吳梅芬 （南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 江蘇南京 210000）

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家和民族的精神和象征。作為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的品德情操，愛(ài)國(guó)主義精神在中華兒女長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中已形成了一種意識(shí)形態(tài)，指引我們前進(jìn)。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)于振奮民族精神，凝聚民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中小學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的希望，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神義不容辭。而音樂(lè)教育作為教育的特殊手段，在貫徹愛(ài)國(guó)主義精神中顯得尤為重要。學(xué)校的音樂(lè)教育是以學(xué)生、教師、學(xué)校及社會(huì)為主體，我們有必要分析當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)教育中愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)象及原因，并對(duì)今后如何在中小學(xué)音樂(lè)教育中更好地實(shí)施愛(ài)國(guó)主義精神提出建議和措施。

一、愛(ài)國(guó)主義與音樂(lè)教育中的愛(ài)國(guó)主義

（一）愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義精神是人類(lèi)古老的情感，是世界上每個(gè)國(guó)家民族的精神象征。它既是一種長(zhǎng)存于民族意識(shí)中的強(qiáng)有力的民族精神，也是民族整體意識(shí)的一個(gè)不可分割的部分。在我國(guó)，對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)概念的界定是有不同理解的。有的學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是具有階級(jí)性的，是一個(gè)歷史范疇的概念，他們認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們對(duì)自己祖國(guó)的深深思念之情凝結(jié)而成的情感；也有的學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是人們和自己祖國(guó)的一種價(jià)值關(guān)系，包括人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)，體現(xiàn)出的是一種價(jià)值，而且由此產(chǎn)生的一種肯定的觀點(diǎn)；還有一些學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是以國(guó)家和民族為本位的價(jià)值取向和精神支柱1。列寧說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情。這種最深厚的感情包括熱愛(ài)自己出生的民族，熱愛(ài)自己民族賴(lài)以生存的土地，尊重本民族的寶貴傳統(tǒng)和共同語(yǔ)言，珍視本民族的光榮歷史和對(duì)人類(lèi)所作的貢獻(xiàn)，它既為自己國(guó)家、民族的繁榮昌盛無(wú)限喜悅，又為國(guó)家、民族的困難和不幸滿(mǎn)懷憂(yōu)慮2。

中共中央在《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出：“愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?！币虼耍谛碌臍v史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）音樂(lè)教育中的愛(ài)國(guó)主義

每個(gè)人每種群體都以不同的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情感，藝術(shù)家也不例外。文學(xué)家以樸素生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出勞動(dòng)人民的勤勞與機(jī)智；建筑家用優(yōu)美流暢的線條勾勒出祖國(guó)山河的壯麗與雋美；繪畫(huà)家用繽紛絢麗的色彩渲染出祖國(guó)豐富多彩的壯麗景色；音樂(lè)家則用跳動(dòng)的音符表達(dá)出對(duì)祖國(guó)的深深依戀之感，也用音響的形式喚起了對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。

愛(ài)國(guó)是一切具有正義感和使命感的人們自然的感情，但愛(ài)國(guó)主義思想的產(chǎn)生卻不是自發(fā)的，特別是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義思想的形成，更需要通過(guò)教育、實(shí)踐、升華才能逐漸形成。3音樂(lè)本身通過(guò)音響的方式來(lái)宣泄情感的，而音樂(lè)教育是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的。音樂(lè)教育往往與國(guó)家的政治聯(lián)系在一起，也就是說(shuō)，它具有階級(jí)性，是為上層建筑服務(wù)的，所以音樂(lè)教育也是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義精神的途徑之一。但是和其它愛(ài)國(guó)主義教育方式不同，音樂(lè)教育具有特殊性，它不是單純的字面方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，而是通過(guò)一種特殊的媒介——聲音。音樂(lè)是憑借聲波震動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。有規(guī)律的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)構(gòu)成特定的音樂(lè)形象與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)人的情感產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)是音響、時(shí)間、表現(xiàn)、感情的藝術(shù)，它的物質(zhì)材料是音響，必須在音響的流動(dòng)中進(jìn)行和存在。音樂(lè)和詩(shī)歌不同，黑格爾在它的《美學(xué)》第三卷中把“詩(shī)”中的聲音和“音樂(lè)”中的聲音進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為詩(shī)中的聲音“是一種獨(dú)立的感性客觀存在物，作為情感思想和觀念的單純符號(hào)，正因?yàn)樗皇沁@種符號(hào)，它就具有本身固有的外在性和客觀性?！倍魳?lè)“并不同于以聲音來(lái)組成語(yǔ)言的詞，而是任聲音獨(dú)立的成為音樂(lè)的因素，正因?yàn)樗锹曇?，就把它作為目的?lái)處理。因此，聲音系統(tǒng)，由于不是用作單純的符號(hào)，就獲得了獨(dú)立自由而變成一種表現(xiàn)方式?！?音樂(lè)家就是利用這一特性把自己內(nèi)心對(duì)國(guó)家、民族的深厚的情感通過(guò)音符呈現(xiàn)在書(shū)面表達(dá)上，然后由歌唱家、演奏家，經(jīng)過(guò)他們二度創(chuàng)作展現(xiàn)出來(lái)，人們只能通過(guò)聲音去感受作曲家的意境，因此“音樂(lè)”與“詩(shī)”中聲音的客觀性就形成了對(duì)比。

音樂(lè)家如何使人們能夠感受到音樂(lè)的內(nèi)涵，音樂(lè)教育是引導(dǎo)啟發(fā)的有力手段，尤其在引導(dǎo)中小學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者意圖，它發(fā)揮了很大的作用。音樂(lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育。5愛(ài)國(guó)主義的概念通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)教師把這種具有愛(ài)國(guó)主義精神的音樂(lè)形態(tài)通過(guò)教學(xué)手段展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）中小學(xué)音樂(lè)教育中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義精神的意義

《愛(ài)國(guó)主義實(shí)施綱要》也明確指出：“要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園，直至大學(xué)的教育、育人的全過(guò)程中去……”對(duì)中小學(xué)生教育是我國(guó)社會(huì)主義教育不可缺少的一部分，愛(ài)國(guó)情感教育也是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育重要的內(nèi)容。音樂(lè)教育是一個(gè)以審美功能價(jià)值為核心的功能網(wǎng)，正是由于它的特殊性，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育它是一個(gè)重要的角色。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，音樂(lè)是具有文化傳承價(jià)值的，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，華夏民族音樂(lè)傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。在當(dāng)前，貫徹愛(ài)國(guó)主義精神尤為重要，特別是中小學(xué)生，他們具有鮮活的生命力，朝氣蓬勃，對(duì)知識(shí)充滿(mǎn)了渴望，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，因此，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神更是義不容辭。

二、愛(ài)國(guó)主義精神在中小學(xué)音樂(lè)教育中的具體體現(xiàn)

中小學(xué)音樂(lè)教育在學(xué)校音樂(lè)教育中占有相當(dāng)大的比例，根據(jù)中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于知識(shí)的掌握水平在不斷提高，學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)的主要陣地，學(xué)生教育的質(zhì)量主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)手段、教材的質(zhì)量以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。

（一）學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的熟知程度

1.對(duì)國(guó)歌熟悉程度的調(diào)查

國(guó)歌是代表一個(gè)國(guó)家民族精神的歌曲，是一個(gè)國(guó)家的象征。愛(ài)國(guó)歌曲中，最熟悉的就是我們的國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》。它深沉厚原，慷慨激昂，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，它曾鼓舞千千萬(wàn)萬(wàn)熱血青年奮起抗日，用鮮血和生命保衛(wèi)祖國(guó)。但當(dāng)今，隨著流行歌曲的普及，國(guó)歌已失去了原有的地位。全國(guó)人大代表羅美元根據(jù)《長(zhǎng)沙晚報(bào)》特別專(zhuān)題“唱起來(lái)，別讓國(guó)歌尷尬”，提交了關(guān)于加強(qiáng)國(guó)歌教育力度的建議，建議國(guó)家有關(guān)部門(mén)要全方位、多層次加大對(duì)公民進(jìn)行國(guó)歌教育的力度。在中小學(xué)音樂(lè)教育中，加強(qiáng)國(guó)歌的教育力度是不容忽視的。筆者對(duì)福建省漳州市云霄第一中學(xué)和實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生（每個(gè)年段10人）進(jìn)行國(guó)歌熟悉程度的抽樣調(diào)查，結(jié)果如下：

?

從表格中我們可以看出能夠完整唱出國(guó)歌的占總?cè)藬?shù)的89%，只記住旋律的人數(shù)占8%，完全不會(huì)唱的人數(shù)占3%。由此說(shuō)明，在學(xué)校當(dāng)中對(duì)于國(guó)歌的教學(xué)情況比較樂(lè)觀，但這只是對(duì)一個(gè)地區(qū)的調(diào)查，還不能說(shuō)明國(guó)歌在全國(guó)范圍內(nèi)的普及。在現(xiàn)行的中小學(xué)教材中，國(guó)歌的重復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)還是比較少，而且，在很多場(chǎng)合，都由原來(lái)的“唱國(guó)歌” 改為“奏國(guó)歌”，不但使國(guó)歌不能得到很好的傳承，而且也阻礙了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。因此，要加強(qiáng)對(duì)國(guó)歌的相關(guān)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)歌的認(rèn)知程度。

2.對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲熟悉程度的書(shū)面調(diào)查

筆者根據(jù)教材大綱要求，制定了問(wèn)卷對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義歌曲及知識(shí)的掌握情況（見(jiàn)附表1、2、3）。

表1 學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的了解情況和喜歡程度

表2 學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的具體了解情況

從表1、表2我們可以看出，喜歡聽(tīng)愛(ài)國(guó)歌曲的學(xué)生占所調(diào)查學(xué)生的59%，對(duì)于愛(ài)國(guó)歌曲的了解占了總?cè)藬?shù)的41%；能準(zhǔn)確說(shuō)出我國(guó)國(guó)歌全名的學(xué)生達(dá)到總?cè)藬?shù)的97%，在看到《歌唱祖國(guó)》這首歌名時(shí)能一下子想到旋律的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的80%；由升國(guó)旗想到的人物或畫(huà)面基本上都能與歌曲的性質(zhì)相符合。從調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生還是比較喜歡愛(ài)國(guó)歌曲，并且對(duì)于其掌握程度比較樂(lè)觀。

（二）教師對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲采取的教學(xué)手段

讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)歌曲的情感，教師在這過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用，因此，教師的教學(xué)手段顯得尤為重要。音樂(lè)的教學(xué)法分為兩種類(lèi)型，一種是以教師的教學(xué)活動(dòng)為依據(jù)，它包括類(lèi)型法、欣賞法、演示法、以及講授法、談話(huà)法等；另外一種是以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為依據(jù)，包括唱歌教學(xué)法、器樂(lè)教學(xué)法、律動(dòng)教學(xué)法、欣賞教學(xué)法、創(chuàng)作教學(xué)法；現(xiàn)代的教學(xué)手段有多媒體教學(xué)法、互動(dòng)式電腦教學(xué)方法、程序性自助式教學(xué)方法等。這些教學(xué)法都可以成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要手段。下面是對(duì)福建省漳州市云霄縣的20名教師進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：

表1 教師認(rèn)為學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的喜歡程度

表2 教師對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲采取的教學(xué)手段

學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的喜歡程度不只是體現(xiàn)在學(xué)生主體上，教師作為傳達(dá)愛(ài)國(guó)情感的媒介，自然可以從學(xué)生對(duì)課堂反映的氣氛來(lái)判斷學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲的喜歡程度。從表1可以看出，大部分教師認(rèn)為學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲是喜歡的。從表2的調(diào)查情況來(lái)看，教師對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲采取的教學(xué)手段主要體現(xiàn)為唱歌教學(xué)法和聽(tīng)賞教學(xué)法。唱歌是作為教學(xué)最有效的手段，學(xué)生可以在唱的過(guò)程中感受民族的風(fēng)格和音調(diào)、感受歌詞當(dāng)中體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義情懷。欣賞教學(xué)也是常運(yùn)用的教學(xué)手段，在欣賞過(guò)程中，借助多媒體播放的音響圖畫(huà)、音樂(lè)主題的樂(lè)譜，達(dá)到了聲、色、動(dòng)、畫(huà)等信息的融合，給實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育提供了形象、具體的效果。對(duì)于采取律動(dòng)教學(xué)法和游戲教學(xué)法占總?cè)藬?shù)的80%和75%。

在調(diào)查的同時(shí)，筆者還聽(tīng)了一些老師的講課。有的老師在對(duì)愛(ài)國(guó)歌曲采取的教學(xué)手段上還不能完全改變傳統(tǒng)的觀念，他們只認(rèn)為把課上完就可以了，而且往往局限于課本和原有的課件，很少對(duì)其課件進(jìn)行創(chuàng)造性加工。在新課標(biāo)出行之后，他們?cè)趯?duì)于如何把握新課標(biāo)，如何利用教材、確定和落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)目標(biāo)，以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)等問(wèn)題的解決還存在欠缺。例如，在教學(xué)過(guò)程中，他們?nèi)狈εc學(xué)生互動(dòng)，學(xué)生有“想一想”的思考習(xí)慣、“試一試”的表現(xiàn)欲望往往被抹殺，從而無(wú)法滿(mǎn)足了學(xué)生的探求需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，增強(qiáng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，無(wú)法真正促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)去感受美、表現(xiàn)美。

（三）愛(ài)國(guó)歌曲在教材中的具體體現(xiàn)

愛(ài)國(guó)主義作為中小學(xué)音樂(lè)教育的組成部分，必然以愛(ài)國(guó)主義歌曲的形式出現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義情感分為兩種，一種是直接性的愛(ài)國(guó)主義情感，它包括對(duì)國(guó)家標(biāo)志物的情感體驗(yàn)、對(duì)家鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)、對(duì)民族語(yǔ)言和文化的情感體驗(yàn)；另一種是間接性的愛(ài)國(guó)主義情感，包括愛(ài)父母、愛(ài)同伴、愛(ài)教師等，也就是培養(yǎng)學(xué)生集體主義感，從中折射出對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。6

愛(ài)國(guó)歌曲同樣也有直接性的和間接性的，但愛(ài)國(guó)歌曲與愛(ài)國(guó)主義情感不同，后者是一種意識(shí)形態(tài)，前者是一種具體物質(zhì)，直接性的愛(ài)國(guó)歌曲可以體現(xiàn)為曲式特點(diǎn)和歌詞中的內(nèi)容與歌頌社會(huì)主義、歌頌祖國(guó)、歌頌黨相聯(lián)系，比如《社會(huì)主義好》《歌唱祖國(guó)》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等；間接性的愛(ài)國(guó)歌曲主要是指歌唱家鄉(xiāng)、親人以及民族歌曲等，如《茉莉花》《青藏高原》等。本人對(duì)小學(xué)、初中（江蘇少年兒童出版社）高中（湖南文藝出版社）教材中的曲目進(jìn)行分析，剖析其中的愛(ài)國(guó)主義因素。

1.小學(xué)音樂(lè)愛(ài)國(guó)歌曲統(tǒng)計(jì)比較

從表中可以看出，在小學(xué)教材中，直接性愛(ài)國(guó)歌曲和間接性的愛(ài)國(guó)歌曲分別占演唱歌曲數(shù)和欣賞歌曲數(shù)的46%和62%，這個(gè)比例恰好在總數(shù)的一半左右。在統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，有些歌曲是比較難定位，但可以發(fā)現(xiàn)，在教材中，真正涉及的民間歌曲還是相對(duì)較少。

2.初中音樂(lè)愛(ài)國(guó)歌曲統(tǒng)計(jì)比較

初中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)、意識(shí)提高，教材中的音樂(lè)體裁也呈現(xiàn)出多樣化。從上表可以看出，民間歌曲只占總歌曲數(shù)的9%，民間器樂(lè)曲占了總數(shù)的23%。 把把民間歌曲和器樂(lè)曲數(shù)加起來(lái)，只占了總歌曲數(shù)的13%。但在本國(guó)及外國(guó)的創(chuàng)作作品中，有一部分作品是反映愛(ài)國(guó)主義情感的，這一部分占了總歌曲數(shù)的16%。

3.高中音樂(lè)教材各類(lèi)歌曲統(tǒng)計(jì)比較

外國(guó)創(chuàng)作器樂(lè)曲合計(jì)93 28 31 25 9 56 2 15 12 27年級(jí) 歌 曲數(shù)民間歌曲本國(guó)創(chuàng)作歌曲外國(guó)民間歌曲外國(guó)創(chuàng)作歌曲器樂(lè)曲民間器樂(lè)曲外國(guó)民間器樂(lè)曲本國(guó)創(chuàng)作器樂(lè)曲

高中的課程為欣賞教材，從表中可以得出，民間歌曲數(shù)占了總歌曲數(shù)的30%，民間器樂(lè)曲占了器樂(lè)曲數(shù)的3%，加起來(lái)占了總樂(lè)曲數(shù)的25%。在創(chuàng)作的樂(lè)曲中，反映愛(ài)國(guó)主義及民族精神的作品比較多，占了總樂(lè)曲數(shù)的30%。

三、總結(jié)

在學(xué)校教育中，愛(ài)國(guó)主義教育是永恒的主題，而且愛(ài)國(guó)主義情感是從低級(jí)到高級(jí)，逐步升華和深化后才形成的。在小學(xué)階段，學(xué)生只知道愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同伴；知道同學(xué)之間要互相幫助、要做一名好學(xué)生，長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)。他們只知道與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義還沒(méi)有形成概念。盡管這些社會(huì)基礎(chǔ)情感與愛(ài)國(guó)主義情感在內(nèi)容的指向上有所不同，但在心理結(jié)構(gòu)上卻有很多相似之處。心理學(xué)家潘菽的愛(ài)國(guó)情感孕育論的觀點(diǎn)認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義情感需要在愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民等情感的基礎(chǔ)上孕育起，它是一種最概括的道德感”。7所以，這些基礎(chǔ)情感是愛(ài)國(guó)主義情感的前提與準(zhǔn)備。

教師在貫徹愛(ài)國(guó)主義精神的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生不同的年齡層次、心理特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平等特點(diǎn)采取相應(yīng)的教學(xué)手段，因材施教。音樂(lè)教育中的愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)歌曲上。在中小學(xué)課本中，體現(xiàn)間接的、直接的愛(ài)國(guó)歌曲頗為盛多。但在調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，有些愛(ài)國(guó)歌曲很難定位，所以音樂(lè)教師必須深刻剖析歌曲本身所具有的意義，充分挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義因素，更好地貫徹愛(ài)國(guó)主義精神。

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育是情感的教育，它對(duì)人類(lèi)情感深化和啟迪起著非常重要的作用。愛(ài)國(guó)主義情感作為人類(lèi)千百年構(gòu)筑起來(lái)的一種最深厚的情感，在現(xiàn)代社會(huì)中尤為重要。在教學(xué)中，如何利用豐富的音樂(lè)作品及音樂(lè)元素培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，這是我們每一位音樂(lè)教育工作者面前的重要任務(wù)。

1.錢(qián)可威.《淺析列寧的“愛(ài)國(guó)主義”觀》[J].北京:馬克思主義理論研究月刊,2007年第1期.

2.劉啟林.《愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義》條目[Z].中國(guó)大百科全書(shū)?哲學(xué)卷北京?上海:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1987年版.

3.佘雙好.《正確理解愛(ài)國(guó)主義及其特征》[J].河北:思想理論教育導(dǎo)刊,2003年第1期.

4.黑格爾著,朱光潛譯.《美學(xué)》第三卷上冊(cè)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1997年.

5.[美]貝內(nèi)特?雷默著,熊蕾譯.《音樂(lè)教育的哲學(xué)》[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2003年版.

6.陳淑琴.《祖國(guó)真可愛(ài)》[M].上海:社會(huì)科學(xué)出版社,1999年版.

7.陳淑琴.《祖國(guó)真可愛(ài)》[M].上海:社會(huì)科學(xué)出版社,1999年版.