王 琛 （山東藝術(shù)學(xué)院 山東濟南 250000）

第一章 《白馬馱經(jīng)》的創(chuàng)作意義

《白馬馱經(jīng)》是劉德海先生“宗教篇”[1]其中一首，整篇“宗教篇”是他內(nèi)心世界的一次升華、凈化，表露出他多年與峨眉山、五臺山、樂山大佛等多處佛家圣地的宗教情緣，他用琵琶語言吟頌了佛學(xué)哲理，著力在莊嚴的神韻，營造出一個“仙境俗界共賞”的琵琶藝術(shù)家園。 他創(chuàng)作的“宗教篇”，并非真正意義上的宗教音樂，而是劉德海先生以三個佛教故事為題，深入自己內(nèi)心世界，闡釋自己內(nèi)心追求真、善、美的精神。他曾說過：“佛曲音樂不是生命，不是微妙，實際上類似于兒童音樂與催眠曲，是非常直白，非常直率的?！盵2]整篇音樂的旋律平靜且細膩的流淌，莊嚴、肅穆、恬遠，不摻雜一絲雜念。

《白馬馱經(jīng)》富有哲理性的琵琶樂曲是他創(chuàng)作的巔峰之作之一，無論在題材、內(nèi)容和技巧方面，都標(biāo)志著琵琶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,為積極開拓樂曲創(chuàng)作新思路,取得了豐碩的成果。在琵琶音樂創(chuàng)作中極少有融入宗教思想的，宗教題材的樂曲極少。他曾說：“以宗教情結(jié)，帶著盼求精神家園的沖動創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典，這一思路和設(shè)想給民樂界留著一大片處女地，等待我們?nèi)ラ_發(fā)播種。”[3]而劉德海先生創(chuàng)作的“宗教篇”就為這片空白的土地上播種了第一粒種子，并且已經(jīng)開花結(jié)果，收獲到了豐碩的果實，而《白馬馱經(jīng)》就是這豐碩的果實之一。

在音樂的創(chuàng)作上大量運用了新的演奏技巧，如“三摭法”、“左撥右彈”等，還有很多還未命名的新技法，充分的表現(xiàn)出他的音樂造詣，豐富了琵琶音色，擴展了琵琶在演奏上的藝術(shù)魅力。

《白馬馱經(jīng)》的創(chuàng)作已不是簡單的對其他藝術(shù)形式的借鑒，而是開始深入劉德海個人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)他豐富的藝術(shù)體驗和豐富的創(chuàng)作理念的內(nèi)心世界。他重視人文精神的創(chuàng)作，可以說劉德海的藝術(shù)世界將對琵琶藝術(shù)的發(fā)展和傳承產(chǎn)生深刻而久遠的影響，將會是琵琶藝術(shù)發(fā)展的新里程碑。

第二章《白馬馱經(jīng)》的佛教故事

相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡愔和博士弟子秦景等出使天竺求經(jīng)問法。當(dāng)漢使者苦心求經(jīng)，一路風(fēng)餐露宿，當(dāng)他們走到今天的阿富汗一帶時，正巧碰到了從天竺過來的兩個高僧迦葉摩騰和竺法蘭。他們帶著大量的佛經(jīng)和佛像，蔡愔和秦景認為這正是他們要求的佛法。于是，在使者們的盛情邀請下，經(jīng)過長時間的勸說，兩位高僧終于同意和他們一道到中土去傳播佛法。但是，由于佛經(jīng)和佛像比較重，他們就找了健壯的白馬，馱著這些佛像和佛經(jīng)一路向都城洛陽走去。歷時兩年后，公元67年，他們到達了繁華的洛陽城。東漢朝廷對此事非常重視，以極高的禮遇招待兩位高僧，并安排他們住在專管外交的官署鴻臚寺。漢明帝敕令馬上建造一座庭院專門安排兩位高僧來解讀經(jīng)書，為了紀念將佛經(jīng)馱到中原的白馬，再加上兩位高僧之前曾住在鴻臚“寺”，就把這座新建的庭院稱為白馬寺。后來也將僧人誦讀經(jīng)書的地方稱為寺。白馬寺是中國古代所建的第一座佛教寺院，至今還坐落在洛陽城中。中國的佛教和跪拜的儀規(guī)是從這時開始的?！鞍遵R馱經(jīng)”這個故事拉開了佛教傳入中國的序幕。

第三章 樂曲分析

“四大皆空本無經(jīng)

無經(jīng)可馱念啥經(jīng)

無中求有有求無

無字經(jīng)里亂彈琴”[4]

《白馬馱經(jīng)》取材于五臺山的佛曲音樂，全曲是有尾聲的回旋曲式結(jié)構(gòu)：A B A' C A。旋律悲涼、肅穆、平靜，帶有鮮明的山西地方音樂風(fēng)格，為人們營造了四大皆空的虛無境界。全曲節(jié)奏規(guī)整、平穩(wěn)、沒有明顯的復(fù)雜節(jié)奏。本曲使用了琵琶少見的定弦方式，調(diào)式調(diào)性采用了西洋大小調(diào)式調(diào)性體系，為E 大調(diào)，其中還使用了變化音。

第一段A（1—25小節(jié)），慢流水板，闡述主題，是以中速、柔和的長輪為主要彈奏指法，音樂旋律流暢舒展，表現(xiàn)平靜、肅穆的意境。旋律主要在中高音區(qū)陳述。這段音樂使用了許多的裝飾音，使樂曲聽起來更加的細膩。（見譜例1）從第2小節(jié)開始，以泛音做間補，使樂曲聽起來更加的飽滿，仿佛是在模仿白馬身上的銅鈴伴著腳步而發(fā)出的聲音。（見譜例1）

譜例1：

在第11小節(jié)、13小節(jié)給旋律音加入下方小二度音聲部以及以A音為持續(xù)音的持續(xù)聲部，這樣就形成一個三聲部的加厚的和聲織體層，并且曲目在此處有了力度及旋律上的變化，使音色音響效果更加豐富。（見譜例2）

譜例2：

20—25小節(jié)是一連串的泛音，模仿馬蹄的聲音，彈奏時要突出修飾泛音來模仿馬蹄的聲響效果，它是鏈接第一段與第二段的過渡連接句。（見譜例3）

譜例3：

第二段B（26—53小節(jié)），速度比第一段稍快，旋律悠揚輕快。主要以左手的擻、打演奏技法完成一弦的旋律音，輕快、明朗，同時右手輪里弦形成二聲部，加固了旋律的穩(wěn)定，使旋律在輕快之余又不缺乏莊嚴感。（見譜例4）

譜例4：

50小節(jié)到53小節(jié)是第二段與第三段的一個鏈接部分，用大指勾四弦，雙輪一、二弦的演奏技法，表現(xiàn)旋律的起伏，為第三段做好鋪墊。（見譜例5）

譜例5：

第三段A'（54—85小節(jié)）是第一段主題材料的變化陳述，在主旋律音的基礎(chǔ)下做節(jié)奏拉長的變化。整個樂段用長輪的技法演奏，旋律依然悠長，但與第一段有所不同，第一段是用泛音做間補，而這段是用右手大指勾三弦、四弦、二弦做間補，力度和技法上的變化使整個第三段在聽覺上有了新的沖擊感，情緒上有了激蕩起伏。（見譜例6）

譜例6：

第四段C 是從86小節(jié)到137小節(jié)，為整首樂曲的第二個插部，音樂性格與主部及第一個插部不同，音樂更加明朗。第五段A（138—146小節(jié)）是主題再現(xiàn)。速度由每分鐘42拍漸變?yōu)槊糠昼?6拍，節(jié)奏的變化是為了讓旋律變得更加悠揚，特別是這一樂段的最后一句，節(jié)奏上的拉長，突出骨干音，使旋律更加寬廣、悠揚。（見譜例7）

譜例7：

最后一段是尾聲，整段尾聲用泛音詮釋馬蹄聲，力度由mp一直弱到pppp,表現(xiàn)馬蹄聲漸漸遠去的意境，整曲結(jié)束。

注釋：

[1]“宗教篇”.《白馬馱經(jīng)》.《滴水觀音》.《喜慶羅漢》.

[2]詳見于音響產(chǎn)品《劉德海教學(xué)心血篇—傳統(tǒng)樂曲與現(xiàn)代樂曲》.

[3]劉德?！睹咳毡貜椗镁毩?xí)曲》最新修訂版.上海出版社，2008年12月.第79頁.

[4]出自《劉德海琵琶作品集》.上海音樂出版社，2001年10 月，第58頁.