文萬(wàn)立 （重慶沙坪壩區(qū)文化館創(chuàng)作室 重慶 400000）

2010年全國(guó)攝影展藝術(shù)類銀獎(jiǎng)作品《冷風(fēng)景》(組照·作者崔云) 留給我們拍攝風(fēng)景照的攝影人許多冷思考。正如作者綜述:圖像離開(kāi)了客觀表述，對(duì)傳統(tǒng)邏輯思維亦進(jìn)行了重組，加入理性制造的概念，不苛求圖像真實(shí)存在的意義，而是追求圖像背后的精神層面，探求另一個(gè)可能存在的世界。在讀圖時(shí)代對(duì)作者是思考和宣泄，對(duì)觀者是啟示和放大。

回想這些年我們?cè)S多攝影人熱衷于拍風(fēng)景，每每休假，或者創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)一窩蜂地到某個(gè)景點(diǎn)去，“舉起照相機(jī)，不管結(jié)果如何，他們拍照就是了”(蘇珊·桑塔格《論攝影》)拍風(fēng)景沒(méi)有錯(cuò)，但他們對(duì)作為藝術(shù)類攝影的風(fēng)景攝影太注重客觀地再現(xiàn)，每到一個(gè)地方就復(fù)制一張張各路“大師”都有的風(fēng)光片。他們“使用照相機(jī)可以緩解這些工作狂在度假或假設(shè)在尋歡作樂(lè)時(shí)感到無(wú)所事事的焦慮。他們有活兒可干了”。 (蘇珊·桑塔格《論攝影》)在數(shù)碼攝影日益普及的今天，攝影成了普羅大眾的一種娛樂(lè)和消費(fèi)活動(dòng)，當(dāng)人們面對(duì)世界，就形成了一種看客關(guān)系，又有多少是在“不苛求圖像真實(shí)存在的意義，而是追求圖像背后的精神層面，探求另一個(gè)可能存在的世界”。

下面我們回到《冷風(fēng)景》這組照片中來(lái)分析。這組照片是如何給了我們“另一個(gè)可能存在的世界”?首先是它另類，完全不同于我們?cè)趥鹘y(tǒng)的邏輯思維下，拍風(fēng)光片中追求名勝景點(diǎn)中那旖旎的光影、色彩，完整的構(gòu)圖，投機(jī)的航拍，構(gòu)成式、繪畫式的風(fēng)景片。首先它運(yùn)用了編輯學(xué)中整體賦有變化的原則，讓你在感受整組作品時(shí)既不會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，也不會(huì)被某一幅照片所強(qiáng)烈“鎮(zhèn)住”， 而是通過(guò)一種高雅的形式，在整體上“鎮(zhèn)住”你。在整組照片中沒(méi)有哪一幅是十分搶眼的，如果某一幅太搶眼的話，就沖淡了整體的效果，影響其內(nèi)部力量的平衡。正如有的作者在評(píng)論該組照片時(shí)說(shuō)到“怎么拍一個(gè)水面或一個(gè)溝壑也成為了作品”，這正是作者的高明之處，他給了觀者一個(gè)不同的時(shí)空感而使其感到一絲絲詭秘，這也是中國(guó)攝協(xié)評(píng)委們的慧眼所在，從全國(guó)十八多萬(wàn)張照片來(lái)稿中脫穎而出并獲銀獎(jiǎng)。從結(jié)構(gòu)主義分析它們，任何一個(gè)系統(tǒng)的個(gè)別元素或單位，只有在它們的相互關(guān)系中才有意義，利用這種結(jié)構(gòu)的本身來(lái)感染人們， 作者正是注意了這種相互關(guān)系，才在統(tǒng)一的整體效果中產(chǎn)生了意趣；其次它運(yùn)用了蒙太奇的組接方法，把不同場(chǎng)景的畫面組接在一塊，形成一種時(shí)空的轉(zhuǎn)場(chǎng)，使觀者在觀看不同的風(fēng)景中產(chǎn)生遐想。最后它運(yùn)用了完形(格式塔)心理學(xué)美學(xué)原理，何為格式塔審美心理學(xué)?那就是“審美知覺(jué)不是諸感覺(jué)的相加總和，而是對(duì)整體的感知。整體先于部份并決定部份，這樣才顯出結(jié)構(gòu)性和整體性。他們從物理“場(chǎng)”出發(fā)，認(rèn)為人有心理“場(chǎng)”，這兩個(gè)“場(chǎng)”相互作用，形成“心理一物理場(chǎng)”，因此，知覺(jué)也是一個(gè)“場(chǎng)”、一個(gè)完形。物理現(xiàn)象有動(dòng)力結(jié)構(gòu)，人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)也有相似的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，由于精神現(xiàn)象與物質(zhì)對(duì)象有著同形同構(gòu)的關(guān)系，因此使人對(duì)事物作出整體性的反應(yīng)，并獲得頓悟和美感，這就是“同形論”?！独滹L(fēng)景》這組照片從前面講的編輯學(xué)和蒙太奇手法來(lái)看，它不是八幅照片隨意拼到一起，它有對(duì)整體結(jié)構(gòu)的掌控和感知，像譜曲一樣，有對(duì)局部一個(gè)音符或四個(gè)音符一小節(jié)的處理， 又有整曲結(jié)構(gòu)式樣的把握，在物理“場(chǎng)”和人們心理“場(chǎng)”中形成同形同構(gòu)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，如貝多芬《命運(yùn)交響曲》中的四個(gè)音符一小節(jié)由弱變強(qiáng)，既急促又扣人心弦的音樂(lè)語(yǔ)匯，仿佛給我們敲開(kāi)了命運(yùn)之門，后面又配以變化的優(yōu)美的旋律，在這兩個(gè)“場(chǎng)”之間形成一個(gè)“完形”的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，使整個(gè)樂(lè)章給人們以整體的美感?！独滹L(fēng)景》強(qiáng)調(diào)一種自我的世界，創(chuàng)造了“另一個(gè)可能存在的世界”，使作品在整體上賦有豐富的想象力、創(chuàng)造力和整體而不是局部美的形象。再者這組照片中抽離了色彩，使整組照片既抽象又不艷俗，顯得十分厚重，又把玩了攝影的特質(zhì)之一影調(diào)，可見(jiàn)作者的藝術(shù)涵養(yǎng)和匠心獨(dú)運(yùn)。然而更重要的是作者通過(guò)以上綜述的這些形式完美傳達(dá)了作者富有詩(shī)意的情感，而且這種情感是充滿了童心的。

在讀圖時(shí)代的當(dāng)下，在消費(fèi)文化中人們?cè)趯徝乐懈粗氐氖蔷裆系妮p松和快樂(lè)， 作為玩攝影一族，他們就像唱卡拉0K“自?shī)首詷?lè)”，正如郭德剛先生所說(shuō)“聽(tīng)眾是來(lái)聽(tīng)相聲的，不是來(lái)受教育的”，他們是消費(fèi)文化的受眾。但是作為一個(gè)攝影家或攝影作者， 通過(guò)這組照片的賞析，我們看到攝影的確正像紐約攝影教材中那首詩(shī)中寫到的“你會(huì)用攝影家獨(dú)具的慧眼去審視這大千世界……”攝影現(xiàn)狀空前繁榮的背后，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的危機(jī)，如何走出危機(jī)?我們要反對(duì)那種不問(wèn)結(jié)果的按快門，所謂的“快樂(lè)攝影”， 快樂(lè)三、五年后你就快樂(lè)不起來(lái)了，因?yàn)槟銢](méi)有進(jìn)步，只是拍攝了一大堆沒(méi)有想法和社會(huì)價(jià)值的照片而已，照片只會(huì)讓人覺(jué)得索然無(wú)味。只有脫離了“典型業(yè)余水平”的攝影人，在攝影道路上不斷攀登的人才能在攝影中找到快樂(lè)。藝術(shù)創(chuàng)作最忌諱機(jī)械地重復(fù)性勞動(dòng)，特別是一些名勝景點(diǎn)的“創(chuàng)作”，創(chuàng)作就是創(chuàng)造之作， 創(chuàng)作一個(gè)重要的特征是“前無(wú)古人”，創(chuàng)作是非常個(gè)性化的非功利的活動(dòng)，是在觀察中包含著創(chuàng)造。我們常常把一窩蜂式的采風(fēng)等同于創(chuàng)作，其實(shí)采風(fēng)和創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同，采風(fēng)是一種游戲，它拉平了所有事件的意義，照片拍攝后存在，但采風(fēng)中的所有場(chǎng)景不一定都有意義，許多時(shí)候是一種“中性的事實(shí)”，在這種中性中不知制造了多少平庸的“作品”。只有這種創(chuàng)造之作，在場(chǎng)景的選擇中融入作者對(duì)其獨(dú)特的看法和豐富的情感，達(dá)到心靈的回歸，藝術(shù)達(dá)到超出大眾意識(shí)觀念之上的東西，才使場(chǎng)景富有了觀看的意義。筆者認(rèn)為《冷風(fēng)景》這組照片不是集體采風(fēng)所能實(shí)現(xiàn)的，正是作者理性思考所追求的物理“場(chǎng)”與心理“場(chǎng)”的完形，才使觀者受到感染。當(dāng)然《冷風(fēng)景》這組照片雖然另類，但它不是風(fēng)景照的唯一創(chuàng)作模式，藝術(shù)是沒(méi)有模式的，它是在差異化中找到藝術(shù)品存在的價(jià)值，而不是考量存在的價(jià)格。《冷風(fēng)景》給觀者除了美的享受外，更多的是對(duì)觀者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的啟示和放大的冷思考。