇無(wú)人同情也是無(wú)法避免的。整部小說(shuō)中作者想要表現(xiàn)的，是中國(guó)女性的堅(jiān)強(qiáng)剛毅的形象。這個(gè)虛構(gòu)就不太符合作者的整體意圖，這種傳統(tǒng)的恪守婦道的愛(ài)情觀，顯然不是具有獨(dú)特文化背景的作者想要表達(dá)的內(nèi)容。

三、浪漫的獨(dú)身主義者

在美國(guó)這個(gè)開(kāi)放環(huán)境下長(zhǎng)大的湯婷婷對(duì)無(wú)名姑姑還有一種特別的想象，即姑姑是一個(gè)獨(dú)身的浪漫主義者，不顧一切的追求性生活。實(shí)際上，作者也給了這個(gè)假設(shè)一個(gè)前提，即“我的姑姑不可能是這樣的人”。那為什么在明知不可能的情況下，作者仍做出這種假設(shè)呢？

顯然，這與湯婷婷本人成長(zhǎng)的環(huán)境是密不可分的。當(dāng)母親告訴她這個(gè)故事時(shí)，她能了解母親的意圖是希望她能恪守婦道，做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的中國(guó)女人。但是她內(nèi)心又渴望能融入到周邊多元多變的世界中，于是，湯婷婷在這個(gè)神秘的無(wú)名姑姑身上附加上一種外放的感情。但是，在民風(fēng)保守的小村子里，不管姑姑的內(nèi)心是多么的熱情，她的行為是無(wú)論如何也不能被族人接受的。一個(gè)柔弱單薄，無(wú)人依靠的的女子只能在屈辱中抱著嬰兒結(jié)束生命。

把這個(gè)假設(shè)放到小說(shuō)特定的環(huán)境中看，很明顯，更加不符合年代的發(fā)展進(jìn)程。雖然這個(gè)虛構(gòu)是很浪漫，故事浪漫，姑姑也很浪漫，但用這個(gè)來(lái)解釋造成無(wú)名姑姑悲劇的原因也是不合適的。

四、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的愛(ài)情觀

實(shí)際上，湯婷婷對(duì)無(wú)名姑姑故事的這兩種猜測(cè)是都是單獨(dú)放在中美兩種文化下的。作為成長(zhǎng)在兩種文化交匯環(huán)境下的湯婷婷自己都否定了這兩種猜想，于她而言，更愿意看到一個(gè)生活在傳統(tǒng)觀念里但向往自由的剛烈女子形象。姑姑的行為因受到某個(gè)男子的甜言蜜語(yǔ)誘惑而帶有自愿的性質(zhì)，但她的所作所為是完全不容于女性是男性附屬品的男權(quán)社會(huì)的，她無(wú)法抗衡一個(gè)群體的鄙視。她一心想要保護(hù)心愛(ài)的男子并愿意為此獨(dú)自承受族人給她的恥辱。當(dāng)村民來(lái)抄家時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，抱著生命中最珍貴的禮物，選擇了一條不歸路。湯婷婷是帶著同情又敬佩的眼光看待無(wú)名姑姑的，她相信向往美好愛(ài)情的的姑姑是死于帶有強(qiáng)烈偏見(jiàn)的嚴(yán)酷狹隘的女性主義價(jià)值觀，是死于強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)主義的歧視之下。

如果不是耳濡目染，湯婷婷不可能對(duì)中國(guó)文化了解的如此透徹，因而猜測(cè)無(wú)名姑姑是一個(gè)恪守婦道，以夫?yàn)榫V的傳統(tǒng)女性；如果不是感同身受，湯婷婷更不可能將姑姑想象成一個(gè)浪漫的獨(dú)身主義者。正是因?yàn)闇面蒙钤谶@兩種文化的重疊交替中，她可以自由的發(fā)揮和想象，把無(wú)名姑姑塑造成一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，渴望愛(ài)情，卻遭遇愚昧現(xiàn)實(shí)殘害的獨(dú)立女性。無(wú)名姑姑的悲劇固然離不開(kāi)男權(quán)社會(huì)下女性是男性的附屬品等這樣的社會(huì)輿論導(dǎo)向，但她自身追求平等和尊重，追求女性價(jià)值的渴望，也是她悲慘命運(yùn)的一個(gè)重要原因。

五、結(jié)語(yǔ)

在目前的國(guó)內(nèi)外研究中，很多都把《女勇士》看做一部女權(quán)主義小說(shuō)。在以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化之中，女性始終處于被動(dòng)的地位，因此，女權(quán)主義作家非常重視描寫自己的親身體驗(yàn)和內(nèi)心感受，湯婷婷也是這樣的一位女權(quán)主義者。所不同的是，骨子里流淌著中國(guó)血液的湯婷婷是想借著女權(quán)主義的思想來(lái)批判中國(guó)的傳統(tǒng)男權(quán)中心話語(yǔ)，以此來(lái)給像無(wú)名姑姑這樣的女性一個(gè)更有勇氣的人生。

本文通過(guò)分析無(wú)名姑姑的愛(ài)情觀，探尋她內(nèi)心深處對(duì)感情的渴望，揭示出在她悲劇命運(yùn)的背后，存在著一種無(wú)形的力量，讓她去追尋自己的夢(mèng)，同時(shí)，也使她漸漸遠(yuǎn)離了生存的環(huán)境，不相容于這個(gè)社會(huì)，最后，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。她的故事對(duì)于今天的我們?nèi)匀皇怯袉⒌弦饬x的，我們比她幸運(yùn)，如今的社會(huì)已經(jīng)全然發(fā)生了變化，能夠包容的東西已經(jīng)擴(kuò)大了。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)該像無(wú)名姑姑一樣去追尋夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生。

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